Evangelie voor zondag 01 december: Lucas 21:25-28,34-36
Adventszondag C
25 Er zullen tekenen zijn aan de zon, de maan en de sterren, en op aarde zal er angst zijn onder de volken, die angstig zijn vanwege het gebulder van de zee en de golven. 26 terwijl de mensen zullen sterven in angst en verwachting van wat er op aarde zal gebeuren. Want de machten van de hemelen zullen worden geschokt.
27 Dan zullen zij de Mensenzoon zien komen op een wolk, met grote macht en heerlijkheid.
28 Wanneer deze dingen beginnen te gebeuren, sta dan op en hef uw hoofd op, want uw verlossing is nabij.”
34 Zorg ervoor dat uw hart niet bezwaard wordt door losbandigheid, dronkenschap en de ellende van het leven, en dat die dag niet plotseling over u komt; 35 Als een valstrik zal hij komen over allen die op de hele aarde wonen. 36 Waak en bid te allen tijde, opdat u de kracht zult hebben om te ontkomen aan alles wat komen gaat, en om voor de Mensenzoon te verschijnen.”Lucas 21:25-28,34-36
Beste zusters en broeders van Misericordia, ik ben Carlo Miglietta, een arts, bijbelgeleerde, leek, echtgenoot, vader en grootvader (www.buonabibbiaatutti.it). Ook vandaag deel ik met jullie een korte gedachtemeditatie over het Evangelie, met speciale verwijzing naar het thema van genade.
LUCA'S APOCALYPTISCHE DISCUSSIE (Lucas 21:5-38)
Het apocalyptische genre
Het apocalyptische genre (van apo-kaluptein = s-sluier, verwijder de sluier van het mysterie) is een heroverweging van de profetische aankondigingen over Gods tussenkomsten in de geschiedenis, maar bovenal een fantasierijke herinterpretatie van de theologie van de "Dag van IHWH": het zou de tijd zijn van Gods laatste oordeel over de ontrouwe naties en over het zondige Israël zelf (Jes. 13:6-13; Zef. 1:14; Gal. 4:14-20; Zach. 14:1; Mal. 3:14-19. ..), maar ook van de redding van de rechtvaardigen na een periode van verdrukking en ellende, met aardse of toekomstige vergelding (Dan. 9; 11; 12...). In een tijd van crisis en onderdrukking wordt de hoop vernieuwd in God die, door zijn Messias, zal ingrijpen om de goddelozen te verslaan en de goeden te laten zegevieren. In de apocalyptische literatuur wordt gebruik gemaakt van symbolische taal, visioenen en teksten die worden toegeschreven aan grote figuren uit het Oude Testament (Ezra, Baruk, Mozes, Jesaja, Abraham, Jacob, Henoch…).
De lange verhandeling die we lezen in Lucas 21 behoort tot het apocalyptische genre: de laatste tijden worden beschreven als tijden van oorlogen en verdeeldheid, aardbevingen en hongersnoden, en kosmische catastrofes. Deze taal die wijdverspreid aanwezig is in Jezus' verhandeling is niet de boodschap, maar gewoon het expressieve medium dat probeert deze te communiceren. Geen van deze zinnen moet letterlijk worden opgevat.
Apocalyptisch discours komt voort uit de overtuiging dat de geschiedenis, onder Gods leiding, op weg is naar een volledige en definitieve verlossing. De teleurstellingen en voortdurende tegenstrijdigheden van de geschiedenis zullen er nooit in slagen die hoop te vernietigen; integendeel, ze zullen dienen om het te zuiveren en te leren dat verlossing, voorbij het huidige bestaan, Gods werk is en niet alleen dat van de mens.
Het apocalyptische discours roept gelovigen op – die nu christenen zijn die in vervolging verwikkeld zijn en verbitterd zijn door de haat van de wereld – om hun vertrouwen in Gods belofte te vernieuwen en te volharden in hun geloofskeuzes en geen compromissen te sluiten: “Er zal zelfs geen haar op uw hoofd verloren gaan.”
De feiten
Jezus' toespraak in Lucas 21 is een web van feiten, openbaringen en vermaningen.
De feiten:
1. De verwoesting van de Tempel (21:5-6).
2. Valse profeten doen zich voor als Christus en verkondigen dat het einde nabij is (21:7-8).
3. Er zullen oorlogen en revoluties zijn, mensen tegen mensen en koninkrijk tegen koninkrijk (21:9-10).
4. Er zullen aardbevingen, hongersnoden en plagen zijn (21:11).
5. Vervolging van gelovigen, verraden zelfs door ouders, broers, zussen, familieleden en vrienden (21:12-19).
6. Verwoesting van Jeruzalem en einde van de toenmalige Joodse wereld (21:21-24).
7. Tekenen in de zon, maan en sterren (21:25-26).
Deze gebeurtenissen – ketterijen, oorlogen, vervolgingen, kosmische verschijnselen – vormen niet het volledige panorama van de geschiedenis en haar tegenstrijdigheden, maar Jezus ziet ze als typische en terugkerende situaties, situaties waar de discipel klaar voor moet zijn.
