Evangeliet for søndag 06. april: V Søndag i fasten år C – Joh 8-1
1 Så dro Jesus til Oljeberget. 2 Tidlig om morgenen kom han igjen til templet, og alt folket kom til ham, og han satte seg ned og lærte dem. 3 Så brakte de skriftlærde og fariseerne en kvinne som var grepet i hor; og da de hadde satt henne midt iblant, 4 de sa til ham: «Mester, denne kvinnen ble tatt i hor, på selve gjerningen. 5 I loven befalte Moses oss å steine slike kvinner. Hva sier du?" 6 De sa dette for å prøve ham, så de kunne ha noe å anklage ham for. Men Jesus bøyde seg ned og skrev på bakken med fingeren. 7 Da de fortsatte å spørre ham, løftet han hodet og sa til dem: «La den som er uten synd blant dere, være den første til å kaste en stein på henne.» 8 Og igjen bøyde han seg ned og skrev på bakken. 9 Men da de hørte det, gikk de ut én etter én, og begynte med den eldste, til den siste.
Jesus alene var igjen, med kvinnen som sto der. 10 Da rettet Jesus seg opp og sa til henne: Kvinne, hvor er de? Har ingen fordømt deg? 11 Hun sa: "Ingen, Herre." Og Jesus sa til henne: "Ikke jeg fordømmer deg. Gå bort og synd ikke mer."Jh 8:1-11
Kjære søstre og brødre til Misericordia, jeg er Carlo Miglietta, en lege, bibelforsker, lekmann, ektemann, far og bestefar (www.buonabibbiaatutti.it). Også i dag deler jeg med deg en kort tankemeditasjon om evangeliet, med spesiell referanse til temaet nåde.
Barmhjertighetens evangelium
Jesu budskap er bare en kunngjøring om frigjøring, om glede: det er virkelig et uhørt evangelium. Jesus kommer bare for å frelse verden: «Faderen dømmer ingen, men har gitt hele dommen til Sønnen» (Joh 5). Men "Gud sendte ikke Sønnen til verden for å dømme verden, men for at verden skulle bli frelst ved ham" (Joh 22:3); «Menneskesønnen kom for å søke og frelse de fortapte» (Luk 17:19).
"Det er derfor både i jødisk og kristen tradisjon å forkynne at Guds barmhjertighet er uendelig, at Gud fordømmer synden, det onde som er begått, men ikke ønsker verken synderens død eller fordømmelse. Selv Jesus fra Nasaret – ifølge en evangelisk passasje som vi nå finner i kapittel 8 i Johannesevangeliet, men som i den gamle kirken strevde for å finne en viss og dudalistisk melding. inneholdt – overfor en kvinne som ble tatt i utroskap, sa: < > (Joh 8:10-11). Det er i troskap mot dette < > at pave Johannes, i encyklikaen Pacem in terris for femti år siden, bekreftet at man må < > og det < > og må derfor behandles med barmhjertighet og medfølelse» (E. Bianchi).
De ekskludertes Messias
Det er ingen fattig person eller synder som ikke nås av Jesu evangelium. De ekskluderte, de siste, er de privilegerte mottakerne av budskapet hans. Ved Jesu fødsel forkynner englene: «Frykt ikke, for se, jeg bringer dere et godt budskap om stor glede, som vil være for hele folket: I dag er det født dere en frelser i Davids by, som er Kristus, Herren» (Luk 2-10). Og de kunngjør det ikke til prestene eller de skriftlærde, i templets hellighet, men til fattige hyrder, ansett som urene, på grunn av deres sameksistens med dyr, og betraktet som uærlige, på grunn av deres kontinuerlige brudd på territorielle grenser på jakt etter beitemark for deres husdyr.
