Håp og mot til å tenke nytt om en transformativ pedagogikk

By Rodrigue Bidubula On Juli 7, 2023

Enhver pedagogisk eller pedagogisk handling som ønsker å være generativ, må nødvendigvis være basert på håp

Pedagoger som f.eks Paulo Freire og Warnock ønsket å bringe temaet for håp inn i pedagogikk. Warnock sier at av alle egenskapene han ønsker å se hos sine barn eller elever, ville håpet være øverst på listen. Han fortsetter med å si at å miste håpet er å miste evnen til å ville og ønske hva som helst. Å miste, faktisk, viljen til å leve.

Håp ligner energien, nysgjerrigheten og overbevisningen som driver en til å gjøre ting. Ifølge pedagogen er en utdanning som etterlater et barn uten håp en mislykket utdanning. Derfor en invitasjon til alle pedagoger om å integrere håp i undervisningen, fordi essensen av læring er å komme videre for å berike både individet og samfunnet. Et håp forankret i realisme, en optimisme uten illusjoner for fremtiden.

Dette hensynet blir påtrengende i møte med dagens store utfordringer. En transformativ tilnærming til utdanning er å foretrekke. En tilnærming som blir en metode for å spørre den yngre generasjonen om aktuelle spørsmål, miljøkrisen, kriger og den økende tendensen til ekstremisme og radikalisme som generelt rammer Afrika. Det involverer også opplæring av følelsene, fordi en avgjørende rolle for utdanning bør være å oppmuntre til engasjement med kompleksiteten til problemer og behovet for å gå utover følelsesmessige responser for å gjenkjenne kreftene som spiller inn som påvirker prosesser for sosial endring.

Håpets pedagogikk som forfektet av Hicks International Journal of Development Education and Global Learning bør derfor bestå av fire essensielle komponenter.

Deling: skape rom der unge mennesker kan dele sine følelser i saker uten å føle seg kritisert eller hånet.
Lytting: virkelig lytte til hva unge mennesker vil si, slik at de føler seg utfordret og trygge på at det de deler er gyldig og akseptabelt.
forståelse: arten av endringen eller løsningen vi ønsker å bringe på problemet, opprinnelsen til problemet, dets virkninger og konsekvenser, tiltakene som skal iverksettes for å minimere det.
Handle: vite hva du skal gjøre i klasserommet, hjemme og i samfunnet og hvem som vil gi kontinuerlig støtte.

De er nødvendige for å lette overgangen fra å forstå virkemidlene for å takle vanskelige situasjoner til å reagere for å fremme positive veier og se fremover. Utvikling av kompetanse er derfor viktig for å gi eleven midler til å håndtere aktuelle problemer. Kompetanser som skolen bare ikke kan gi helt. Dette er ferdigheter i aktivt medborgerskap og tjenestelæring, spesielt i regioner der tilgangen til utdanning fortsatt er truet.

Den katolske kirke har alltid vært i forkant av utdanning og opplæring av unge afrikanere

1. juni, Pope Francis skulle møte delegasjonen som jobber for å fremme utdanningspakten i Afrika. I sin tale formanet paven det afrikanske bispeembetet med denne setningen: 'la oss se til Afrika med selvtillit'. Frans sin invitasjon til biskopene er på ingen måte tilfeldig. De første misjonærene brakte skoler og siden den gang har Kirkens første misjon alltid vært å helbrede "kulturell fattigdom".

For å svare på utfordringen som så mange barn og unge står overfor i dag i Afrika når det gjelder tilgang til utdanningssystemet, presenterte biskopene paven ti punkter som konklusjonen av pakten, de ti punktene de har til hensikt å vedta i utkastet Afrikansk utdanningspakt.

Velg i hver utdanningsinstitusjon i Kirken en politikk for å ha en prosentandel (mellom 5 og 10 %) av barn med sosial og familiebakgrunn preget av fattigdom og behov, slik at de kan dra nytte av kvalitetsutdanning. For denne handlingen appellerer biskopene til de troendes solidaritet om å gi nødvendig økonomisk bistand.
Skape skoletilbud spesielt i sosiale sammenhenger hvor økonomisk støtte er svært begrenset.
Sikre synodal ledelse av katolske skoler med samarbeid mellom lekfolk, kvinner, prester og religiøse.
Øke jenters tilgang til kvalitetsutdanning.
Gi kristen medborgerskapsopplæring for å forberede innbyggerne som er i stand til å engasjere seg i et demokratisk samfunn for felles beste.
Den katolske skolen skal være et trygt sted hvor barn og sårbare personer blir beskyttet og respektert i sin verdighet; beskytte dem mot overgrep av noe slag.
Utvikle og foreslå et utdanningsprosjekt som vektlegger verdiene og målene til enhver utdanningsinstitusjon basert på kristne prinsipper.
Introdusere og styrke utdanning for skjønnhet og interiør.
Tren kritisk tenkning for å motstå alle former for manipulasjon.
Innføre økologisk utdanning og utvikle økologiske praksiser.