De onthullingen
1. Jeruzalem zal door de heidenen vertrapt worden totdat de tijden van de heidenen vervuld zijn (21:24). Sommigen interpreteren dat er een beperkte tijd is waarin de heidenen over Jeruzalem zullen heersen (vgl. Openb. 11:2). Maar Lucas verwijst waarschijnlijk naar het “mysterie van Israël” waar Paulus over spreekt. Paulus onthult ons in zijn brief aan de Romeinen, in een hoofdstuk, het elfde, dat we te vaak over het hoofd hebben gezien met dramatische gevolgen in christelijk-joodse relaties, wat het “mysterie van Israël” en zijn bestemming is, en welke houding christenen moeten hebben ten opzichte van het uitverkoren volk. In Rom. 11:25-32 communiceert Paulus het mysterie: heel Israël in de eschatologische toekomst zal gered worden. Wanneer alle naties hebben geaccepteerd om deel uit te maken van de Kerk, dan zal heel Israël ook bekeerd worden. En Israëls bekering zal samenvallen met de uiteindelijke opstanding.
2. Dan zullen zij de Mensenzoon zien komen op een wolk met grote macht en heerlijkheid (21:27); wanneer u deze dingen ziet gebeuren, weet dan dat het Koninkrijk van God nabij is (21:31): in beproeving, in pijn, weet de gelovige dat Jezus de Redder is; het is in het lijden dat God het dichtst bij ons komt. De aanduiding “Mensenzoon” komt uit Dan. 7:13-14 en kondigt een messiaanse figuur aan die, hoewel beginnend met nederige beginpunten (mensenzoon betekent gewone man), geroepen is om op te stijgen naar de Oude van Dagen of Allerhoogste (Dan. 7:13-14)… Dit is het hoogste concept waartoe de profeten zijn gekomen als ze spreken over de toekomstige redder… De Mensenzoon is Gods gevolmachtigde, de redder, de bevrijder” (O. Da Spinetoli). De wolk zinspeelt op de goddelijkheid van de Mensenzoon (Hand. 1:9). Het woord verlossing (“apolytrósis) is een typische afsluiting van Lucas. De komst van de Zoon wordt geïdentificeerd met verlossing.
3. Deze generatie zal niet voorbijgaan voordat alles gebeurt (21:32). De verwachting van de komst van het Koninkrijk van God wordt in het Nieuwe Testament begrensd door de tijdelijke grenzen van de generatie die Jezus persoonlijk had ontmoet: het Koninkrijk werd verwacht in de tijd van Jezus' eigen leven, hetzij bij zijn dood, hetzij bij zijn opstanding, of in ieder geval niet lang daarna (Joh. 14:2-3; 21:22-23; vgl. 1 Joh. 2:18).
De eerste christenen beschouwden de Parousia, de komst van de Heer, als aanstaande (1 Thess. 4:15, 17; Jac. 5:7-8).
Maar de tijd verstrijkt – en de Heer komt niet! De vroege christelijke gemeenschap komt in een dramatische crisis terecht: de “heiligen van God”, de “uitverkorenen” ervaren zonde, ja zelfs de dood, zonder de komst van de Heer te hebben gezien. “Spottende spotters” beginnen te zeggen: “Waar is de belofte van zijn komst? Vanaf de dag dat onze vaderen hun ogen sloten, is alles gebleven zoals in het begin van de schepping” (2 Petr. 3:3-4). En er worden verschillende antwoorden geprobeerd: “Wie eet en drinkt (van de Eucharistie) zonder het lichaam van de Heer te herkennen, eet en drinkt zijn eigen veroordeling. Daarom zijn er onder u veel zieken en zieken, en een groot aantal is gestorven” (1 Kor. 11:29-30); ‘Want eerst moet de afval plaatsvinden en moet de onrechtvaardige, de zoon des verderfs, geopenbaard worden’ (2 Tess. 2:1-8); ‘De Heer is niet traag met het vervullen van zijn belofte, zoals sommigen geloven; maar Hij heeft geduld met u, omdat Hij niet wil dat er iemand verloren gaat, maar dat iedereen gelegenheid krijgt om zich te bekeren' (2 Petr. 3:9). En oproepen tot geduld en waakzaamheid worden benadrukt in de Evangeliën (Mt 24:42) "want de bruidegom blijft uit" (Mt 25:5), "de meester blijft uit" (Lc 12:45). Het begint echter dat "die dag en dat uur niemand weet, zelfs de engelen van de hemel niet, noch de Zoon, maar de Vader alleen" (Mt 24:36). Ten tijde van de Hemelvaart, aan de apostelen die Jezus vragen: "Heer, is dit de tijd dat U het koninkrijk van Israël zult herbouwen?" en Hij antwoordt: "Het is niet aan u om de tijden en de momenten te weten die de Vader voor zijn keuze heeft gereserveerd" (Handelingen 1:6-7).
