
Jubileum, en feiring av Guds nåde
Jubileet er en begivenhet som må forstås godt i lys av Skriften hvis den skal unngå å bli splittende, spesielt overfor kristne fra andre kirkesamfunn
Ve det å tenke på en Gud som sletter «straffens skyld», som om han var en krevende Dommer og ikke en kjærlig Far. Det er derfor de siste pavene aldri igjen har snakket om «avlat», men om Guds overbærenhet det vil si av Hans Nåde, som ønsker oss alle velkommen, omfavner oss alle, tilgir oss alle.
Og, som alltid, ønsker ikke Gud så mye å bli gjengjeldt i kjærlighetshandlinger mot ham som i medfølelse med de fattige og undertrykte.
Herren foreslår Jubilee, i Skriften, som den øverste formen for beskyttelse for de fordrevne og de elendige. I et samfunn der livets ubønnhørlige omskiftelser fører til at noen blir rike og andre blir fattige eller til og med konkurs, er Jubilee en tid for fullstendig omfordeling av varer og resammensetningen av et likeverdig samfunn.
Hvert femti år foreslår Gud fullstendig utsletting av privat eiendom og en ny fordeling blant brødre (25Mos 10:XNUMX).
Jubileumsårets befaling fra det gamle testamente ble ikke opphevet av det nye.
I begynnelsen av sitt offentlige liv kunngjorde Jesus faktisk et orakel fra Jesaja (Jes 61:1-2), at han er blitt salvet til å "forkynne Herrens nådeår (dektòs)" (Lk 4) :16-21), det vil si jubelåret, til «forkynn glade budskap for de fattige, for å forkynne løslatelse for fanger og gjenoppretting av syn for blinde; å sette de som er undertrykt fri" (Luk 4:18).
Å bli forsonet med Gud er virkelig å ødelegge roten til synden, av den egoismen som fører til at vi er urettferdige mot våre brødre og søstre, å overmanne dem sosialt, å tolerere at de lever i elendighet. Nettopp fordi hvis vi har blitt tilgitt vår gjeld, må vi også tilgi våre skyldnere (Matt 6:12).
Så å redusere jubileet til å nærme seg sakramentet til en individuell bekjennelse som da ikke endrer våre sosiale relasjoner, ville være å forvrenge, fra et bibelsk synspunkt, en institusjon som Gud sterkt hadde til hensikt å beskytte de marginaliserte klassene.
Hvis man derfor tenker på å feire jubileet ifølge Bibelen ved å drive litt med religiøs turisme, be litt og dermed tjene på velsignet avlat, tar man stor feil.
I Skriften er Jubilee noe enormt alvorlig, viktig, revolusjonerende. Jubileet er Guds drøm om en verden av sanne brødre, og for å oppnå dette regulerer Herren dypt det sosiale og økonomiske livet (25Mos 8:41-XNUMX).
Jubileet er derfor først og fremst å strebe for rettferdighet, mot all ulikhet. Og det er å omvende oss til å dele med de fattige våre goder som individer, som familier, som samfunn, som kirke, og dermed realisere Guds drøm...
Det er å kjempe for avskaffelse av gjelden til fattige land, det er å kjempe for fangenes verdighet, for avskaffelse av dødsstraff, for respekt for skaperverket, for tilgivelse blant individer og blant nasjoner, for et samfunn av likeverdige, virkelig «Brødre alle», for å gi alle mennesker og kosmos «Håp som ikke skuffer» (Rom. 5:5).
Det er mye debatt om hvorvidt Israel noen gang faktisk praktiserte jubileetsinstitusjonen i sin historie eller om det bare forble en profetisk utopi. Men en slik advarsel kommer til oss fra Gud som hans Ord som krever lytting og lydighet.