Den ulastelige unnfangelse av den salige jomfru Maria
3 Mos 9:15,20-1; Fil 4:6,8-11-1; Luk 26:38-XNUMX
Monsignor Tonino Bello skrev: «Jeg er noen ganger bekymret fordi vi har et forhold med litt stor respekt når det gjelder Vår Frue. Vi klarer nesten ikke å fjerne diademet til de tolv stjernene fra hodet hennes for å se hvor vakker hun er barhodet. Barhodet er Vår Frue like fantastisk. Det er derfor jeg tror det ikke kan være noen vakrere konklusjon... enn å ta denne avgjørelsen: å ønske Vår Frue velkommen i dine saker... Introduser henne i dine saker, i dine design. Introduser henne i tankene dine... Det er spontant, det er ikke konstruert, det er ikke lastet med dekorasjoner, som ofte er tilfellet med vårt åndelige liv, med vår fromhet. Vi har mye pynt på skuldrene, mye blonder, mange bånd.» Denne betraktningen er viktig, fordi kontemplasjonen av Marias hellighet fra hennes unnfangelse risikerer å få oss til å føle oss fjerne eller, som en kjent Mariasalme uttrykker det, "uoppnåelig".... I stedet, den andre lesningen (Fil. 1:4-6, 8-11) minner oss om at vi alle er blitt av Gud «utvalgt fra verdens skapelse til å være hellige og plettfrie i hans øyne».
Ja, hun er kvinnen i hvem Proto-evangeliet er oppfylt, som kunngjør at hennes avkom vil knuse slangens hode (Første lesning: 3Mo 9:15.20-XNUMX),
Men Maria er også et konkret eksempel på liv for enhver troende. Hun er en kvinne som hører, holder på og mediterer på Ordet: «Hun bevarte alt dette og grunnet på det i sitt hjerte» (Luk 2:19, 51). Hun er en kvinne med total lydighet: "La det skje med meg som du har sagt" (Evangeliet: Luk 1:38); "Gjør det han sier til deg" (Joh 2:5). Hun er en troende kvinne: hennes storhet ligger ikke så mye i hennes fysiske morskap som i hennes fulle overgivelse til Gud: «Salig er hun som trodde på oppfyllelsen av Herrens ord» (Luk 1; jf. 45:11-27; Mt 28:12-47). Hun er en kvinne som ikke forstår Guds mysterium: «De ble forbauset over det som ble sagt om ham... Da de så ham, ble de forbauset... De forsto ikke hans ord» (Luk 49:2). Hun er en kvinne som konfronterer Skriften og historien: tenk på «Magnificat» (Lk 33,48,50:1-46), et beundringsverdig eksempel på hvordan man kan kombinere bibelsk visdom og tidens tegn. Hun er forkynnelsens kvinne: "Maria dro avgårde" (Luk 47:1-39): hun bringer Ordet til profetene (Døperen Johannes, Anna), til de rettferdige (Elisabeth, Simeon, de magiske), til de fattige (gjeterne). Hun er en martyrkvinne for Ordet, som umiddelbart blir profetert at et sverd vil trenge sjelen hennes (Lk 45:2), som må reise til Egypt fordi hun blir forfulgt av de mektige (Mt 35:2), sorgfull. under korset hvor hennes Sønn dør (Joh 14:19-25). Hun er en kvinne med samfunnsliv og bønn, i den tidlige kirken (Apg 27:1; 14:2-1).
Men fremfor alt er Maria et eksempel for oss for en hellighet av hverdagen. For oss lekfolk, fordypet i familielivets utallige bekymringer, blant regninger å betale og en lekk kran, midt i sameier og samtaler med våre barns lærere, er Mary et forbilde på en hellighet som ikke leves ut i slående gester, men i ydmykhet. og skjulthet, i fruktigheten av slit som tilbys Gud: den hellighet som, som Francis de Sales pleide å si, består i å "gjøre vanlige ting på en ekstraordinær måte", og som kjennetegner spiritualiteten til så mange av våre samtidige, fra Thérèse av Lisieux til Charles de Foucauld, til så mange ukjente mødre og fedre som absolutt gjorde seg selv til hellige i det banale i deres daglige liv, selv om de aldri fant dem som hadde tid og penger til å forsvare sin sak for offisiell saligkåring på alterne. .. Sannelig, rådet forteller oss: «Den perfekte modellen for et slikt åndelig og apostolisk liv er den salige jomfru Maria, apostlenes dronning, som mens hun levde på jorden livet som er felles for alle, fullt av familieomsorg og arbeid , var alltid intimt forent med sin Sønn, og samarbeidet på en helt enestående måte i Frelserens verk» (Apostolicam Actuositem, nr. 4).