Евангелие на воскресенье, 29 декабря: Луки 2:41-52.
Святое семейство
41Его родители каждый год ездили в Иерусалим на праздник Пасхи. 42Когда ему исполнилось двенадцать лет, они пошли туда по обычаю праздника. 43Но когда дни прошли, и они продолжили свой обратный путь, мальчик Иисус остался в Иерусалиме, и родители этого не заметили. 44Полагая, что он находится в их отряде, они проделали дневной путь, а затем отправились на его поиски среди своих родственников и знакомых; 45не найдя его, они возвратились на его поиски в Иерусалим. 46Через три дня они нашли его в храме, сидящим среди учителей, слушающим их и спрашивающим их. 47И все, кто слышал его, дивились его разуму и его ответам. 48Увидев его, они изумились, и мать его сказала ему: "Сын! что ты сделал это с нами? Вот, отец твой и я, опечалившись, искали тебя". 49И Он отвечал им: "Зачем вы искали Меня? Разве вы не знали, что Мне должно заниматься делами Отца Моего?" 50Но они не поняли того, что он им сказал. 51Итак, Он пошел с ними и пришел в Назарет и был в подчинении у них. Матерь Его сохраняла все это в сердце Своем. 52Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в благодати пред Богом и людьми.
Лк 2: 41-52
Дорогие сестры и братья Мизерикордии, я Карло Миглиетта, врач, библеист, мирянин, муж, отец и дедушка (www.buonabbiaatutti.it). Также сегодня я делюсь с вами кратким размышлением о Евангелии, уделяя особое внимание теме милосердие.
ИИСУС В ХРАМЕ В ИЕРУСАЛИМЕ
1. В жизни Иисуса в семье нас прежде всего поражает абсолютный примат Бога над всеми другими ценностями и привязанностями. Даже будучи мальчиком, в возрасте двенадцати лет, когда он «убежал из дома», или, скорее, оставил своих родителей, чтобы остаться в Храме в Иерусалиме, чтобы спорить с врачами. Он мог бы, по крайней мере, предупредить своих родителей: мы, конечно, не думаем, что Богоматерь и Святой Иосиф возражали бы против того, чтобы их Сын… хотел остаться «в Церкви». Но Иисус не предупредил их, уж точно не играя роль образцового сына. Этот факт вызвал у Марии и Иосифа большое опасение, вплоть до того, что Мария упрекнула его: «Сын! что Ты сделал нам это? Вот, отец Твой и я, удрученные, искали Тебя» (Лк. 2:48).
Иисус отвечает, провозглашая абсолютный примат вещей Отца над всем, включая семейные узы: «Зачем вы искали Меня? Разве вы не знали, что Мне должно заботиться о делах Отца Моего?» (Луки 2:49). Конечно, родители были изумлены: «Но они не поняли слов Его» (Луки 2:59). «Здесь мы уже видим проблеск того, как Учитель делает выбор своей миссии, не позволяя себе поддаваться влиянию вмешательства членов семьи. Его автономия не является результатом отношения самодостаточности или презрения к человеческому состоянию, которое развивается и растет в семье и эмоциональных отношениях, но является выражением его уникальных отношений с Богом… Это выражение новой и шокирующей реальности, которую христианская вера сделала интуитивно понятной в обычной и повседневной текстуре человеческого существования: уникальный Сын Божий» (Р. Фабрис).
Иисус не только хочет подчеркнуть уникальность своих отношений с Отцом: Иисус, будучи мальчиком, начинает с парадоксальных жестов и слов, чтобы подчеркнуть, что любовь к Богу и к Богу должна быть для всех
вытесняют все другие отношения. Каждый сын не должен иметь никакой другой ссылки, кроме единственного Отцовства Бога (Мф. 23:9).
2. Эпизод (2:41-51) является пророчеством о втором путешествии Иисуса в Иерусалим, которое совершит для Его Страстей и Воскресения (19:28): оба раза Иисус задерживается в храме (2:46->19:47; 21:37; 22:53), во время Пасхи (2:41->22:1; 23:54); оба раза о Нем скорбят (Иосиф и Мария в тоске, потому что потеряли Его: 2:43. 45.48; ученики «печальны» (24.17) из-за Его смерти); Иосиф и Мария ищут Его (2.22), ученики также ищут Его (24.5); родители находят его «через три дня» (2.46) в «доме Отца» (2.49), «на третий день» (24.7.46) Иисус воскресает (24.6.46) и возносится на небеса (24.51).
3. Мария — пример матери, которая не боится: она ищет своего сына только после дня его отсутствия, «думая, что он в караване» (Лк 2:44): как многие из нас не двинулись бы раньше, возможно, даже не пошли бы посмотреть, не нужно ли что-нибудь нашему сыну? Когда она снова находит его, она без проблем упрекает его, мягко, но твердо: это то, что библейские комментаторы обычно опускают, смущаясь. Но Мария очень непреклонна, напоминая Иисусу, что его «бегство» было преступлением против семейной гармонии: «Сын! что Ты сделал это с нами?» (Лк. 2:48): обратите внимание на «нас», что подчеркивает, что поступок Иисуса имел определенные последствия для семьи, став источником «горя» для родителей… Затем Мария показывает себя деликатной женой, ставя беспокойство Иосифа выше своего собственного, упрекая Иисуса: «Вот, отец Твой и я, с тоскою, искали Тебя» (Лк. 2:48).
4. Мария — несобственническая мать, готовая принять тайну призвания своего сына, даже не понимая ее: «Увидев его, они изумились... не разумели слов его» (Лк 2:48, 50). На протяжении всей общественной жизни Иисуса Мария будет оставаться «вне, на заднем плане» (Мф 12:46), чтобы не мешать миссии своего сына.
5. Мария является образцом верующего: она переживает молчание Бога, с тревогой ищет Бога (Лк 2:48), не понимает Его замысла (Лк 2:50), настойчиво задает Ему вопросы (Лк 2:48); она верующая, с которой Бог обращается «сурово» (Лк 2:41–51; 8:21; 11:27–28); она верующий, призванный понять, что Бог «другой», и что только от него зависит повиноваться Ему с верой.
6. Мария — образец слушания: служительница Слова (Лк 1:38), «она сохраняла (sunetèrei) все слова сии, слагая в сердце Своем… Матерь ее сохраняла (dietèrei) все слова сии в сердце Своем» (Лк 2:19, 51). Мария — пример слушания: размышляла (meditatio), созерцала (contemplatio), молилась (oratio), провозглашала, повиновалась и воплощала в жизнь (Лк 8:19-21; 11:27-28). Для Израиля принципиально важно «хранить» и «охранять» Слово Божье: эти два глагола в Библии являются спецификациями измерения слушания.
7. Мария — женщина полного послушания: «Да будет Мне по слову твоему» (Лк 1:38); «Что скажет Он вам, то и сделайте» (Ин 2:5): таким образом, она является прообразом истинного ученика. Ее величие заключается не столько в ее физическом материнстве, сколько в ее полном следовании Богу: «Блаженна верующая в исполнение слов Господних» (Лк 1:45; ср. 11:27-28; Мф 12:47-49).
Всем счастливого милосердия!
Любой, кто хотел бы прочитать более полное толкование текста или некоторые идеи, пожалуйста, спросите меня по адресу migliettacarlo@gmail.com.