Dan ontstaat er een nieuwe overweging: het Koninkrijk Gods is al gevestigd in het Paasmysterie van Jezus, in zijn ‘overgang’ uit deze wereld naar de Vader door zijn lijden, dood, verrijzenis en hemelvaart: dit is de gebeurtenis die eens en voor altijd de nederlaag van het kwaad en de triomf van God heeft bepaald, en die hen die Christus volgen tot een heilig volk, tot ware kinderen van God, heeft gemaakt.
De apocalyptische toespraken van het Nieuwe Testament (Mt 24:1-44; Mk 13:1-37; Lk 21:5-36) hadden de komst van de Mensenzoon voorgesteld als verbonden met de “gruwel der verwoesting,” de vernietiging van Jeruzalem en de tempel, en het einde van de wereld. Lucas spreekt niet over “gruwel” maar alleen over “verwoesting” (“erèmosis”: 21:20). De profeet Daniël, sprekend over de “gruwel der verwoesting” (Dan 9:27), had gezegd dat aan het einde van de zeventig weken de moord op de Gezalfde van de Heer zou plaatsvinden, de ontheiliging van de tempel, en het verbod op aanbidding. Christenen beginnen te begrijpen dat Jezus, door te verwijzen naar die profetie (Mt 24; Mk 15), juist zijn dood, die door de religieuze leiders, de leiders van de tempel, werd aangekondigd als de ultieme ontheiliging van de tempel zelf, die zou leiden tot de verlating van het jodendom en zijn cultische praktijken (Mt 13; Mt 14-23; Mk 38-24), en dat hij op die manier het einde van de oude economie wilde verkondigen, gesymboliseerd door het scheuren van het voorhangsel van de tempel (Mt 16; Mk 20; Lk 13); zijn dood was ook het moment van een kosmische catastrofe, zoals werd aangekondigd door de tekenen die ermee gepaard gingen: duisternis, aardbeving, opstanding van de doden (Mt 14-18; Mk 27; Lk 51).
In deze zin ontstaat dan, volgens de moderne lezing, de tekst van de Openbaring: wij zijn “reeds” gered, “reeds” verlost, “reeds” bezitters van de goederen van het Koninkrijk, genade, het leven van God, de overwinning op zonde en kwaad, hoewel wij, nog steeds gevangen in de ruimte-tijddimensie die kenmerkend is voor het schepsel-zijn, deze “nog niet” ervaringsgericht proeven: want nu nemen wij alleen in geloof deel aan deze gebeurtenis, totdat onze dood, die ons bevrijdt van onze aardse dimensie en ons in Gods eeuwigheid introduceert, ons in staat zal stellen de verlossing en de ontmoeting met God in volheid te ervaren.
Vermaningen:
1. Laat u niet misleiden (21:8).
2. Wees niet bang: het is niet meteen het einde (21:9).
3. Wanneer deze dingen beginnen te gebeuren, richt u dan op en hef uw hoofd op, want uw verlossing is nabij (21:28): God verlost u van de droefheid!
4. Bereid je verdediging niet voor: Ik zal je spraak en wijsheid geven, zodat al je tegenstanders geen weerstand kunnen bieden of kunnen tegenwerken… Er zal geen haar van je hoofd verloren gaan (21:14-18).
5. Door volharding zul je je leven redden: de “ypomonè”, wat uithoudingsvermogen en geduld betekent (21:19).
6. De Kerk zal zich afscheiden van het Jodendom: er ontstaat een nieuwe economie: “Laten degenen die in Judea zijn, vluchten naar de bergen, en degenen die binnen de stad zijn, laten eruit vertrekken, en degenen die op het land zijn, laten niet terugkeren naar de stad” (21:21).
7. Laat uw harten niet bezwaard worden door verkwisting … en door de ellende van het leven (21:34).
8. Waak te allen tijde door te bidden, dat u de kracht mag hebben om… te verschijnen voor de Mensenzoon (21:36). In het geloof zijn we al gered, deelgenoten van het leven van God zelf, in zijn glorieuze koninkrijk; in de dagelijkse ervaring staan we nog steeds onder het teken van het schepsel-zijn en zijn beperkingen. Daarom bidden we: “Uw koninkrijk kome” (Mt 6:10; Lc 11:2), en vragen God dat we binnenkort zelfs in onze historische dimensie ervaren wat al vervuld is in Gods eeuwigheid, de ultieme overwinning op het kwaad en de dood door de Zoon. Wachtend op de laatste ontmoeting met de Heer die gerealiseerd zal worden met onze dood, wanneer we uit ruimte en tijd zullen stappen om God in zijn eeuwigheid te ontmoeten.
Gelukkige genade voor iedereen!
Iedereen die een meer volledige exegese van de tekst wil lezen, of wat inzichten wil, gelieve mij te vragen op migliettacarlo@gmail.com.