Med denne listen starter vi analysen fra punkt 9. Trening i kritisk tenkning for å håndtere enhver form for manipulasjon. Hvordan kan utdanning i dag være en kraft for motstand mot manipulasjon? Ulike typer manipulasjon kan listes opp her. Men den mest alvorlige som slår oss har å gjøre med ideologisk manipulasjon. Terrorisme og radikalisme har blitt en alvorlig form for manipulasjon av uutdannede ungdommer. Man kan lett spore en positiv sammenheng mellom mangel på utdanning og radikalismen til ungdom og barn. Terrorister foretrekker uvitende barn. Og skoler har blitt deres hovedmål for angrep. Utallige angrep på skoler, i Niger, Burkina-Faso, Nigeria, Uganda, Tsjad, Kamerun, etc.

Det er en økende trussel som retter seg mot skoler, elever, foreldre, lærere. Vi kan ikke forestille oss de skadelige konsekvensene for elever, lærere og samfunnet som helhet. Regioner som allerede står overfor store utfordringer som fattigdom, virkningene av klimaendringer, utilstrekkelig skoleinfrastruktur, mangel på tilgang til utdanning, svært lave gjennomføringsgrader, lavt antall utdannede lærere, ser dette problemet med ideologisk manipulasjon for å hindre overføring av kunnskap som i økende grad blir en plage i samfunnet lagt til. Denne sykdommen med mangel på utdanning vil bli den største formen for fattigdom; en kulturell fattigdom som vil være mye farligere enn økonomisk fattigdom, hungersnød og tropiske sykdommer.

I møte med alt dette, hvordan kan vi tenke nytt om håpets pedagogikk?

Håpets pedagogikk er fortsatt det eneste middelet for å forvandle mannen i dag. Mannen, den unge, barnet, gjenstanden for utdanning og som fortsatt er under trussel om manipulasjon. Skolen skal alltid utvide sin innflytelsessfære. Å tenke nytt om samfunnspedagogikk betyr å investere mer i utdanning. Prosjektet vil være å fremme en nærhetspedagogikk i nabolag, ungdomsgrupper, menigheter osv. En sjanse til å overvinne ekstremismens ondskap og alltid si "ja" til inkluderende opplæring. Den afrikanske befolkningen består av 60 til 70 prosent unge mennesker, det er avgjørende å artikulere bærekraftige løsninger, for å fordoble innsatsen for å sikre unge menneskers tilgang til utdanning.

Innenfor denne rammen skal selvfølgelig politisk og sikkerhetsmessig innsats oppmuntres, selv om den fortsatt er utilstrekkelig til å avslutte de ulike utfordringene. Sikkerhetspartnernes innsats vil imidlertid være nødvendig for å sikre og implementere strategier som fremmer utdanningssikkerhet. Det haster derfor mer enn å beskytte unge og barn i skolen i dag. Hvis vi ikke handler nå, vil vi ha mistet de fleste av våre unge mennesker, og dette vil utgjøre en trussel mot menneskeheten i fremtiden.

Og her bør folk sees på som en del av løsningen fremfor en del av problemet. For dette bør alle mulige virkemidler oppfinnes for å få frem det beste i alle. Resiliens er et av kjennetegnene ved denne situasjonen.

En film skrevet av publikum

En av opplevelsene som virkelig bør oppmuntres er kunst. Kunstundervisning kan være en motgift mot den økende ekstremismen som rammer unge og barn og får dem til å utvikle en annen holdning til tendensen til radikalisering. Denne opplevelsen kommer til oss fra den kenyanske filmen 'Watatu'. Filmen handler om islamistisk ekstremisme, radikaliseringen av en ung utdannet i Mombasa, Kenya. Regissør Nick Reding åpner et spørsmål og skriver historien sin med publikum. Han forsket med delvis radikaliserte unge mennesker. Så de skrev en historie om en ung mann som forbereder seg på å begå et drap, han iscenesatte historien som et skuespill for et publikum rundt om i Mombasa. Han stiller dem så spørsmålet om historien uunngåelig skal ende slik.

Sammen med publikum stiller Nick deretter spørsmål og ber dem deretter om alternativer. I et teaterforum spilles disse alternative forslagene ut med de tre karakterene i historien. Som et resultat reflekterer de over hvordan familien kunne ha engasjert seg annerledes med den unge mannen. Disse intervensjonene og løsningene som ble foreslått av publikum ble deretter den andre delen av filmen. All dialogen på slutten ble skrevet av publikum. Det er en utrolig kraftig måte å få folk til å tenke og bli aktive om problemene sine og finne bedre løsninger sammen. (Watatu full film).

Ethvert perspektiv for fremtiden vil ligge i vår evne til å forplikte oss til å redefinere hele utdanningsprosessen til de nye generasjonene, og jobbe sammen for å studere og eksperimentere med et forslag til en 'livets skole', integrert og sammenkoblet med samfunnets problemer. Å være forankret til territoriet og utvikle lokale løsninger.