Evangelie voor zondag 03 november: Marcus 12:28b-34
XXXI Zondag Jaar B
28 Toen kwam een van de schriftgeleerden, die hen had horen discussiëren, naar hem toe. Toen hij zag hoe goed hij hun had geantwoord, vroeg hij hem: ‘Wat is het eerste van alle geboden?’ 29 Jezus antwoordde: Het eerste is: Luister, Israël. De Heer, onze God, is de enige Heer; 30 Daarom moet u de Heer, uw God, liefhebben met heel uw hart, met heel uw verstand en met heel uw kracht. 31 En het tweede is dit: je zult je naaste liefhebben als jezelf. Er is geen ander gebod dat belangrijker is dan dit.” 32 Toen zei de schriftgeleerde tegen hem: ‘U hebt goed gesproken, Meester, en naar de waarheid, dat Hij uniek is en dat er geen ander is dan Hij; 33 Hem liefhebben met heel uw hart, met heel uw verstand en met heel uw kracht, en uw naaste liefhebben als uzelf, is meer waard dan alle brandoffers en slachtoffers.” 34 Toen Jezus zag dat hij verstandig had geantwoord, zei hij tegen hem: ‘U bent niet ver meer van het koninkrijk van God.’ En niemand durfde hem nog iets te vragen.
Marcus 12:28b-34
Beste zusters en broeders van Misericordia, ik ben Carlo Miglietta, een arts, bijbelgeleerde, leek, echtgenoot, vader en grootvader (www.buonabibbiaatutti.it). Ook vandaag deel ik met jullie een korte gedachtemeditatie over het Evangelie, met speciale verwijzing naar het thema van genade.
Het eerste gebod
(zie Mt 22:34-40; Lc 10:25-28)
De grote rabbijnse traditie, in de mengelmoes van voorschriften en decreten van het Jodendom, zocht, volgens de vraag die aan Jezus werd gesteld door een wetgeleerde, wat "het eerste" (Mt 22:34-40), "het grootste" (Mc 12:28-31) gebod was, het enige dat nodig was "om het eeuwige leven te hebben" (Lc 10:25-28), het enige dat de hele Wet en de Profeten kon samenvatten (Mt 22:40). De Talmoed zei dat Mozes kwam en 613 geboden kreeg, 365 negatieve (het aantal dagen in het jaar) en 248 positieve (het aantal leden van het menselijk lichaam); David kwam en verminderde ze tot 11, volgens de tekst van Psalm 15; Jesaja verminderde ze tot 6, uitgedrukt in hoofdstuk 33 (Jesaja 33:15-16); Micha verminderde ze tot 3, volgens de passage in Mi 6:8; opnieuw vatte Jesaja ze samen in 2, volgens hoofdstuk 56 (Jesaja 56:1): “Neem de wet in acht en doe gerechtigheid”; ten slotte bracht Habakuk ze terug tot één: ‘De rechtvaardige zal uit geloof leven’ (Habla 2:4).
Jezus leerde dat "het grootste en eerste van de geboden" was: "Gij zult de Heer, uw God, liefhebben met geheel uw hart, met geheel uw ziel en met geheel uw verstand", maar dat het tweede "gelijksoortig was aan het eerste: Gij zult uw naaste liefhebben als uzelf" (Mt 22:37-38); in Marcus staat inderdaad: 'Er is geen ander gebod (red. opmerking: enkelvoud) belangrijker dan deze' (Mk 12:31), en Lucas presenteert ze als één gebod, waarbij het werkwoord 'gij zult liefhebben', 'agapèseis', wordt weggelaten (Lk 10:27). Paulus aanvaardt de Talmoedische traditie en gebruikt de eerder genoemde passage uit Habakuk (Hab 2:4): "De rechtvaardige zal uit geloof leven" (Rom 1:17). Maar geloof komt binnen in de logica van Gods plan van liefde, dus Paulus concludeert: "Elk ander gebod wordt samengevat in deze woorden: 'Gij zult uw naaste liefhebben als uzelf...' De volledige vervulling van de wet is liefde" (Rom. 13:9-10); 'Want de hele wet vindt haar volheid in één gebod: 'Gij zult uw naaste liefhebben als uzelf'" (Gal. 5:14). Dit is waarom de apostelen voortdurend aansporen: "Laat bovenal de liefde er zijn, die de band van de volmaaktheid is" (Kol. 3:14); "Hebt elkaar intens lief, met een waarachtig hart" (1 Petr. 1:22); "Wij weten dat wij zijn overgegaan van de dood in het leven, omdat wij de broeders liefhebben. Wie niet liefheeft, blijft in de dood... Hij heeft zijn leven voor ons gegeven; daarom moeten ook wij ons leven geven voor de broeders" (1 Joh. 3:14, 16).
