Blir

Sjefredaktør og redaksjonsdirektør snakker i en «Laborcare Journal»-artikkel om «å bli»

Av Gianluca Favero og Mariella Orsi

Denne utgaven av Laborcare Journal er dedikert til å «være» i omsorgens arbeid, en handling som ikke tas for gitt og som det er nødvendig å reflektere over i en daglig arbeidsrutine som i stedet pålegger stadig mer «bedrift» «tider».

I en del av Treccani Vocabulary, om etymon-"stirringen" leser vi, "... Å stoppe ved å slutte med bevegelsen ... etymonen til s. kommer fra en veldig gammel indoeuropeisk rot med verdien av 'å stoppe', som også finnes i verb som assistere, bestå, eksistere, motstå, forbli, pause ...»

Er det kanskje ikke disse elementene som samler livene til de omsorgspersoner og omsorgspersonene?

Andrea Lopes Pegna, en lege, tar utgangspunkt i en artikkel publisert i avisen "Il Foglio" ("Empati? Nei takk.") for å si at: "når det imidlertid hevdes at empati, forstått som empati med andres lidelse, hindrer rasjonell beslutningstaking, jeg er uenig … fordi jeg tror at emosjonell empati ikke kan skilles så klart fra kognitiv empati og bør ikke begrenses til å føle den andres lidelse, men bør i stedet være et uunnværlig verktøy for å gå inn i behovene til den som lider.»

Å være ved siden av bekymringer nettopp på grunn av mulige involveringer som, i en stadig mer positivistisk virkelighet styrt av vitenskapelige bevis, ser ut til å være ute av stand til å eksistere side om side; ja, de kan til og med være et hinder for å «gjøre».

STARE, etter erfaring fra den italienske Leniterapia Foundation, har blitt akronymet for fem ord som også definerer etikken til den frivillige som følger mennesker på slutten av livet.

Disse ordene er:

• STILLHET – fordi mye kommuniseres selv uten å bruke verbalt språk;
• TIDEN – som er så dyrebar når, dette, har blitt kort;
• LYTTING – som er oppmerksomhet til den andre, å kommunisere – å ønske velkommen hvert ord personen kan og vil uttrykke;
• RESPEKT – for verdigheten til menneskene man bryr seg om;
• EMPATI – som innebærer forsøk på å prøve å forstå den andres lidelse, forsøke å lindre aspektene det er mulig å handle på.

Gjennom vitnesbyrdene som helsepersonell (leger, sykepleiere, OSS, psykologer, fysioterapeuter) og frivillige tilbyr oss – i de mange komplekse aspektene ved omsorgen for mennesker som har nådd de avanserte stadiene av sykdom og som nettopp fordi slutten av deres eksistensen er nær – vi forstår behovet for omsorg for å fokusere på livskvaliteten i stedet for varigheten.

Nettopp derfor bør vi tenke at det er en tid med ultimate ønsker som må kunne finne en måte å bli uttrykt og velkommen, i hvert fall de som kan oppfylles.

Hvor mye glede føles det når noen i livets siste dager – hjemme – på sykehuset – på hospice – i RSA – ønsker å feire et ekteskap, å anerkjenne barn, å få besøk av noen som er glad i dem, men som, på grunn av uønskede hendelser, har flyttet eller ønsket om å returnere til opprinnelseslandet slik det skjedde med Natalina som ønsket å dø i sitt Romania.

Å koble seg sammen igjen og gi mening til ens liv bringer ofte lettelse til de dagene som i den kollektive fantasien ser ut til å bare være en kilde til tårer, tristhet og øde.

Laura Bencini, en sykepleier, skriver: «For å være ved siden av, for meg er det her. Det er nå. Det er i hvert øyeblikk av min tenkning, av mitt skuespill på hvert sted hvor jeg bærer sjelen min. Det er å holde hender, ta på hverandre, omfavne hverandre
uten å være redd for at det skal gjøre oss opprørt ...» vers som får oss til å oppfatte omfanget av problemet fordi det ikke bare handler om å forstå hvordan evnen til å 'være' er grunnleggende i omsorgen, men hvor mye dette innebærer en følelsesmessig involvering som , fortløpende, stilles spørsmål ved i det daglige helsevesenet.

Marta Bernardeschi, i forordet til Adele Carlis artikkel, understreker hvor mye «En autentisk tilstedeværelse er ikke uttømt ved å gjøre, er ikke redusert bare til skuespill, men er knyttet til mening. Å vite hvordan man skal lytte og være stille er grunnlaget for møter basert på respekt og anerkjennelse …”

I vår pedagogiske erfaring, for det meste knyttet til problemene som er rett til livets slutt, er det ikke uvanlig å finne studenter som er ivrige etter å dele følelsene de opplever i løpet av praksisperioden de lever i en slags "mellombane" : fordypet i å lære og sette ut i praksis «kunnskapen» på bekostning av følelsene som utløses av forholdet til pasientene.

Det er kanskje et gap som finnes i trening? … kan man lære å "stå ved siden av" lidelse?

Luciana Coèn, en sykepleier som er involvert i opplæring, stilte spørsmålet: «er det mulig å lære en fremtidig utøver å være i et forhold/situasjon med ubehag, lidelse, slik det vil være i arbeidet? Hvilken rolle har mentoren/treneren i å utvikle/forsterke denne holdningen?» Svarene hun gir seg selv er artikulert fordi det ikke er mulig å svare med «ja» eller «nei».

Artikkel etter artikkel går denne utgaven så mye som mulig inn i vanskelighetene og deklinasjonene ved å "være", som for eksempel i forholdet til utenlandske pasienter.

I denne forbindelse understreker Ilaria Marzotti, i forklaringen av prosjektet «Italia-Kina helseutdanning og kommunikasjon» hvor viktig det er innen forebygging å «...etablere en kontakt med de foran deg, et forhold. Uten forhold når du ikke folk, det er bare ord som står igjen i vinden. Når det for å gjøre forebygging er nødvendig å konfrontere en annen kultur, begynner du å møte de første vanskelighetene.»

(Gianluca Favero og Mariella Orsi)

Det er mulig å se hele nummeret av bladet på http://www.laborcare.it"

Kilde

• Laborcare Journal (Redaksjon nr. 12)

Bilde

• Bilde digitalt laget av spazio + spadoni