Dlaczego Franciszek z Asyżu jest patronem ekologii?

By Krystiana Antonina On Luty 15, 2023

Wśród najbardziej znanych i czczonych świętych, Franciszek z Asyżu stał się synonimem popkultury religijnej z brązowymi habitami, kąpielami dla ptaków i błogosławieństwem zwierząt w dniu jego święta

Ale poza zwierzętami domowymi, Franciszek jest również znany jako patron ekologii.

Kim więc był Franciszek z Asyżu?

Jest tak wiele do powiedzenia, więc po prostu uderzymy tutaj w najciekawsze momenty.

Franciszek urodził się we włoskim mieście Asyż między 1181 a 1182 rokiem.

Był synem bogatego handlarza suknem i we wczesnych latach życia marzył o zostaniu rycerzem.

Po wzięciu do niewoli podczas bitwy z sąsiednim miastem w 1201 roku Franciszek ciężko zachorował.

W tym czasie zaczęło się jego nawrócenie.

Kilka lat później, gdy rozpoczynał nową wyprawę wojskową, miał sen, w którym przemówił do niego Bóg, i wrócił do Asyżu, aby opiekować się chorymi.

Rok później, w 1206 roku, miał kolejną wizję, w której Jezus polecił mu odbudować swój kościół.

Franciszek najpierw zrozumiał, że to przesłanie oznacza naprawę kościoła San Damiano, poza Asyżem, ale później zrozumiał to jako szerszy kościół, a niektórzy twierdzą, że nawet samo stworzenie.

Stamtąd Franciszek w pełni oddał się Kościołowi, porzucając swój majątek i dziedzictwo na rzecz życia w ubóstwie i prostocie.

Udał się do założenia Zakonu Braci Mniejszych (powszechnie znanych dzisiaj jako franciszkanów), wraz ze współzałożycielem Zakonu św. Klary oraz Trzeciego Zakonu Świeckiego i Trzeciego Zakonu Regularnego.

Był znany ze swojej miłości do całego stworzenia (zajmiemy się tym później), ale także ze swojego oddania ubogim, pokojowi i dialogowi międzyreligijnemu, jak na przykład spotkanie z sułtanem Egiptu podczas piątej krucjaty.

Franciszek zmarł w październiku 1226 r. Niecałe dwa lata później został kanonizowany jako święty.

Kiedy został ogłoszony patronem ekologii?

Nie tak dawno temu, jak się okazuje.

29 listopada 1979 roku papież Jan Paweł II wydał bullę papieską który ogłosił św. Franciszka z Asyżu patronem ekologii i tych, którzy ekologię propagują.

W bulli Jan Paweł II napisał: „Spośród świętych i godnych podziwu ludzi, którzy czcili przyrodę jako wspaniały dar Boży dla rodzaju ludzkiego, na szczególną uwagę zasługuje św. Franciszek z Asyżu”.

Papież zwrócił uwagę na głębokie wyczucie Stwórcy działającego w świecie przez Franciszka, a przez to obecność ducha Bożego. Jan Paweł II wspomniał także o „Kantyku stworzeń”, słynnym poemacie modlitewnym Franciszka, który jest jednym z kamieni węgielnych duchowości franciszkańskiej.

(Powtarzający się refren kantyku „Pochwalony bądź, mój Panie” lub w umbryjskim dialekcie wczesnego włoskiego „Laudato Si', mi signore” zainspirował tytuł encykliki papieża Franciszka z 2015 r. na temat środowiska i ekologii człowieka, „Laudato si', w trosce o nasz wspólny dom”. I to papież Franciszek jako pierwszy wybrał świętego z Asyżu jako swojego papieskiego imiennika).

Nazwanie Franciszka z Asyżu patronem ekologii nastąpiło pod koniec lat 1970., dekady, która była świadkiem narodzin nowoczesnego ruchu ekologicznego i rozpoczęła się od obchodów pierwszego Dnia Ziemi, obchodzonego w Stanach Zjednoczonych.

Zbieg tych dwóch wydarzeń może być bardziej zbiegiem okoliczności niż czymkolwiek innym, ponieważ Dzień Ziemi stał się wydarzeniem globalnym dopiero w 1990 roku.

Cofnij się o sekundę. Co to znaczy być patronem czegoś?

W tradycji katolickiej świętym patronem jest ktoś, kto wierzy, że może wstawiać się u Boga w czyichś modlitwach.

Są to również tytuły, które oddają cześć życiu świętego.

Praktyka nadawania imion świętym patronom sięga wieków wstecz, od początków Kościoła katolickiego.

Dziś wydaje się, że od wszystkiego są święci patroni. Tak, są święci patroni kościołów. Istnieją święci patroni miast i krajów (na przykład Franciszek z Asyżu i Klara z Asyżu są współpatronami Włoch).