Het “nieuwe gebod” van de wederzijdse liefde, dat het kenmerk van de discipelen zal worden (Joh. 13:34), is de enige vertaling van het gebod om God lief te hebben: want God wil bemind worden in de mens: “Als iemand zegt: ‘Ik heb God lief’, en zijn broeder haat, dan is hij een leugenaar. Want wie zijn broeder die hij ziet, niet liefheeft, kan God die hij niet ziet, niet liefhebben” (1 Joh. 4:20); “Als iemand rijkdommen bezit in deze wereld, en zijn hart voor zijn broeder in nood ziet, sluit hij zijn hart voor hem, hoe kan de liefde van God dan in hem wonen?” (1 Joh. 3:17); “Wie u ontvangt, ontvangt mij, en wie mij ontvangt, ontvangt hem die mij gezonden heeft” (Mt. 10:40); “Voorwaar, Ik zeg u: wanneer u dit aan een van de geringste broeders van Mij hebt gedaan, hebt u het aan Mij gedaan… Wanneer u dit niet aan een van de geringste broeders van Mij hebt gedaan, hebt u het niet aan Mij gedaan” (Mt 25:40,45).
Paulus vermaant ons: “Al zou ik al mijn bezittingen uitdelen en mijn lichaam overgeven om te worden verbrand, maar had de liefde niet, dan zou het mij niets baten” (1 Kor. 13:3).
Christenen hebben inmiddels een “nieuw gebod” dat hen onder alle mensen herkenbaar moet maken: elkaar liefhebben (Joh. 13:34). Dit is het enige criterium van kerkelijkheid dat Christus ons heeft voorgehouden: “Hieraan zullen allen weten dat u mijn leerlingen bent, als u liefde voor elkaar hebt” (Joh. 13:35).
Waarom is dit gebod “nieuw”? Het is revolutionair van oorsprong: wij hebben elkaar lief omdat God ons het eerst heeft liefgehad (1 Joh. 4:19). Bovendien vindt de liefde waarmee wij elkaar moeten liefhebben haar oorsprong in God: het Griekse bijwoord “als” (“kathòs”) in de uitdrukking “zoals Ik u heb liefgehad” (Joh. 13:34) drukt niet alleen een vergelijking uit, maar eerder causaliteit, materialiteit: “Heb elkaar lief met dezelfde liefde waarmee Ik u heb liefgehad.” Het is een nieuw gebod in mate: wij moeten elkaar niet langer alleen liefhebben als onszelf (Mt. 19:38), maar zoals Jezus ons heeft liefgehad, dat wil zeggen “tot het einde” (Joh. 13:1), zelfs tot het punt dat wij ons leven geven voor onze vrienden (Joh. 15:13). En het is nieuw bij uitbreiding: we moeten niet alleen “onze eigenen” liefhebben, degenen van onze groep, ons ras of religie, degenen die sympathiek tegenover ons staan, maar zelfs onze vijanden: “Want als u alleen hen liefhebt die u liefhebben, wat voor verdienste is daarin? Doen de tollenaars dit ook niet? En als u alleen uw broeders groet, wat voor buitengewoons doet u dan? Doen de heidenen dit ook niet? Weest daarom volmaakt, zoals uw hemelse Vader volmaakt is” (Mt 5:46-48), ‘die zijn zon laat opgaan over goddelozen en goeden, en regen laat regenen over rechtvaardigen en onrechtvaardigen’ (Mt 5:45).
In het Italiaans heeft “prossimo” de oorspronkelijke betekenis van het Latijnse “proximus,” “heel dichtbij,” verloren, afgeleid van het bijwoord “prope,” wat “dichtbij” betekent. In het Hebreeuws betekent het corresponderende “re'a” “vriend, metgezel, collega” (Lev. 19:18): het gaat dus niet om objectieve nabijheid, maar om een subjectieve vriendschapsrelatie. De vraag is niet: “Wie verdient het om door mij bemind te worden? Wie is mijn vriend?” maar: “Wiens naaste ben ik? Voor wie maak ik mezelf tot naaste?”
In plaats daarvan vertelde Jezus ons dat de naaste iedereen is die ver weg is. En in de gelijkenis van de Samaritaan, die de vijand was, die onrein was, die godslasteraar was en die oorlog voerde tegen Israël, maakt Hij zichzelf tot naaste (Lucas 10:29-37).
De liefde zal dan het teken zijn van het Nieuwe Verbond: de wederzijdse liefde moet een teken zijn, een tastbaar sacrament, van Gods hoogste daad van liefde voor de mensheid, het offer van zijn Zoon (Mt 26).
Bovendien opent de broederliefde ons voor het mysterie van God: “Wie liefheeft, is uit God geboren en kent God. Wie niet liefheeft, heeft God niet gekend, want God is liefde” (1 Joh. 4-7): vaak is ons geloof zwak, juist omdat we niet liefhebben; door lief te hebben, kunnen we de ‘kennis’ van God verkrijgen, dat wil zeggen, in zijn intimiteit binnengaan: laten we dit onthouden, wanneer we in een “geloofscrisis” verkeren…
Maar het einde van deze passage vertelt ons dat liefhebben niet genoeg is: "Jezus, die zag dat de man verstandig had geantwoord, zei tegen hem: 'U bent niet ver van het koninkrijk van God.' En niemand anders had de moed om nog meer vragen te stellen." U bent niet ver weg: het is niet genoeg om lief te hebben. Wat de rijke jongeman betreft, hij zegt: 'U ontbreekt iets'; het gebod om lief te hebben is niet genoeg: het vereist het volgen van Christus, het vereist het accepteren van Jezus die van deze liefde de levende belichaming van God voor ons vandaag is.
Gelukkige genade voor iedereen!
Iedereen die een meer volledige exegese van de tekst wil lezen, of wat inzichten wil, gelieve mij te vragen op migliettacarlo@gmail.com.