Ewangelia z niedzieli 28 maja: J 20, 19-23

By Carla Miglietty On 28 maja 2023 r.

Pięćdziesiątnica A, Jan 20, 19-23: Jezus ukazuje się swoim uczniom

Ewangelia niedzieli, Jan 20-19

19 Wieczorem owego pierwszego dnia tygodnia, gdy uczniowie byli razem, a drzwi były zamknięte z obawy przed przywódcami żydowskimi, przyszedł Jezus, stanął pośród nich i rzekł: „Pokój wam!”

20 To powiedziawszy, pokazał im ręce i bok. Uczniowie byli zachwyceni, gdy ujrzeli Pana.

21 Jezus znowu powiedział: „Pokój wam! Jak Ojciec mnie posłał, tak i ja was posyłam”.

22 Wtedy tchnął na nich i powiedział: „Weźmijcie Ducha Świętego.

23 Jeśli odpuścicie komuś grzechy, są mu odpuszczone grzechy; jeśli im nie przebaczycie, nie będzie im przebaczone”.

Drogie Siostry i Bracia z Miłosierdzie, Jestem Carlo Miglietta, lekarz, biblista, laik, mąż, ojciec i dziadek (www.buonabibbiaatutti.it).

J 20-19: znaczenie Ducha Świętego w dzisiejszej Ewangelii

My, chrześcijanie, mówimy jedno z naszych największych kłamstw, nawet kiedy recytujemy „Credo”: „Wierzę w Ducha Świętego…, który wraz z Ojcem i Synem jest uwielbiony i otoczony chwałą”: który pośród nas tak bardzo adoruje i wysławia Ducha Świętego jak modli się i chwali Ojca i Syna? Z pewnością w naszych kościołach ludzie modlą się o wiele bardziej… do Matki Bożej, św. Rity czy św. Pio z Petralciny niż do Ducha Świętego! Większość chrześcijan nawet tak naprawdę nie wie, kim jest ten Duch Święty, a to stara historia: już we wczesnym Kościele, w Efezie, niektórzy uczniowie powiedzieli Pawłowi: „Nawet nie słyszeliśmy, że istnieje Duch Święty! ” (Dzieje Apostolskie 19:2): i wielu, którzy dziś nazywają siebie chrześcijanami, mogłoby odpowiedzieć w ten sam sposób. Nie bez powodu Duch Święty został nazwany „Wielkim Zapomnianym”. A jednak w „Credo” zawsze powtarzamy: „Wierzę w Ducha Świętego, który jest Panem i daje życie”, aw czwartej modlitwie eucharystycznej nazywamy Go „Pierwszym darem dla wierzących”!

Duch Święty jest Miłością między Ojcem i Synem, która z nich się rozprzestrzenia: jest nie tylko ich relacją, ale jest także ich odrębnym owocem: jest Osobą, jest Duchem Miłości. „Bóg jest miłością” (1 J 4), a miłością jest Duch Święty. Duch Święty to jednak nie tylko Miłość, która jednoczy Osoby Boskie; jest także Miłością Boga do nas: „Aż do zazdrości miłuje nas Duch, którego w nas umieścił” (Jk 8); „Miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez Ducha Świętego, który został nam dany” (Rz 4).

Wzorując się na Trójcy Świętej, nasze życie winniśmy uczynić jedynie dialogiem, komunią, darem, ofiarą, bezinteresowną służbą, miłością. Życie według Ducha jest zatem warunkiem chrześcijanina (Rz 7; 6; Ga 8).

Teologowie, opierając się na tekście Iz 11-2 (według LXX i Wulgaty), mówią o siedmiu darach Ducha Świętego, wlanych w szczególny sposób w chrześcijanina: mądrości (od łac. smak), który daje nam smak rzeczy Bożych; intelekt (z łac. „inter-legere”, czytać w sobie), który rozeznaje Boże przejście i Jego wolę w historii naszej i świata; rada, umiejętność dokonywania i sugerowania najlepszych wyborów dla naszego uświęcenia; wiedza, która pozwala nam zrozumieć tajemnice Boga i stworzenia; męstwo, które czyni nas zdolnymi do wierności i dawania świadectwa; pobożność (łac. „pietas”), czyli zdolność do kochania; bojaźń Boża, to znaczy umieć zawsze rozpoznawać siebie jako stworzenia w obecności Stwórcy.