I są święci patroni dla prawie każdego zawodu i okoliczności.

Św. Izydora, patrona rolników.

Św. Elżbieta Węgierska, patronka piekarzy.

Św.Teresa z Avili, patronka bólów głowy.

Św. Franciszka Salezego, patrona dziennikarzy.

A niektórzy są patronami wielu rzeczy.

Obejmuje to Klarę z Asyżu, rówieśniczkę Franciszka, która jest patronką chorób oczu i dobrej pogody, ale także telewizji.

Dlaczego więc Franciszek z Asyżu został patronem ekologii?

Wróćmy do „Pieśni o stworzeniach”, którą święty ułożył pod koniec życia.

Franciszek nie tylko wychwala Boga za całe stworzenie – nazywając go „Panem Bratem Słońcem”, „Siostrą Księżyc i Gwiazdy”, „Bratem Wiatrem” i „Siostrą Wodą” – ale zaprasza każdego do przyłączenia się do niego w chwaleniu Boga.

Pochwalony bądź, mój Panie,

przez naszą Siostrę, Matkę Ziemię,

który nas podtrzymuje i prowadzi

wydając wszelkiego rodzaju owoce

i kolorowe kwiaty i zioła.

Kantyk nie jest tylko hymnem uwielbienia, ale odbiciem tego, jak we wszystkim spotykał Boga.

„Dla Franciszka całe stworzenie stało się teofanią, przejawem dobroci Boga” pisze franciszkanin s. Ilia Delio.

„Franciszek chwali Boga „poprzez” (per) elementy stworzenia, ponieważ Kantyk ujawnia pogląd Franciszka na naturę jako sakramentalny wyraz hojnej miłości Boga. Ta miłość łączy nas w rodzinie relacji „brat” i „siostra”. ”

W swojej biografii Franciszka św. Bonawentura, jeden z jego pierwszych naśladowców i doktor Kościoła, napisał o świętym: „Radował się on wszystkimi dziełami rąk Pana i dzięki ich zachwycającemu pokazowi wznosił się do ich życiodajnych powód i przyczyna”. Bonawentura kontynuował:

Z intensywnością niesłychanego oddania

smakował

w każdym stworzeniu

— jak w wielu strumykach —

ta czcigodna dobroć,

i rozeznany

prawie niebiański chór

w akordach mocy i aktywności

dany im przez Boga,

i jak prorok Dawid,

słodko zachęcał ich do chwalenia Pana.

Delio, teolog z Uniwersytetu Villanova, pisze, że rozumienie Bożej obecności przez Franciszka „nie było natychmiastowym doświadczeniem”, ale rozwinęło się z czasem, gdy wzrastał w relacji z Chrystusem i zaczął postrzegać Wcielenie jako uświęcające całe stworzenie.

„Zajęło Franciszkowi całe życie, zanim zdał sobie sprawę, że naprawdę jest bratem całego kosmosu”.

Dodaje, że dla Franciszka szacunek dla stworzenia nie wynikał z obowiązku, ale z miłości, ponieważ widział je jako „ściśle zjednoczone” z Bogiem.

„Wszystko przemawiało do Franciszka o nieskończonej miłości Boga”.

Francis też miał szczególny związek ze zwierzętami, prawda?

Rzeczywiście, istnieje wiele historii z życia Franciszka, które dotyczą zwierząt.

W jednym Franciszek, mając znak krzyża jako jedyną zbroję, oswoił wilka, który terroryzował miasto Gubbio i przekonał go, by zobowiązał się żyć w pokoju z tamtejszymi ludźmi.

W innym robił gniazda dla gołębi wystawianych na sprzedaż.

Polecił też swoim towarzyszom, żeby nie ścinali całego drzewa podczas zbierania drewna na opał i żeby część ogrodu zarezerwowali na kwitnienie polnych kwiatów.

Jednym z bardziej popularnych sposobów, w jaki ludzie angażują się w kontakt z Franciszkiem z Asyżu, jest błogosławieństwo zwierząt domowych i zwierząt w kościołach parafialnych w dniu jego święta

Ale niektórzy twierdzą, że postrzeganie świętego tylko jako „Franciszka, przyjaciela zwierząt” grozi osłabieniem jego posługi i przesłania.

franciszkanin ks. Daniel Horan skrytykował to, co nazywa „kompleksem przemysłowym dla ptaków” wokół Franciszka – to znaczy te przypadki, które „redukują świętego do średniowiecznej maskotki małego zoo lub po prostu stwierdzają, że„ kochał zwierzęta ”bez względu na radykalną prawdę o Bogu i stworzenia, które zamierzył”.

