Barmhjertighet og ... FRED
Dette avslutter spalten for å utforske noen verdensspørsmål i lys av jubileet, og avslå ordet "barmhjertighet"
På toppen av trappen til Praetorian Palace krysset vi terskelen til en verden fra hverandre. Der Appenninene viker for Valtiberina, i noen få rom i det lokale kommunehuset i Pieve Santo Stefano (Ar), finner et unikt mikrokosmos, Small Diary Museum, sin plass. En liten verden (for nå), men verdt turen. Det er en måte for Dagbokarkivet, som holder til noen hundre meter unna, å snakke. I den er det samlet liv som tilsynelatende er enkle og private, samt de som er kompliserte og eventyrlige.
Arkivets mapper rommer mange dagbøker som forteller om de vanskelige dagene
i skyttergravene under den store krigen, men også midt i omveltningene under andre verdenskrig,
fra partisankampen til den ubrukelige ekspedisjonen til ARMIR, i Russland.
Krigens vederstyggelighet er umulig å gjengi. Det kan bare rettes opp ved å stille opp dagene som enkeltpersoner opplever. Hat, barbari og forakt har vært en del av menneskeheten helt siden Kain drepte sin bror Abel, som beskrevet i 1. Mosebok.
Likevel var det en tid da nasjoner trodde at grensen var overskredet og de trengte å ta seg sammen: aldri igjen! Etter den doble eksplosjonen av atomenheter i Japan i 1945, var det nå åpenbart at neste trinn ville være Apokalypsen. Og det hadde allerede kommet i nærheten flere ganger.
Håpet ble imidlertid kortvarig; tid til å dele opp erobringer, påvirkninger, og krigen ble fra varm til kald og frøs de neste fire tiårene.
Som unge hjort som krysset gevir for å utfordre hverandre og dekretere den sterkeste i flokken, slik fikk trange konflikter og lokale feider bryte ut. Bortsett fra at nå, i løpet av måneder, våkner vi europeere fra dvalemodus, akkurat som den siste generasjonen som så krig tynnes ut.
Kanskje er det nettopp begynnelsen på vår tenkning som er feil.
Vi tror - i hvert fall mange av oss gjør - at fred er fravær av krig.
Det er ikke noe mer feil. Det er en eldgammel, gresk-romersk oppfatning.
Akkurat som det ville være en from vrangforestilling å tro at mennesket kan forandre seg totalt.
«Vi må ikke overlate oss til det onde,» skriver Aldo Cazzullo i sin bok «Våre fedres Gud», «tvert imot, vi må identifisere det og bekjempe det; men vi må også forstå at ondskap er en del av historien og en del av oss; og ethvert forsøk på å forvandle mennesket til en engel, eller å radikalt forandre mennesket her og nå, er dømt til å mislykkes, noen ganger i kriminalitet og tragedie.
Her kommer den hellige Fader oss til unnsetning og utvider, og med mye, refleksjonsrommet.
"Jubileumsarrangementet inviterer oss til å foreta flere endringer,
å ta tak i den nåværende tilstanden med urettferdighet og ulikhet,
som minner oss om at jordens goder er bestemt ikke bare for noen få privilegerte, men for alle.»
Det skriver pave Frans i sitt budskap for LVIII Verdens fredsdag (1. januar 2025).
I samme melding, paven hjelper oss å lukke sirkelen åpnet med Nåde og gjeld: «Jeg blir ikke lei av å gjenta at utenlandsgjeld har blitt et kontrollinstrument, der noen regjeringer og private finansinstitusjoner i de rikeste landene ikke har noen betenkeligheter med å vilkårlig utnytte menneske- og naturressursene til de fattigste landene for å tilfredsstille behovene til sine egne markeder.»
Dermed nåde, av Gud og mennesker, kan ikke gi virkninger med mindre gjeld tilgivelse brukes. Gjeld, når den er betalt eller ettergitt, må ikke forlenges straff; straff kan ikke begrense eller til og med eliminere håp; håp kan ikke gå fra mann til mann uten tilstrekkelig, korrekt og lidenskapelig kommunikasjon; til slutt, kommunikasjon kan ikke være konstruktiv hvis den ikke fører til overvinnelse av urettferdighet og derfor, hvis den ikke er en forvarsel om fred, sosialt og i samfunnet.
Der Appenninene viker for Valtiberina, ikke langt fra Pieve Santo Stefano, nettopp i Sansepolcro, går du inn i Museo Civico og et bilde blender deg.
Piero della Francesca oppsummerer et helt leksikon i en freske, drøyt to meter ganger to meter stor. Det er oppstandelsen. Kristus har sin venstre fot hvilende på kanten av gravsteinen, i ferd med å komme ut av graven. Soldatene, som skal vokte kroppen hans slik at han ikke blir tatt bort for å late som om han umulig kan komme tilbake til livet, sover salig og er redusert til en harmløs dvale.
Det er opp til oss å velge om vi skal sette en fot på gravsteinen, en gang barmhjertig,
og komme ut av graven, eller ligge i dvalen til de uvitende.
«Hvis vi lar våre hjerter bli berørt av disse nødvendige endringene, kan nådens jubileumsår gjenåpne håpets vei for hver enkelt av oss. Håp kommer fra opplevelsen av Guds barmhjertighet, som alltid er ubegrenset." Paven sier det, det er til å stole på.
Francesco Di Sibio
Leder for sosialkommunikasjonskontoret
Erkebispedømmet Sant'Angelo dei Lombardi-Conza-Nusco-Bisaccia
Les tidligere artikler som fullfører kolonnen:
Barmhjertighet og… GJELD
Barmhjertighet og. STRAFF
Barmhjertighet og… HÅP
Barmhjertighet og... KOMMUNIKASJON
Kilde
Bilde
- Bilde digitalt laget av spazio + spadoni