Hoop in het Oude Testament
Laten we door de pagina's van de Hebreeuwse Bijbel reizen om het thema van het jubeljaar dat we gaan beginnen te verkennen: hoop
Om deze fundamentele houding van ons menselijk leven, die al sinds het begin der tijden bestaat, te begrijpen, moeten we allereerst … opruimen wat we denken dat het is.
"Wait en hoop...” is een van onze meest voorkomende gezegden en normaal gesproken duidt het op een afvallige en verslagen houding, alsof het wil zeggen dat het typerend is voor mensen die niet aan de slag willen, die (tevergeefs) wachten tot er ergens hulp komt. “Wacht en hoop…” er komt toch niets! Deze interpretatie van ons, die ook typerend is voor samenlevingen die God van hun horizon hebben gewist, is duidelijk niet wat de Bijbel ons voorschotelt.
Het pad van hoop
De Bijbel is de menselijke geschiedenis, een geschiedenis van menselijke ervaringen die door de eeuwen heen is opgebouwd, die vervolgens de tand des tijds heeft doorstaan en vaak door verschillende culturen is gedeeld, en die zich vervolgens heeft uitgebreid naar de menselijke ruimte op elk continent. Maar het is tegelijkertijd goddelijke geschiedenis, de geschiedenis van een God die niet in de hemel bleef om te kijken, maar zich wilde vermengen met de mensheid, “kreunend met zijn ingewanden van genade,,compatiseren, ingrijpen, mensen helpen in het concrete van hun bestaan. Zelfs in heilige teksten wordt hoop daarom gekleurd door vele nuances. Laten we er eens een paar bekijken.
Een van de oudste teksten komt uit het boek Psalmen, die, hoewel in latere tijden samengesteld, zeer traditionele, oude ideeën weerspiegelt die ten grondslag liggen aan de religiositeit en het geloof van de Israëlische gelovige:
"Denk aan het Woord dat aan uw dienaar is gegeven; daarmee hebt u mij gegeven hoop,” bidt de psalmist (Psalm 119:49).
Het werkwoord (yahal) dat in andere teksten wordt gebruikt, is precies synoniem met "wachten", maar een wachten vol vertrouwen, een wachten vol vertrouwen dat wat verwacht wordt, zeker zal komen! Het gebed van deze tekst is dus heel duidelijk: het object van wachten, van hoop is precies het Woord van God. Hij schept met Zijn Woord nieuwe situaties, zeker zal Hij tot stand brengen wat Hij beloofd heeft!
Dit is een uitdrukking die typisch is voor een ‘mondelinge’ samenleving, waarin de gegeven woord had meer garanties dan onze PEC van vandaag. Een handdruk en het gegeven woord waren gelijk aan een mooi en goed contract, dat niet verbroken kon worden, op straffe van gezichtsverlies, het verlies van het vertrouwen van de hele menselijke samenleving, niemand zou ooit nog vertrouwd kunnen worden om zaken te doen of een contract aan te gaan met een persoon die niet houdt wat hij zegt! De afstand tot onze wereld, waar wat gezegd wordt met extreem gemak wordt gezegd en tegengesproken, kan niet groter zijn.
Maar zelfs toen was het al bekend dat menselijke woorden niet zo stabiel en zeker zijn als goddelijke woorden: het Woord bij uitstek, het Woord van God, is stabiel, trouw, zeker. Toch herinneren deze teksten ons aan een fundamentele waarheid, die zo blijft, zelfs als we het ontkennen: zelfs menselijke woorden creëren nieuwe situaties. Hoewel kwetsbaar, draagt ons menselijk woord enorm veel gewicht! We kunnen vanuit het hart woorden van liefde spreken die banden creëren die een leven lang duren, we kunnen met ons woord een eeuwige vriendschap verzekeren, een wezen dat nooit zal falen. Hier is de eerste hoop-zekerheid.
Voor veel mensen is waanvoorstelling het stellen van hoop in de eigen goede daden, in het eigen weten hoe je je goed moet gedragen: “Is uw vrees voor God niet uw vertrouwen? En is de integriteit van uw leven niet uw hoop?” (Job 4:6). De vrienden van Job, die hem in zijn verdriet kwamen troosten, herhalen een gemeenplaats, zo gewoon en bekend zelfs in onze tijd. In plaats van te leunen op het Woord van God, plaatst men zijn hoop-zekerheid in zijn eigen goedheid van leven: ik doe niets verkeerd, ik respecteer mijn naaste, ik houd de geboden … Ik ben in orde! Het is de illusie dat het voldoende is om “de buitenkant van de beker” schoon te maken (Matteüs 23) zonder om de essentie te geven: wat ons rein of onrein maakt, komt van binnenuit, uit ons hart. Wat uit onze gedachten, projecten komt, maakt ons leven rein (d.w.z. heel, zalig, vol betekenis).
