Visi svētie - Pēdējo svētki
Lasījumi: Atkl.7:2-4,9-14; 1. Jņ. 3:1-3; Mt.5:1-12
“Visu svēto dienas” svētkos Baznīca, lai mēs saprastu, kas ir “svētie” un kā arī mēs varam iekļūt viņu laimīgajā rindā (Pirmais lasījums: Atkl. 7:2-4,9, 14-6), aicina mūs apcerēt kristietības “Magna Charta”, Svētību fragmentu. Svētības kā Lukāna versija (Lk 17:26-XNUMX), kas, iespējams, ir uzticīgāka pirmatnējam avotam, īpaši izceļot, pirmām kārtām ir priecīga lielā “Pūrima” pasludināšana, pilnīga laimes maiņa; tie ir visu zemes apspiesto un ekspluatēto kategoriju cerības piepildījuma pasludinājums: nabagie, nomocītie, lēnprātīgie un vajātie tagad ir “svētīti”!
Dievs, kas attaisno nabagus, ir jēdziens, ko mēs pārāk bieži aizmirstam, tomēr tas mums ir atklāts Vārds: un Jaunā Derība piepilda šo pasludinājumu Jēzus Kristus galīgajā Vārdā un konkrētajā piemērā. Evaņģēlijs pirmām kārtām ir “priekšsvētība nabagiem” (Mt 11:5; Lk 7:22), kuri ir priviliģētie nākamās Valstības saņēmēji: “viņu ir Dieva Valstība” (Lk 6:20). )! Tikai tie, kas atzīst sevi par nabagiem, slimiem, bērniem, grēciniekiem un tāpēc tiek vajāti par to, ka viņi ievēro šo loģiku, var sagaidīt glābšanu (Mt 19:23-24; Lk 6:24; 18:9-15): bēdas tie, kas jūtas “labi”, attaisnoti ar saviem nopelniem: bēdas tiem, kas nosoda citus un tā vietā neuzskata, ka viņi ir sliktākie no visiem! Evaņģēlija loģika ir revolucionāra: “Daudzi no pirmajiem būs pēdējie un pēdējie pirmie” (Mk 10); “Debesu valstībā jums iet garām sludinātāji un netikles” (Mt 31:20). Jēzus pasludinātajā vārdā un paraugā par nabagu svētlaimi ir visu zemes nožēlojamo cilvēku lielā, priecīgā cerība, kas zina, ka Kungs patiesi ir kļuvis par vienu no viņiem, un tas viņiem ir ķīla. pestīšana, pestīšana un pārliecība par atbrīvošanu un augšāmcelšanos!
No teoloģiskās-soterioloģiskās perspektīvas agrīnajā Baznīcā drīz vien pārgāja uz antropoloģisko, ko mums īpaši sniedza Mateja svētlaimes versija, kas ir šodienas evaņģēlijā (Mt 5:1-12). Uzmanība tika pārcelta no Dieva uzvedības, nodibinot Valstību, uz cilvēku rīcību, iegūstot piekļuvi tai. Pārdomājot Dieva loģiku, tika uzsvērti apstākļi, kas ļauj cilvēkam kļūt par savu objektu žēlsirdība.
Tāpēc svētlaimes ir arī aicinājums vienmēr būt nabadzīgo, pēdējo, atstumto, apspiesto pusē, konkrēti. Tie “ir sava veida Kristus pašportrets, tie ir aicinājums sekot Viņam un sazināties ar viņu” (Veritatis splendor, nr. 16). Jēzus ir svētības paraugs: viņš ir izcilais nabags (Lk 2:11-12), nomocītais (Ebr 2:17-18), lēnprātīgais (Mt 11:29), žēlsirdība, kas iemiesojusies (Fil 2:5). -11), sirdsšķīstais (1. Pēt 1:19), mūsu miers (Ef 2:14), vajātais kalps (Mt 23:34-39).
Lai piedalītos Valstībā, mēs esam aicināti uzņemt Jēzu savā dzīvē, padarīt viņu par mūsu svētlaimi un pārveidot mūsu dzīvi, līdzinot viņu. Mēs esam aicināti dzīvot līdzīgi viņam, nabadzībā un lēnprātībā, sirsnībā un cīņā par taisnību un mieru, muļķībā, kas ir krusta loģika, mīlestības konsekvences skandālā (1. Kor. 1:23). ); tas ir skarbs, pretkultūru un nonkonformistisks diskurss, kas ir pretrunā ar šīs pasaules domāšanu: bet tas ir vienīgais veids – tas ir Dieva Vārds! - jau tagad būt “svētīgiem”, “Dieva bērniem… patiesi” (Otrais lasījums: 1.Jņ.3:1-3), un pēc tam saņemt “mūsu atalgojumu debesīs” (Mt.5:12).