Du liker "udire" (hør)

Hvilket språk «snakker» misjonærer? Deres er et alfabet av barmhjertighet, med bokstaver som puster liv tilbake i ord og genererer verk

Advarsel: dette alfabetet følger italienske ord, men vi oppfordrer leserne til å vurdere konseptet i stedet for konsonanten eller vokalen de begynner med

«Unasikia, padiri ao unasikiliza? (Hører eller forstår du, far?).»

Og så jeg oppdaget det jeg aldri hadde oppdaget eller lagt merke til på det italienske språket.

Forskjellen mellom å høre (med ørene) og å forstå med hjertet. Men Afrika lærte meg dette også.

Når jeg synger en religiøs sang "Heri mwenye kusikiliza (salige er de som lytter ...)" forsto jeg forskjellen.

Og derfra begynte jeg kanskje for første gang å ta hensyn til det som ble sagt til meg. Hvor mange ting hører vi: lyder,
ord ... og bare de vi er interessert i legger vi merke til, så glemmer vi dem kanskje. I stedet måtte jeg begynne, ikke bare for å høre med ørene, men for å forstå hva budskapet var som ble kunngjort til meg.

Og dermed begynte ordene å få en annen betydning.

Et tidlig eksempel var å vite betydningen av folks navn, både i Kongo og i Kamerun. Ofte stammer navnet som gis til et barn fra situasjonen der han eller hun kommer til verden.

"Yalala" (møkkbakke) hvis moren fødte i den spesielle situasjonen. "Machozi" (tårer) hvis det var grunn til å gråte. "Matata" (trøbbel) hvis det var vanskeligheter i familien eller nabolaget. "Furaha" (glede): forklaringen er enkel. Så hvis man ble kalt "Svenske Bin Ramazani (svensk sønn av Ramazani) var det som å si etter evangeliet: Simon sønn (bar) Jona ...

Eksemplene er mange. Så også navnene på dyrene som var hovedpersonene i historiene, som "Alembelembe" (den svarte og hvite svalen), "Sungura" kaninen, "Kobe" skilpadden, "Simba" løven, "Mamba" ( krokodillen), «Kiboko» (flodhest...»

Det var en kontinuerlig oppdagelse som hjalp meg, da jeg kom tilbake til Italia for å bedre forstå, gå et sted, hvorfor spesielle navn ble gitt til land eller steder. Det hadde skjedd noe spesielt der og folk, med det navnet, ønsket å formidle en livserfaring til de som dro dit.

Denne betydningen av ordene fikk meg til å gå inn i kulturens rikdom, til å inkulturere meg selv bedre og dermed elske menneskene som levde i den.

Ordspråkene, som ble gitt behørig betydning i Italia for lenge siden, fikk meg selvfølgelig til å gå inn i folkevisdom.

Det var en stamme, Warega, fra Kongo DRC, som hadde skikken, for å formidle et budskap, å legge seg i begynnelsen av landsbyen
et tau med gjenstander. Disse gjenstandene, satt sammen, laget et ordtak.
Noen få eksempler for å forstå bedre. Hvis en liten bunt med tre (grener bundet sammen) ble hengt opp i tauet, betydde det at
landsbyen skulle forenes, forenes i solidaritet, og alle skulle gi sitt bidrag til å realisere dette idealet.

Hvis det fantes en svart maur, var den et symbol på mot, føysomhet, arbeidsiver og å gi av seg selv til fellesskapet. I stedet forklarte en miniatyr machete (lommekniv) dette ordtaket «Gjør arbeidet ditt godt, slik at arbeidet kan ta vare på deg (dvs. hvis du gjør dårlig arbeidet du har blitt bedt om å gjøre eller som du har valgt, vil du snart være arbeidsledig, vil du ikke ha noe igjen å spise og ingenting igjen å gi til barna dine).

Et siste objekt er termitthaugen. Det er ofte et symbol på forfedrene, et møtested med dem (fordi termitter reiser i dypet av jorda der forfedrene er gravlagt) og med den levende jord.

Det er det som brukes til å bygge kjøkkenet (de tre støttene, de tre steinene, til kjøkkengrytene) hvor maten som gir styrke til menns liv tilberedes.

Små ting, små gester, men for de som kan se og lytte, hjelper de til å vokse. Vi har dem rundt oss. Så la oss prøve å oppdage dem.

kilde

  • Far Oliviero Ferro

Bilde

Du vil kanskje også like