II søndag i fasteåret C
Lesninger: 15. Mosebok 5:12.17-18-3; Phil. 17:4-1:9; Lk. 28:36-XNUMX
"Forklaringsfortellingen, som har sin opprinnelse i påsketro, er ment å forutse betydningen av påskebegivenheten i evangeliets historie" (G. Barbaglio).
Hva skjedde sannsynligvis? At Jesus tok en dag med retrett med sine nærmeste venner, dro bort til fjellet og begynte å lese Bibelen, nemlig Moses og Elia. For å si «Den hellige skrift», pleide jødene å si «Moses og Elias» eller «Moses og profetene». Jesus leser Bibelen - dette betyr å snakke med Moses og Elia - og i denne refleksjonen over Skriften blir Jesus klar over at han er Messias, og ved et guddommelig mirakel forstår de tre denne bevisstheten også for disiplene som er med ham. Vi ønsker ikke å nekte Gud muligheten for forvandling, å bli hvit, skinnende, med alle strålene rundt, men det er mye nærmere oss å tenke at når vi kan finne en halv dag til å trekke oss tilbake til et fjell for å lese Skriften, i de øyeblikkene snakker vi også med Moses og Elia, i de øyeblikkene Gud taler til oss og forvandler oss til oss, forteller han oss at vi er våre barn, forteller oss at hans barn forstår oss oss mot til å fortsette med livene våre. Ingenting hindrer oss i å tenke og tro at en rungende hendelse fant sted, men vi må lese Bibelen utover den litterære sjangeren og gjenvinne den plastiske betydningen av denne passasjen, den konkrete åpenbaringen som er gitt oss i den.
«I den daglige kampen for å følge Jesus ved å bære vårt eget kors (Matt. 16) trenger vi øyeblikk hvor vi kan si: «Det er godt for oss å være her ved siden av deg, Jesus, vår Herre!»; øyeblikk når lyset fra «Gud-med-oss» (Mt. 24:1) blir tydelig, når vår tro bekreftes av Guds røst som vi hører i våre hjerter: «Han er min elskede Sønn, hør på ham!» (E. Bianchi).
Pave Frans bekrefter: «Vi er kalt til å gjenoppdage den beroligende og regenererende stillheten ved å meditere på evangeliet, ved å lese Bibelen, som leder mot et mål rikt på skjønnhet, prakt og glede. Og når vi står slik, med Bibelen i hånden, i stillhet, begynner vi å føle denne indre skjønnheten, denne gleden som genererer Guds Ord i oss... På slutten av den vidunderlige opplevelsen av Forvandlingen kom disiplene ned fra fjellet med øyne og hjerter forvandlet av deres møte med Herren. Dette er veien vi også kan gå. Den stadig mer levende gjenoppdagelsen av Jesus er ikke et mål i seg selv, men fører oss til å «komme ned fra fjellet», ladet opp med kraften fra den guddommelige Ånd, til å bestemme seg for nye omvendelsestrinn og til stadighet være vitne til nestekjærlighet som dagliglivets lov. Forvandlet av Kristi nærvær og hans ords glød, vil vi være et konkret tegn på Guds livgivende kjærlighet til alle våre brødre og søstre, spesielt for dem som lider, for dem som er i ensomhet og forlatthet, for syke og for mengden av menn og kvinner som i forskjellige deler av verden blir ydmyket av urettferdighet og vold, rogn.»
Det er opplevelsen til Abraham, som ser på at Gud går forbi som «en rykende kopp og en brennende fakkel» (Første lesning: 15. Mos. 5:12-17, 18-3). Det er erfaringen til disiplene som ser "Jesu herlige legeme" (Andre lesning: Fil 17:4-1:15). I begge tilfeller blir de undertrykt av "torpor" (12Mo 9:32), av en "søvn" (Luk 15:12). Noen ganger manifesterer Gud seg for mennesket under tardemah, ekstatisk og dyp søvn, som ofte er i Bibelen nettopp måten å uttrykke overnaturlig inngripen på (fra Jakob til St. Josef: Gen 20:3; 26:24; 28:10; 22:31-24; 1:3; 5 Hebr 33:15; Mt 1:20; Mt 2:12; 13.19.22:XNUMX-XNUMX!). La oss i stedet be til Gud om ikke å forbli i søvne på ekte når Gud går forbi oss og ønsker å manifestere seg for oss!