De profeten benadrukten deze illusie vaak met verschillende nuances. In plaats van in hun eigen (veronderstelde) goede gedrag, zijn veel gelovigen door de geschiedenis heen vaak verleid om hun hoop te stellen op hun eigen kapitaal (Klaagliederen 3:18), op legers (Ezechiël 37:11), op paarden (de tanks van vandaag), op politieke allianties met sterke bondgenoten (Egypte of Babylon). De adviseur van de koning, de gewaardeerde hofprofeet Jesaja, keert vaak terug naar het thema en nodigt in plaats daarvan uit om op God te vertrouwen. Want de Heer redt niet door machtige legers of bondgenoten, maar door nederige en eenvoudige middelen: "Voor hem die verenigd is met alle andere levende wezens is er hoop: het is beter dat een hond leeft dan dat een leeuw sterft."(Qoelet 9:4). Vandaar ons gezegde: "Zolang er leven is, is er hoop."
In het boek van Wijsheid
Het boek Wijsheid, dat het verhaal vanaf het begin opnieuw leest, herinnert aan het tragische moment waarop de hele aarde opnieuw door het water werd overspoeld, alle mensen hoop in de wereld werd in een klein vlot geplaatst, de kleine boot waarmee Noach het leven en de toekomst van de mensheid redde van de universele Vloed. Vanaf daar begon het leven opnieuw voor iedereen (Wijsheid 14:6). Nog steeds een geweldige les voor onze tijd: zelfs als het lijkt alsof het kwaad de hele wereld overspoelt als een grote vloed, is er altijd hoop dat een mens een ruimte zal creëren om het leven te verdedigen, waarin leven mogelijk is, een Ark waarin het leven drijft en de dood van de wateren overwint.
Het is hetzelfde boek dat, reflecterend op zoveel aspecten van ons menselijk leven, zich tot de Heer richt en zegt: “Je hebt je kinderen gevuld met hoop, voor jou verleen Conversie na hun zonde(Wijsheid 12:19).
Zondigheid, onze fouten, beoordelingsfouten en zwakheden hebben niet het laatste woord over ons.
De Heer geeft altijd de mogelijkheid om “onze mindset te veranderen” (metanoia), om op te staan uit onze valkuilen, om een nieuw hart te hebben, zoals hij elders in de heilige teksten zegt. Onze zekerheid (= hoop) is dat de menselijke zonde niet sterker is dan de goddelijke genade, nooit!
Ook hier vinden we weer een prachtige tekst, waarin hij reflecteert op wat vaak ook ons leven achtervolgt: de goddelozen hebben voorspoed en niets lijkt hen te deren, terwijl degenen die proberen goed te doen, worden gekweld, vervolgd en lijden: “De levens van de rechtvaardigen zijn in Gods handen. […] Ze zijn in vrede. Hoewel ze in de ogen van mensen getuchtigd lijken, hoop is vol onsterfelijkheid” (Wijsheid 3:2-4). Prachtige meditatie over ons kwetsbare menselijke bestaan. Vaak is wat we zien schijn (illusie, zou het boeddhisme zeggen), een soort fata morgana, vergelijkbaar met de optische effecten waaraan het menselijk oog in de woestijn onderhevig is. Maar de realiteit van de dingen, de waarheid van onszelf, is een andere. De schijnbare nederlaag van de vele armen, de kleintjes, de hulpelozen, de martelaren van de wereld wordt getransformeerd in een overwinningslied, vol onsterfelijke hoop.
Zelfs het boek Makkabeeën, geschreven in een tijd van hevige vervolging, in een tijd van strijd voor iemands geloof, zelfs in het aangezicht van martelaarschap, bleef de hoop op wederopstanding levend en sterk (2 Makkabeeën 7:14). Angst, geweld en pogingen om gelovigen te overmeesteren en te intimideren, hebben de hoop op wederopstanding nooit uit hun hart verwijderd. hoop “dat Hij barmhartigheid over ons zal tonen en ons weer bijeen zal brengen” (2 Makkabeeën 2:18).
Conclusie
Deze teksten uit het Oude Testament hebben ons kort laten zien dat in de ervaring van de mensheid, gecondenseerd in menselijke tijd en ruimte in de boeken van de Bijbel, er altijd de mogelijkheid is van keuze voor mensen. Men kan ervoor kiezen om gevangen te leven in angst, ongunstige omstandigheden en angsten, en zich te laten meeslepen door de meerderheid, of men kan in zijn hart een ruimte van licht bouwen, van hoop in God, een ruimte waarin Hij Zelf komt wonen, en — door ons — liefde en vrede brengt aan de hele wereld.
bron
Beeld
- Afbeelding digitaal gemaakt door spazio + spadoni