I sitt offentlige liv er Jesus «venn av tollere og syndere» (Mt 11), og han er ikke redd for å opprøre de retttenkende mennesker ved å sitte ved bordet til disse utstøttene: og å spise sammen var for jødene et tegn på maksimal intimitet. Fariseernes skriftlærde ble derfor skandalisert og «sa til disiplene: Hvorfor spiser og drikker han med tollere og syndere?» Da Jesus hørte dette, sa han til dem: De som er friske trenger ikke lege, men de som er syke. Jeg er ikke kommet for å kalle rettferdige, men syndere» (Mark 19-2).
Loven krevde: "Dersom en mann begår ekteskapsbrudd med sin nestes hustru, skal hormannen og horkvinnen drepes" (Lv 20:10). Men Jesus, som vi har sett, tar imot horkvinnen, tilgir henne og sender henne bort i fred.
Bibelen sier at man ikke skulle ha forhold til samaritanerne, som ble ansett utenfor Israels fellesskap fordi de var rasehybrid og ofte hadde en synkretistisk kult, som kombinerte tilbedelsen av Israels Gud med den til andre guddommeligheter. Men Jesus drar også til Samaria for å kunngjøre Guds rike, selv om han blir avvist av samaritanene fordi han skal til Jerusalem, mens de tilber Gud på Gerizim-fjellet. Og en annen gang stopper han for å snakke med en samaritansk kvinne for å kunngjøre for henne, ved Jakobs brønn, Guds rike.
De syke og hedningene kunne ikke gå inn i tempelet: «< >. Det er derfor de sier: < >” (2 Sam 5:8) På slutten av episoden med utvisningen av selgerne fra templet, noterer Matteus: «Den blinde og lamme kom til ham i templet, og han helbredet dem» (Mt 21): i Jesus er ingen lenger marginalisert: alle er nå tatt opp i Guds hus.
Jesus lar seg røre av «en kvinne som hadde lidd av blødninger i tolv år», selv om loven forbød det, nekter han ikke en synders kjærlige bevegelser, noe som vekker harme hos retttenkende mennesker, han rører ved de spedalske for å helbrede dem, bryter den juridiske segregeringen som de ble tvunget til å nå alle hans sosiale død til!
Tilgivelse og nytt liv
«Nåde og godhet, bibelsk sett, er ikke flyktige eller moralske følelser, men med henvisning til mors livmor, fremhever de Guds natur, og i Det nye testamente avslører de at Jesus er åpenbaringen av Guds barmhjertighet, ikke som en flyktig følelse, men som en forventning om livet han vil gi med sin død. som en fødende kvinne, springer frem livet med en annens liv (sønn). Dette er skandalen til Jesu Kristi Gud: Guds medlidenhet/barmhjertighet får en til å gjenfødes til nytt liv” (A. Ponso).
Jesus "begrenser seg ikke til å slette det onde, men gjenskaper personen til et nytt liv som om han var gjenfødt på nytt. Dette er tydelig i episoden av horkvinnen som fortelles i Johannesevangeliet: < > (Joh 8:10-11). I Jesu < > av kvinnen fremheves en frigjøringshandling som er utgangspunktet for det nye livet til en person som er bestemt til døden ved steining av dem som hadde misbrukt henne.» (P. Farinella).Som Paulus sier: «Derfor, hvis noen er i Kristus, er han en ny skapning; det gamle har gått bort; se, det nye er kommet. Alt dette er fra Gud, som forlikte oss med seg selv ved Kristus og ga oss forsoningens tjeneste. For Gud var i Kristus og forsonet verden med seg selv, uten å regne menneskenes overtredelser mot dem, og betrodde oss budskapet om forsoning... Vi ber dere på Kristi vegne, bli forlikt med Gud. For vår skyld gjorde Gud ham til synd som ikke kjente til synd, for at vi i ham skulle bli Guds rettferdighet» (2 Kor 5-17).
Glad nåde til alle!
Alle som ønsker å lese en mer fullstendig eksegese av teksten, eller noen innsikter, vennligst spør meg på migliettacarlo@gmail.com.