Annamaria Amarante: O eu negado
Abusos de poder na vida consagrada
Uma reflexão convincente sobre a vida consagrada e o abuso nas comunidades religiosas. Em “O Eu Negado”, Annamaria Amarante compartilha seu testemunho pessoal e analisa as raízes profundas de um problema complexo. Através de um diálogo aberto e incisivo, ela explora a dinâmica do poder, a necessidade de uma espiritualidade renovada e o caminho para a cura e a conversão.
Abaixo segue uma entrevista com a autora Annamaria Amarante.
Qual foi a origem do livro
Este livro nasceu da experiência vivida como mulher, consagrada e membro de uma Comunidade que conheceu e viveu na própria carne o drama do abuso sexual, da consciência e do poder. Considero-me uma vítima secundária destes abusos, ou seja, uma daquelas que não sofreu pessoalmente o trauma do abuso sexual, mas que vive há mais de quinze anos num contexto comunitário habitado por práticas abusivas tão frequentes e estabelecidas que parecer normal até aos meus olhos. Ao mesmo tempo, precisamente dentro da Comunidade Missionária Villaregia, pude crescer e amadurecer na fé e na consciência da minha vocação missionária. Encontrei neste espaço eclesial um carisma vivo e fecundo e uma forma de viver a missão a partir de uma autêntica vida comunitária, que permitiram e ainda promovem o meu florescimento e a plenitude da minha vida.
Este livro nasceu precisamente desta experiência: a experiência dolorosa dos abusos e a experiência cheia de esperança de uma Comunidade que quer seguir os passos de Jesus, agarrando como providenciais até as feridas do passado para contribuir para a formação de uma Igreja mais humilde, mais consciente da sua pequenez, mais convencida de que a fraternidade é o único caminho possível.
Por que um livro sobre abuso na vida consagrada?
Há vários anos que se reflecte continuamente sobre o fenómeno dos abusos na Igreja, sempre, porém, declinado na sua forma de abuso sexual de crianças e adolescentes, o que, certamente, representa a sua face mais dramática e desconcertante. A questão do abuso de adultos ficou em segundo plano e só recentemente começou a ser discutida, captando dinâmicas comuns a todas as formas de abuso, mas também as suas próprias características e, sobretudo, uma tendência sistémica que necessita de ser aprofundada, tematizada e narrado em sua complexidade.
O mesmo se pode dizer dos abusos na vida consagrada: ainda faltam dados fiáveis para compreender a extensão deste fenómeno, mas pesquisas já realizadas em vários países falam de uma realidade submersa que envolve tanto novas comunidades e movimentos como institutos religiosos que têm séculos de história por trás deles. No entanto, ainda há muita pesquisa a ser feita para investigar as interações entre as diferentes formas de abuso e para compreender quais elementos teológicos/espirituais, modos relacionais e práticas institucionais precisam ser renovados para que a vida consagrada seja fiel ao seu mandato evangélico.
Como prevenir abusos dentro da Igreja?
Perante uma questão tão complexa, não creio que seja possível identificar um caminho único que garanta uma prevenção eficaz. Há pelo menos três caminhos a percorrer: o de uma visão clara e renovada do ponto de vista teológico e espiritual, o caminho de novas relações mais marcadas pela fraternidade, pela ministerialidade e pela sinodalidade e, por fim, o caminho de uma revisão da estruturas e dinâmicas institucionais que traduzem também a nível normativo a conversão e a renovação que já estão em ação em muitas realidades eclesiais.
Por que tudo depende do poder
Poder é a capacidade que nós, humanos, temos de mudar a realidade, de agir neste mundo para torná-lo um lugar habitável e seguro. Mas é também o poder de dominar o outro e escravizá-lo para o nosso próprio interesse ou para interesses que não sejam os da pessoa que está à minha frente. Não é o poder que causa o abuso, mas o seu uso: quando ele é transformado de “poder para agir, para criar, para realizar” em “poder sobre os outros, sobre as coisas, sobre a comunidade”, então já estamos no presença de uma dinâmica vulnerável que gera abusos.
Como é possível ressignificar a experiência na comunidade cristã?
Acredito que o primeiro dever é falar sobre isso, abordar o assunto com transparência e profundidade, sem nos limitarmos a visões defensivas ou redutoras. Não basta limitar-nos à convulsão emocional face à explosão do escândalo, nem basta limitar-nos à pars destruens que pretende distinguir claramente quais realidades eclesiais devem ser consideradas abusivas e quais não são. . É necessária uma reconstrução, uma verdadeira pars construens que parte da escuta das vítimas e da sua narrativa para procurarmos juntos os caminhos certos para restaurar a confiança e a esperança. Um rosto da Igreja mais consciente das suas próprias fragilidades e por isso mais humilde e aberto ao confronto: creio que esta é a única maneira de reler até o drama dos abusos numa “perspectiva da Ressurreição”.