Søster Simona Brambilla: Macua-Xirima-kultur

Vi reposter en artikkel av søster Simona Brambilla publisert i Missioni Consolata i 2009, før publisering av doktorgradsavhandlingen hennes

Macua hjerte

Et Macua-ordtak sier: "Selv om stien er svingete, vil den nå målet hvis hjertet ønsker det."

Dette er en effektiv oppsummering av en forskning vi nettopp har avsluttet i Maúa, en antropologisk og psykologisk studie av prosessen med inkulturert evangelisering blant Macua-xirima.

Hjertet er hovedpersonen i studien i den forstand at det er dens objekt og subjekt.

Det er formålet med det fordi studien først og fremst tar for seg den affektive patoskomponenten til personen og folket, og søker å forstå hvordan denne komponenten er involvert i evangeliseringsprosessen.

Det er også gjenstand for det fordi reisen vi har begitt oss ut på med xirima-folket ikke består av ren akademisk spekulasjon, men snarere av en livserfaring som involverer ikke bare å tenke og gjøre, men også og fundamentalt sanse og føle.

Tradisjonelle kurer

Macua-xirima terapeutiske prosesser utgjør spesielle anledninger for re-nedsenking i initierende temaer, derfor for å utdype og konsolidere grunnleggende pedagogiske instanser.

Konstruksjonen av det terapeutiske rituelle byggverket foregår fortsatt rundt det namuliske prinsippet (myten om opprinnelsen, se artikkel, red.), sunget, danset, sagt, visualisert, dramatisert.

Myten blir altså ikke bare fortalt, men fremfor alt gjenopplevd i ritualet. Senket og nedfelt i den nåværende situasjonen til den syke og hans eller hennes omgivelser, blir den en tolkningsnøkkel som injiserer håp.
Den syke føler at han eller hun er en deltaker i en større historie, i et nettverk av gjensidig innflytelsesrike relasjoner, som støtter og belyser den individuelle og felles reise ved å redde ham eller henne fra anonymitet og samtidig sette ham eller henne inn i et vanlig epos som overskrider tid, sted og spesielle forhold uten å devaluere de betingede elementene, ja, gi dem hellig betydning.
Et kjennetegn ved tradisjonell xyrima-pleie er til enhver tid å ta hensyn til mangfoldet og enheten som kjennetegner menneskets eksistens: terapi handler ikke om et sykt organ, men om hele mennesket i dets antropologiske komponenter, i dets tenkning, følelse og handling, i hans mer bevisste og mindre bevisste aspekter, i hans forhold til den synlige og usynlige verden.
Det gjelder gruppen den tilhører, fordi en persons sykdom ikke løses i en privat sak, men har årsakssammenheng med fellesskapet. Slik sett er xyrimterapi personlig og samtidig sosial og kosmisk; det er medisinsk og samtidig psykologisk og religiøst; det er helbredelse og samtidig utdanning og bønn.

Hjertet

For xirima indikerer ikke hjertet (murima) bare et organ. Murimaen regnes som personlighetens sentrum, setet for ønsker, hengivenheter og beslutninger.
Xirima-tradisjonen bugner av tekster om murima betraktet i denne bredere betydningen av individuell bevissthet. De mange ordtakene opplyser oss om viktigheten av murima i Macua-xirima-antropologien.
Xirima er klar over at hjertet fortjener mye oppmerksomhet i utdanningsprosesser: å utdanne seg til å tenke og handle er ikke nok, fordi "tanken ikke overvinner hjertet", og det er hjertet som "befaler", som "utretter godt," som "inneholder mange ting", som gir personen utholdenhet til å komme dit han eller hun ønsker, å elske, eller å endre retning etter vinden, å trekke seg tilbake full av skam, å forstene seg i en grådighet som ligner døden.

Å utdanne seg selv betyr altså å vite hvordan man kan "lure" hjertet sitt, styre det, aldri slå av begjær. Det betyr å gjøre det fleksibelt, bøyelig og i stand til å tilpasse seg, som det til Gud som vet hvordan man "skifter farge" i kameleonens skikkelse.
Hjertet kan ikke kjøpes, det har ingen pris; det gode hjertet sammenlignes poetisk med en indre måne, med all den symbolske, feminine og matea ladningen som månen har i xirima-verdenen.

Med rette, da oppmuntrer xirima visdom oss til ikke å se så mye på ansiktet (vakkert eller ikke) til den andre, men på hans hjerte, på den indre dimensjonen som gjør ham fullt ut til en person: i sannhet er personen hans hjerte.

Skyggen
Personen består av tre komponenter: kropp (erutthu), skygge (eruku) og ånd (munepa). Kroppen er sammen med skyggen, mens personen er i live. Når personen dør, er hans skygge med hans ånd.

Skyggekomponenten avsløres som det elementet av forening mellom kropp og ånd, den mellomliggende, flytende, svært mobile dimensjonen til personen, i stand til å harmonisere de to andre komponentene, integrere dem og styre vesenets energier til oppdraget som er betrodd det. . Slik sett representerer eruku den sterkeste, men også mest sårbare delen av personen.
En positiv og vital eruku resulterer i en person som gjør og fremmer det gode i og rundt seg selv. En svekket eruku er roten til mange personlige problemer, inkludert depressive tilstander, og mange mellommenneskelige vanskeligheter. Faktisk er aktiviteten til den tradisjonelle macua-healeren hovedsakelig rettet mot å befeste og revitalisere eruku, akkurat som aktiviteten til trollmannen er rettet mot å ødelegge, svekke når den ikke faktisk tar bort dette vitale elementet.

Eruku xirima går lett i dialog med det som fra andre deler av verden vil bli kalt patos, emosjonell sfære, underbevissthet. Dørene til macua-visdom ser virkelig ut til å være åpne for dialog med annen visdom.
Macua-opplevelse er spesielt mottakelig for spørsmålet om helhetlig utdanning av personen og utdanning som tar behørig hensyn til følelseskomponenten. Det åpner muligheter for tverrfaglig dialog om evangelisering.

Oppmerksomhet på "hjertets ting" er minst like viktig som oppmerksomheten til "åndens ting" eller sinnet og kroppen. Og dette gjelder både individet og kulturen.

kilde

Bilde

Du vil kanskje også like