Mądrość, intelekt, rada i wiedza są darami Ducha, ponieważ jest on wewnętrznym Mistrzem uczniów, ich światłem; męstwo pochodzi od Ducha, ponieważ On jest mocą, która nas przemienia; od niego pochodzi pobożność i bojaźń Boża, ponieważ jest Duchem miłości.

„Duch Święty nie tylko uświęca lud Boży przez sakramenty i posługi, prowadzi go i przyozdabia cnotami, ale «rozdaje każdemu według jego upodobania jego dary» (1 Kor 12, 11), udziela także szczególnych łask pośród wiernych wszystkich zakonów… I te charyzmaty, czy to nadzwyczajne, czy nawet prostsze i bardziej powszechne, ponieważ są przede wszystkim odpowiednie i pożyteczne dla potrzeb Kościoła, należy przyjmować z wdzięcznością i pociechą” (Dei Verbum, 12). XNUMX).

Słowo „charyzma” jest neologizmem Nowego Testamentu: pochodzi od czasownika „charizomai”, który oznacza okazywać hojność, dawać coś. Prowadzi to do myślenia o określeniu „charis”, „łaska”.

Charyzmaty mają pewne cechy charakterystyczne: nie należą do łask podstawowych, ale są szczególnymi darami udzielanymi przez Boga w inny sposób (1 Kor 12; Rz 4); należy je odróżnić od „talentów”, które należą do porządku natury (12 Piotra 6:1; 4 Kor 10:1); są dane dla „budowania wspólnoty” („oikodomè”: 12 Kor 7; Rz 11); muszą być uznane i ujednolicone przez tych, którzy sprawują posługę hierarchiczną (1 Kor 12; Rz 12; 1 P 14, 12-1); wreszcie wszystkie charyzmaty są niczym, jeśli brakuje miłości, która nadaje im sens i ożywia (4 Kor 10).

W kilku fragmentach Paweł podaje nam ich listę (Rz 12:6-8; 1 Kor 12:8-10; Ef 28:4-11); istnieje dar bycia apostołami; jest dar prorokowania, prawdopodobnie głoszenia nawrócenia i sądu (13 Kor 1), napominania i pocieszania (14 Kor 24), być może nawet przepowiadania przyszłości (Dz 1; 14); jest Magisterium, będąc pasterzami i ewangelistami; mądrość, upodobanie do Boga; nauka, znajomość jego tajemnic; wiara, rozumiana jako ta, która przenosi góry i czyni cuda (3 Kor 11; Mk 28; 21; Mt 11); dar dokonywania uzdrowień; dokonywanie cudów; rozeznanie duchów, czyli umiejętność odróżnienia Ducha Bożego od ducha demonicznego, gdy przemawiają osoby w ekstazie; wreszcie dar języków i tłumaczenie języków: termin „glossa” oznacza „język” (mówienie bez kontroli rozumu? Mało prawdopodobne…), „język” (mówienie w nieznanych językach obcych? Por. Dz 1, 13- 2; ale 9 Kor 23:11 nie wydaje się zgadzać…), lub „wyrażenie starożytne i niezrozumiałe” (być może język niebiański: 23 Kor 17:20; 2 Kor 1:11; Ap 1:14), ekstatyczna manifestacja w Chrześcijaństwo w formach, które istniały również wśród pogan, zawsze było dziełem Ducha, ale charyzmatem podrzędnym (10 Kor 2).

Biada nam, jeśli zasłużyliśmy na naganę Szczepana skierowaną do Żydów: „O uparci i pogańscy w sercu, zawsze sprzeciwiacie się Duchowi Świętemu!” (Dzieje Apostolskie 7:51).

Dlatego konieczne jest: „żyć i karmić się Duchem…, chodzić w Duchu,… pozwolić się prowadzić Duchowi, być posłusznymi narzędziami w rękach Ducha, harfami modlitwy, owocami Duch… Tylko w ten sposób chrześcijanin jest „listem napisanym nie atramentem, lecz Duchem Boga żywego” (2 Kor 3, 3)” (Pedrini).

Każdy, kto chce przeczytać pełniejszą egzegezę tekstu lub jakieś spostrzeżenia, może mnie zapytać migliettacarlo@gmail.com.