Håp i Det gamle testamente
La oss reise gjennom sidene i den hebraiske bibelen for å utforske temaet for jubileumsåret vi skal begynne: håp
For å forstå denne grunnleggende holdningen til vårt menneskelige liv, tilstede siden tidenes morgen, er det første vi trenger å gjøre … å rydde opp i det vi tror det er.
"Wait og håp..." er et av våre vanligste ordtak, og normalt betyr det en frafallen og beseiret holdning, som for å si at det er typisk for folk som ikke vil ha det travelt, som venter (forgjeves) på at hjelp skal komme til dem fra et. "Vent og håp..." ingenting kommer uansett! Denne tolkningen vår, også typisk for samfunn som har slettet Gud fra sin horisont, er tydeligvis ikke det Bibelen presenterer oss for.
Håpets vei
De Bibelen er menneskets historie, en historie med menneskelig erfaring akkumulert gjennom århundrene, deretter gått gjennom tidens tann og ofte delt av ulike kulturer, deretter utvidet til menneskelig rom på alle kontinenter. Men det er samtidig guddommelig historie, historien til en Gud som ikke ble i himmelen for å se på, men som ønsket å blande seg med menneskeheten, "stønner med sine innvoller nåde, ”kompatere, gripe inn, hjelpe mennesker i det konkrete i deres eksistens. Selv i hellige tekster er derfor håpet farget av mange nyanser. La oss se på noen av dem.
En av de eldste tekstene er fra boken til Salmer, som, selv om den er komponert i senere tider, gjenspeiler svært tradisjonelle, eldgamle ideer som ligger til grunn for den israelittiske troens religiøsitet og tro:
"Husk Ordet gitt til din tjener; med den har du gitt meg håp,” ber salmisten (Salme 119:49).
Verbet som brukes (yahal) i andre tekster er nettopp synonymt med «vente», men en venting full av selvtillit, en venting med tillit til at det som forventes vil komme, helt sikkert! Bønnen i denne teksten er altså veldig klar: gjenstanden for å vente, for håp er nettopp Guds Ord. Han med sitt Ord skaper nye situasjoner, helt sikkert vil Han gjennomføre det Han lovet!
Dette er et uttrykk typisk for et «muntlig» samfunn, hvor det gitte ord hadde flere garantier enn vår PEC i dag. Et håndtrykk og det gitte ordet var ensbetydende med en fin og god kontrakt, som ikke kunne brytes, på smerte av å miste ansikt, miste tilliten til hele det menneskelige samfunn, ingen kunne noen gang igjen stole på å gjøre forretninger eller inngå noen kontrakt med en person som ikke holder det han sier! Avstanden til vår verden, hvor det som sies blir sagt og motsagt med ekstrem letthet, kunne ikke vært større.
Men selv på den tiden var det kjent at menneskelige ord ikke er like stabile og sikre som guddommelige ord: Ordet par excellence, Guds Ord, er stabilt, trofast, sikkert. Likevel minner disse tekstene oss om en grunnleggende sannhet, som forblir slik selv om vi benekter den: selv menneskelige ord skaper nye situasjoner. Selv om det er skjørt, har vårt menneskelige ord en enorm vekt! Vi kan snakke fra hjertet ord om kjærlighet som skaper bånd som varer hele livet, vi kan forsikre med vårt ord et evig vennskap, et vesen som aldri vil svikte. Her er det første håp-sikkerheten.
For så mange mennesker er villfarelse å sette håp til ens egne gode gjerninger, til ens egen å vite hvordan man oppfører seg bra: "Er ikke din frykt for Gud din tillit? Og er ikke integriteten til livet ditt din håp?” (Job 4:6). Jobs venner, som skyndte seg for å trøste ham i hans sorger, gjentar en vanlig, så vanlig og kjent selv i våre dager. I stedet for å lene seg på Guds Ord, setter man sitt håp-sikkerhet i sin egen godhet i livet: Jeg gjør ingenting galt, jeg respekterer min neste, jeg holder budene ... jeg har det bra! Det er illusjonen om at det er nok å rense «begerets utside» (Matt 23) uten å bry seg om det vesentlige: Det som gjør oss rene eller urene kommer innenfra, fra hjertet vårt. Det som kommer ut av våre tanker, prosjekter, gjør livene våre rene (dvs. hele, salige, fulle av mening).
