Zondag XXXIII Jaar B – Tussen het “reeds” en het “nog niet”
Lezingen: Dan 12:1-3; Heb 10:11-14.18; Markus 13:24-32
Het apocalyptische genre (van “apo-kaluptein” = “s-sluier”, om de sluier van het mysterie te verwijderen) is een heroverweging van de profetische aankondigingen over Gods tussenkomsten in de geschiedenis, maar bovenal een fantasierijke herinterpretatie van de theologie van de “Dag van IHWH”: het zou de tijd zijn van Gods laatste oordeel over de ontrouwe naties en over het zondige Israël zelf (Jes. 13:6-13; Zef. 1:14; Gal. 4:14-20; Zach. 14:1; Mal. 3:14-19. ..), maar ook van de redding van de rechtvaardigen na een tijd van verdrukking en ellende, met aardse of toekomstige vergelding (Dan. 9; 11; 12: Eerste lezing). In een tijd van crisis en onderdrukking wordt de hoop vernieuwd in God die, door zijn Messias, zal ingrijpen om de goddelozen te verslaan en de goeden te laten zegevieren.
Jezus gebruikt dit symbolische literaire genre wanneer Hij tot ons spreekt over het “begin van de weeën” (Mc. 13) (vgl. “barensweeën”: Rom. 8; Openb. 8) om de toestand van lijden en pijn uit te drukken waarin ieder mens zich bevindt vanwege zijn schepsel-zijn en de interne logica van deze wereld, maar waaruit God een nieuwe schepping zal trekken.
De “gruwel der verwoesting” (Mc. 13:14) verwijst naar de profetie van Daniël (Dan. 9:27; 11:31; 12:11), toen Antiochus IV Epiphanes in 168 v.Chr. de Tempel ontheiligde door er het beeld van Zeus Olympus in te plaatsen: van de verschillende interpretaties lijkt de verwijzing naar de dood van Jezus zelf, toen de Zoon van God zelf door de Hogepriesters aan de heidenen werd overgeleverd, het duidelijkst. Volgens een typisch apocalyptisch patroon (wonderen in de hemel, glorieuze komst van de Messias, hereniging van de uitverkorenen) beschrijft het Evangelie van vandaag (Mc. 13:24-32) de daaropvolgende triomf van Christus: in Marcus wordt, in tegenstelling tot Matteüs (Mt. 24), geen melding gemaakt van het einde van de wereld. Wanneer er gesproken wordt over het einde van de zon, de maan, de sterren en de hemelse machten (Mc. 13-24), wordt er gezinspeeld op het einde van alle afgoderij, omdat de sterren en de hemelse machten als goden werden beschouwd: zij zullen niet langer aanbeden worden en de Mensenzoon, dat wil zeggen Jezus, zal overwinnen, zoals ook in de tweede lezing werd aangekondigd (Heb. 25-10).
"Niets in deze woorden, noch in de basis kleine Joodse apocalyps, kondigt iets anders aan dan de dreigende messiaanse crisis en de verwachte verlossing van het uitverkoren volk, die in feite werd vervuld met de ondergang van Jeruzalem, de opstanding van Christus en zijn komst in de Kerk" (Jerusalem Bible). De verwijzing naar Jezus' paasmysterie is duidelijk: "Dit geslacht zal niet voorbijgaan voordat al deze dingen zijn gebeurd" (13:30). Golgotha is het ware Armaghedon (Openbaring 16:16), de plaats van de uiteindelijke nederlaag van de krachten van het kwaad: in feite betekent Armaghedon "plaats zoals in Meghiddo", de plaats waar een rechtvaardige en vrome koning sterft voor de redding van het hele volk (Josia, in 609, vechtend tegen farao Necao: 2 Koningen 23:29-30). Het is in de dood en de verrijzenis van Jezus dat de overwinning van Christus over het kwaad en de dood, het oordeel over de goddelozen en de redding van de rechtvaardigen, al definitief is volbracht, “eens en voor altijd”, zoals de tweede lezing (Hebr. 10-11, 14) heel duidelijk maakt.
In Gods eeuwigheid nemen wij dus reeds deel aan Christus' paastriomf: voor ons, in geloof, is het reeds aanwezige werkelijkheid! Maar totdat wij uit onze ruimte-tijd werkelijkheid stappen, en door onze dood ook Gods oneindigheid binnengaan, ondergaan wij nog steeds kwaad en lijden. Jezus' apocalyptische toespraak is een grote verkondiging van hoop en verlossing. Het moment van de ontmoeting met God in ons leven is zeker, zoals de zomer wanneer de vijgenboom bloeit (13:28-29): maar niemand weet het behalve de Vader (13:32): het enige dat ons rest is om te waken, het heden te leven met hoop, sereniteit en toewijding, en aan anderen over te laten, in de verschillende millenarianismen, de berekeningen, de angst, de catastrofale voorspellingen.