„Św. Franciszek nazwał wszystkie stworzenia – i nie tylko te inne niż ludzie zwierzęta, które klasyfikujemy jako czujące, ale zarówno skały, jak i drzewa – swoimi siostrami i braćmi, ponieważ w prawdziwym sensie nimi są” – powiedział Horan, dodając, że konsekwencje ludzkiej pychy, która określa nas ponad stworzeniem, przejawiają się w zanieczyszczeniu Ziemi, wymieraniu gatunków i zmianach klimatu.

Również w Laudato si' papież Franciszek zwrócił uwagę na radykalność podejścia świętego do stworzenia: „Ubóstwo i surowość świętego Franciszka nie były jedynie przykrywką ascezy, ale czymś o wiele bardziej radykalnym: odmową uczynienia z rzeczywistości przedmiotu, po prostu używać i kontrolować”.

„Pokazuje nam, jak nierozerwalny jest związek między troską o przyrodę, sprawiedliwością dla ubogich, zaangażowaniem na rzecz społeczeństwa i pokojem wewnętrznym” – napisał papież Franciszek.

Wszystkie te elementy są obecne w sposobie, w jaki ludzie traktują świat, w którym żyją.

Jakie jest dziedzictwo nauczania św. Franciszka na temat stworzenia dzisiaj?

Nie można zaprzeczyć, że Franciszek z Asyżu pozostawił światu franciszkański pogląd na stworzenie.

Wyjaśniając tę perspektywę, teolog Delio w swojej książce na ten temat z 2003 r. Franciszkański pogląd na stworzenie: uczenie się życia w świecie sakramentalnym, stawia pytanie: Jaki jest nasz podstawowy stosunek do przyrody?

„Żyjemy w solidarności z każdym aspektem stworzenia, zdając sobie sprawę, że stworzenie jest niekompletne i tęskni za swoim dopełnieniem w Bogu” – napisała w liście przewodnik po franciszkańskich poglądach na stworzenie.

Jest to wizja, która postrzega stworzenie jako dynamiczne, a każde stworzenie jako aspekt autoekspresji Boga w świecie, mówi Delio.

„Podstawowy związek między Wcieleniem a stworzeniem prowadzi do centralnej idei, że każdy aspekt stworzenia ma absolutną godność, ponieważ wszystko jest stworzone specjalnie i wyjątkowo poprzez Słowo Boże”.

Tradycja franciszkańska postrzega całe stworzenie jako „darmowy dar od Boga, dany jednakowo wszystkim.” Wierzy w pełną szacunku postawę wobec natury i zakorzenia swoje ekologiczne zaangażowanie w poszanowaniu wszystkiego, co pochodzi od Boga.

Ten franciszkański pogląd na stworzenie, dodaje Delio, wymaga od ludzi rozpoznania ich wzajemnych powiązań ze światem przyrody, a także tego, w jaki sposób grzeszne czyny przyczyniły się do obecnych kryzysów ekologicznych i jak przyszłe działania mogą przyczynić się do wypełnienia Bożej wizji lub ją udaremnić.

Jest to przesłanie, którym wspólnoty franciszkańskie dzielą się od dziesięcioleci i które zachęciło je do umieszczenia troski o środowisko w centrum ich posług na długo przed Laudato Si'.

W rzeczywistości trzy lata po tym, jak Franciszek z Asyżu został ogłoszony patronem ekologii, franciszkanie i włoskie grupy ekologiczne spotkały się na Międzynarodowym Seminarium Terra Mater.

Tam wydali tzw Karta Gubbio — deklaracja, która zsyntetyzowała duchowość franciszkańską i współczesną naukę, wzywając społeczność globalną do zastąpienia eksploatacji natury i zagrożonej planety przez ludzkość „postawą dzielenia się, ochrony, szacunku i braterstwa między wszystkimi stworzeniami”.

A dzisiaj grupy takie jak Franciscan Action Network uczyniły troskę o stworzenie, w tym zajęcie się zmianami klimatycznymi, w centralnym punkcie ich rzecznictwa i pracy w zakresie porządku publicznego.

Gdzie mogę dowiedzieć się więcej?

Jak zapewne się domyśliliście, Franciszka z Asyżu i jego nauki o stworzeniu i duchowości jest o wiele więcej do odkrycia.

Możesz zagłębić się w pisma Franciszka i Klary z Asyżu, a także wczesne biografie, pod adresem Franciscantradition.org.

W 2016 roku, po wydaniu Laudato Si', franciszkanie opublikowali a przewodnik po opiece nad stworzeniem.

Światowa rodzina franciszkańska w 2014 roku stworzyła stronę internetową, Francis35.orgz okazji 35. rocznicy ogłoszenia Franciszka z Asyżu patronem ekologii.

Zasoby, dostępne w wielu językach, przedstawiają franciszkańskie zaangażowanie w pracę na rzecz integralności stworzenia.