Gi drikke til den tørste
Fra nettstedet til CEIs nasjonale kontor for pastoral omsorg for helse, kommentar til det andre arbeidet med kroppslig barmhjertighet
(av fr. Tullio Proserpio, kapellan Nasjonalt institutt for studier og behandling av svulster i Milano)
Uttrykk vi kjenner godt kan uttrykke konkret invitasjon til å stå i solidaritet med respekt for de som opplever dette behovet. Vi hører vi husker temaet vann slik det er beskrevet i evangeliene. Noen passasjer kjenner vi nok til: Jesu møte ved brønnen med den samaritanske kvinnen, når han er sliten etter reisen, sitter han ved brønnen (Joh. 4); Jesus som henger på korset sier: "Jeg er tørst" (Joh. 6:19); til Jesus som hang på korset, da han så at han allerede var død, slo en av soldatene hans i siden med et spyd og straks kom det ut blod og vann (Joh. 28:19).
Spesielt episoden med den samaritanske kvinnen, det virker for meg som et stort behov
og tørst etter ekte og autentisk forhold.
I denne episoden går både Jesus og den samaritanske kvinnen til brønnen drevet av tørst (i sannhet er Jesus sliten etter reisen, men når den samaritanske kvinnen kommer, ber han henne: "gi meg en drink."
Jesus våger å vise sitt eget behov, sin egen manglende evne til å handle alene, han viser sin egen fattigdom.
Bare de som deler den samme fattigdomssituasjonen kan virkelig gjøre seg nær den andre. En reell deling av fattigdom kan åpne rom for et ekte og fruktbart forhold, hvis utfall ikke er garantert for noen og likevel bevoktet av Herren.
Dette er nøyaktig hva som skjedde med den samaritanske kvinnen til det punktet at etter møtet med Jesus, rapporterte evangelisten, "hun forlot krukken, gikk til byen ..." (Joh. 4:28).
Det virker nesten som han vil for å fortelle oss hva som slukket tørsten til dem begge: det genuine og dype møtet, med andre ord nettopp forholdet! Et forhold som nettopp fordi det er autentisk, gjenoppretter begge deler og gir ny energi, fremtiden forvandles, håp gjenfødes: «kan han være Messias?»
En fersk studie utført ved Istituto Nazionale dei Tumori i Milano ("Håpet til kreftpasienter: sentraliteten i forholdet som et avgjørende aspekt") fremhever avgjørende sentraliteten i relasjoner som kan opprettholde reisen til syke mennesker og gi næring til ekte håp.
De som møtte Jesus og gikk i forhold til ham, kom ut som forvandlede, som for å si at selve møtet med ham var i stand til å helbrede dem som lot seg møte av ham. På en eller annen måte, vet vi, kan det sies at Kristus er selve "medisinen" som er i stand til å bringe forfriskning, fred og ro til menneskers kropper og ofte til deres sjel.
Et forhold forlater en aldri nøytralt, det går på en eller annen måte på akkord, kanskje er dette en av grunnene til at man er redd for å gå inn i forholdet: Jeg vet hvordan jeg går inn i forholdet, jeg vet ikke hvordan jeg forlater det. Man kan ikke på forhånd vite hva som skjer, ikke bare med den andre men også dypt inne i den som stiller seg til disposisjon og møter personen i hans nød.
Studien jeg nevnte like ovenfor minner oss om at jo mer pålitelig den som gjør seg tilgjengelig for møte, for dialog, jo mer håp vokser.
Den kristne tro har et forhold i hjertet: fra person person; den kristne Gud er gudspersonen. Ethvert menneske søker og ønsker relasjoner så fordi hvert menneske er skapt i Guds bilde og likhet og bærer i seg selv dette preget som er selve avtrykket av Gud hvis essens dype kjærlighetsforhold Fader – Sønn – Hellig Ånd.
Forholdet eies ikke, det leves. Det er en kontinuerlig tilblivelse, det er en virkelighet som ikke er statisk, men dynamisk.
Behovet for forhold uttrykker vår sanneste og mest autentiske menneskelighet. Og det er nettopp det Jesus levde i sin menneskelige erfaring: et daglig forhold til Gud Faderen, så godt fortalt i evangeliene.
Jeg tror vi alle er mer og mer klar over at i dag, i kjernen, er det en dyp krise i menneskeheten. I dette kan vi fornemme og gjenkjenne det forsynsmessige aspektet: de som bekjenner seg til å være troende, er kalt til å formidle dette menneskelige bildet. Nettopp på eksemplet med Jesus som – dypt menneske – i alle sine dimensjoner, fengslet sine samtalepartnere.
En slik mann, fullt og fullstendig realisert, i stand til å nærme seg den andre, dele med den andre å føle, lide med den andre ..., en slik mann kunne bare være Gud.
Jeg tror at nettopp dette Guds Ansikt er vi kalt til å vitne. Som individer som er en del av Kirken føler vi et ansvar for ikke å forråde det Ansiktet som fortsatt fascinerer og tiltrekker, selv blant de som hevder å være ikke-troende.
En mann som ønsker velkommen, ikke dømmer, trøster, sørger, ler, deler gledens og tristhetens øyeblikk med mennene og kvinnene i sin tid. Uten noen gang å være naiv eller peiling: en mann som slukker gløden og brennende lengsel i ethvert menneskes hjerte. Han er i stand til å bli sint...- aldri på synderen - han blir sint på usannhet og hykleri; han blir sint når en verdi står på spill, når regelen settes foran personen.
Å møte de som i ulike kapasiteter blir konfrontert med situasjoner med tretthet, frykt, angst, sykdom, lidelse osv., fører til at man erkjenner hvor stor forventningen fortsatt er i dag, forventningen, noen ganger kravet!, til Kirken og de som hevder å tilhøre den.
Så oppdager vi med forundring og takknemlighet som sanne og alltid relevante Jesu ord: "Løft opp øynene og se på markene som allerede er blonde for høsten" (Joh. 4:35).
Vi forstår alle at mye står på spill i forholdet, mer eller mindre tilstrekkelig, som vi vet hvordan vi skal etablere med menneskene vi møter. Vi utfordres derfor med hensyn til en forberedelse som er tilstrekkelig i forhold til det som kreves i dag: Foruten teoretisk-begrepsmessig, fremfor alt og først og fremst menneskelig!
Nettopp fordi vi er innebygd i kompleksitet, vi må endelig virkelig gå sammen, for å fremme den alliansen som alene kan uttrykke seg i autentisk tjeneste på vegne av hele samfunnet, i bevisstheten om at «man aldri håper alene, men med andre og for andre».
Kilde
Bilde
- Illustrasjon av søster Marie-Anastasia Carré (Communauté des Béatitudes)