Profetene fremhevet ofte denne illusjonen med forskjellige nyanser. Snarere enn i sin egen (antatte) gode oppførsel, har mange troende ofte blitt trukket gjennom historien til å sette sitt håp i sin egen hovedstad (Klagesangene 3:18), i hærer (Esekiel 37:11), i hester (dagens stridsvogner), i politiske allianser med sterke allierte (Egypt eller Babylon). Kongens rådgiver, den aktede hoffprofeten Jesaja, vender ofte tilbake til temaet, og inviterer – i stedet – til tillit til Gud. For Herren frelser ikke ved mektige hærer eller allierte, men med ydmyke og enkle midler: "For den som er forent med alle andre levende ting er det håp: det er bedre en hund lever enn en løve dør” (Qoelet 9:4). Derav vårt ordtak, "Så lenge det er liv, er det håp."
I visdommens bok
Visdomsboken, som leser historien på nytt fra dens opprinnelse, minner om det tragiske øyeblikket da hele jorden ble nedsenket igjen av vannet, alle mennesker håp i verden ble plassert i en liten flåte, den liten båt som Noah reddet menneskehetens liv og fremtid fra den universelle vannflommen. Derfra startet livet på nytt for alle (Visdom 14:6). Fortsatt stor lære for vår tid: selv når det ser ut til at ondskapen oversvømmer hele verden som en stor flom, er det alltid håp om at et menneske vil skape et rom for å forsvare livet, der livet er mulig, en ark der livet flyter og overvinner vannets død.
Det er den samme boken som, som reflekterer over så mange aspekter av vårt menneskelige liv, henvender seg til Herren og sier: "Du har fylt barna dine med håp, for deg gir Konvertering etter deres synd" (Visdom 12:19).
Synd, våre feil, feil i dommen, svakheter er ikke det siste ordet om oss.
Herren gir alltid muligheten til å «forandre vår tankegang» (metanoia), å reise seg fra våre fall, å få et nytt hjerte, som han sier andre steder i de hellige tekstene. Vår sikkerhet (= håp) er at menneskelig synd ikke er sterkere enn guddommelig barmhjertighet, noensinne!
Igjen her finner vi en annen fantastisk tekst, der han reflekterer over det som ofte hjemsøker livene våre også: de onde trives og ingenting ser ut til å plage dem, mens de som prøver å gjøre det gode blir pint, forfulgt og lider: "De rettferdiges liv er i Guds hender. […] De er i fred. Selv om de i menns øyne virker refset, deres håp er full av udødelighet” (Visdom 3:2-4). Fantastisk meditasjon over vår skjøre menneskelige eksistens. Ofte er det vi ser utseende (illusjon, ville buddhismen si), en slags luftspeiling, som ligner på de optiske effektene som det menneskelige øyet er utsatt for i ørkenen. Men tingenes virkelighet, sannheten om oss selv, er en annen. Det tilsynelatende nederlaget til verdens mange fattige, de små, de hjelpeløse, martyrene forvandles til en seierssang, full av udødelig håp.
Selv Makkabeernes bok, skrevet i en tid med hard forfølgelse, i en tid med kamp for ens tro, selv i møte med martyrdøden forble håpet om å bli oppreist levende og sterkt (2Makkabeerne 7:14). Frykt, vold og forsøk på å overmanne og mobbe troende fjerner aldri fra deres hjerter håp "at han vil vise barmhjertighet mot oss og samle oss igjen" (2Makkabeerne 2:18).
konklusjonen
Disse tekstene fra Det gamle testamente har kort vist oss at i opplevelsen av menneskeheten fortettet i menneskelig tid og rom i Bibelens bøker, er det alltid mulighet for valg for mennesker. Man kan velge å leve fanget av frykt, ugunstige omstendigheter og bekymringer, la seg rive med av flertallet, eller man kan bygge i sitt hjerte et rom av lys, av håp til Gud, et rom der han selv kommer til dvel, og bringer – gjennom oss – kjærlighet og fred til hele verden.
kilde
Bilde
- Bilde digitalt laget av spazio + spadoni