Ewangelia z niedzieli 30 kwietnia: J 10, 1-10

By Carla Miglietty On Kwiecień 30, 2023

Czwarta Niedziela Wielkanocna A, Jan 10, 1-10

Jana 10, 1-10: Dobry Pasterz i Jego owce

10 „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, faryzeusze: Każdy, kto nie wchodzi do zagrody przez bramę, ale wdziera się do niej inną drogą, jest złodziejem i rozbójnikiem. 2 Kto wchodzi przez bramę, jest pasterzem owiec. 3 Odźwierny otwiera mu bramę, a owce słuchają jego głosu. Woła swoje owce po imieniu i wyprowadza je. 4 Kiedy wyprowadzi wszystkich swoich, idzie przed nimi, a jego owce idą za nim, bo znają jego głos. 5 Ale nigdy nie pójdą za obcym; w rzeczywistości uciekną od Niego, ponieważ nie rozpoznają obcego głosu”. 6 Jezus użył tej figury retorycznej, ale faryzeusze nie rozumieli, co do nich mówił.

7 Dlatego Jezus znowu powiedział: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, jestem bramą dla owiec. 8 Wszyscy, którzy przyszli przede mną, są złodziejami i rozbójnikami, ale owce ich nie słuchają. 9 Ja jestem bramą; kto wejdzie przeze mnie, będzie zbawiony. Będą wchodzić i wychodzić, i znajdą pastwisko. 10 Złodziej przychodzi tylko po to, aby kraść, zabijać i niszczyć; Przyszedłem, aby miały życie i miały je w obfitości.

Drogie Siostry i Bracia z Miłosierdzie, Jestem Carlo Miglietta, lekarz, biblista, laik, mąż, ojciec i dziadek (www.buonabibbiaatutti.it).

Również dzisiaj dzielę się z wami krótką refleksją nad Ewangelią, ze szczególnym uwzględnieniem tematu miłosierdzia.

W Ewangelii Jana jednym z symboli Kościoła jest trzoda.

Ten obraz to już Stary Testament.

Bóg jest Pasterzem Izraela (Rdz 48,15; Ps 23; 80,2; Iz 40,11), który posługuje się ludźmi, często niewiernymi, aby paść swój lud (Jer 23,1-3; Ez 34) -1)

. Ale na końcu czasów przyjdzie Mesjański Pasterz (Ez 34,23-24), który zostanie uderzony i przebity (Zc 12,10; 13,1.7).

Jezus w rozdziale 10 Jana przedstawia siebie jako pasterza kalòs (J 10), dosłownie „piękny”, czyli „idealny”, „wzór”, „doskonały”

Nazarejczyk ogłasza się Bogiem Pasterzem, używając dla siebie świętego Imienia Boga („Jestem”: J 10,9.11): oddaje swoje życie za owce (w J 10,11-18 dobrze to powtarza) pięć razy), stając się dla nich pokarmem, „chlebem życia” (J 6), oddając się całkowicie, pozwalając się złamać i strawić.

Chrystus nas zbawia, prowadzi, pociesza, chroni, zaspokaja nasze najgłębsze potrzeby, spełnia nasze oczekiwania, rozprasza nasze lęki, pokonuje nasze stworzenia.

„Niektórzy sprzeciwiali się temu, że w tej przypowieści o „trzodzie” lub „trzodzie owiec” mowa jest tylko raz (J 10).

Ale także obraz owczarni, która pośrednio przez nią przebiega, jest symbolem wspólnoty” (RE Brown).

„Uczniowie Jezusa nie są monadami, oddzielonymi i niepowiązanymi ze sobą, ale stanowią wspólnotę, tworzą trzodę, są owcami, które żyją w tej samej zagrodzie, mają tego samego pasterza, są wyprowadzani z owczarni na paść się wszyscy razem (Jan 10:1.3).

W tym dyskursie słowo „rodzina” nie pojawia się, ale wydaje się jasne, że owce symbolizują uczniów Chrystusa, których gdzie indziej Mistrz nazywa swymi przyjaciółmi (J 11; 11-15) i braćmi (J 14, 27), co więcej są one powierzone opiece Jego Matki (J 20).

Dlatego Jan naucza z wystarczającą jasnością, że chrześcijanie tworzą Kościół, rodzinę Syna Bożego” (SA Panimolle).

Sobór Watykański II stwierdza: „Kościół jest trzodą, której pasterzem sam Bóg zapowiedział (por. są one jednak nieustannie prowadzone na pastwisko i karmione przez samego Chrystusa, Dobrego Pasterza i Księcia pasterzy (por. J 40,11, 34,11; 10 P 11, 1), który oddał życie za owce (por. J 5, 4 - 10)” (Lumen gentium, nr 11).

„Kościół jest deformacją języka włoskiego greckiego terminu ekklesia, który składa się z przyimka ek, który wskazuje na ruch z miejsca, a rdzeń klesia pochodzi od czasownika wzywać (kaléo): ek-klesia oznacza «wezwanie na zewnątrz».

Kościół jest zgromadzeniem, które Pan ustanowił, wyprowadzając ludzi… Kościół to ludzie, którzy wyszli, nie uciekinierzy, ale ludzie wyciągnięci. Oto obraz trzody wyciągniętej z płotu (J 10, 3)… Chrystus wyprowadza, wyprowadza.

To, że Kościół wychodzi, jest naturalne zgodnie z jego imieniem; Kościół tak się nazywa, jest grupą ludzi powołanych, wyrwanych, z opresyjnej struktury, z negatywnego środowiska zła. To wspólnota ludzi wyrwanych spod panowania zła.

Samo słowo Kościół, nawet jeśli już nic takiego nie mówi, ma w swojej etymologii to odniesienie do wyzwolenia.

Kościół jest wspólnotą ludzi zgromadzonych i wyprowadzonych.

Pomyślcie o obrazie wygnania: byli jeńcami Babilończyków w Babilonie, Pan interweniował i wyprowadził resztę Izraela z domeny cudzoziemców i przyprowadził ich z powrotem w góry Izraela, aby byli wolni” (C. doglio).

„Jesteśmy owczarnią, ludem Bożym, zgromadzonym w jedności wokół Najwyższego Pasterza.

Owczarnia gromadzi, strzeże, chroni przed złem, zwłaszcza nocą, kiedy ciemność staje się wspólnikiem tych, którzy chcą napadać.

W ten sposób Kościół, ożywiany Duchem Świętym, zarażony pilną potrzebą miłości samego Chrystusa. W jedności, w jednej owczarni, aby zasmakować zbawczego pośrednictwa Chrystusa Dobrego Pasterza” (E. Querce).

Grzegorz z Nyssy powiedział: „Jeżeli miłość rzeczywiście zdoła eliminować strach i przekształci się w miłość, wówczas okaże się, że tym, co zbawia, jest właśnie jedność. Zbawienie polega bowiem na poczuciu, że wszyscy zlewają się w miłość jedynego prawdziwego dobra”.

Dobre Miłosierdzie dla wszystkich!

Każdy, kto chce przeczytać pełniejszą egzegezę tekstu lub jakieś spostrzeżenia, może mnie zapytać migliettacarlo@gmail.com.