Svētā Leonarda Murialdo veltījums svētajam Jāzepam
Jāzepa svētku priekšvakarā pārdomas par Fr. Akornero par svētā Murialdo dievbijību
"Kāpēc mēs izvēlējāmies svēto Jāzepu?" jautā Svētais Leonards Murialdo, 19. gada 1873. martā Turīnas Koledžā Artigianelli Džuzeppini dibinātājs.
Viņš atbild: "Lai gan ir taisnība, ka katrs svētais ir visnoderīgākais aizsargs, tomēr, jo gatavāks un bagātāks ir mantu kopija, kas tiek iegūta no tā, kurš visvairāk tuvojas Dieva tronim. Svētais Jāzeps ir viens no augstākajiem, slavētākajiem un iemīļotākajiem Dieva svētajiem."
Džozefīnes mājās lielākā daļa ir strādnieki un amatnieki, un Svētais Jāzeps "ir vissvētākais amatnieks pēc amatnieka Jēzus Kristus" un ir amatnieku patrons, jo "viņš izvēlējās būt amatnieks, nevis kāds cits sociālais stāvoklis".
Skolotājiem, studentiem un amatniekiem,” skaidro Murialdo, “īpašā veidā jāraugās uz iekšējo dzīvi”, tas ir, Dieva klātbūtne; nodomu tīrība; simpātijas ar Jēzu; mīlestība pret Dievu; “viena acs uz sirdi un otra – uz Dievu. Ir nepieciešams modelis, kam atdarināt, un aizsargs, kas iegūs Svētā Gara dāvanas; tāpēc “ir jāgodā un jāatdod svētajam Jāzepam, iekšējās, apslēptās dzīves, vienotības ar Dievu paraugam”.
Jauniešiem ir ”jāzina savs aicinājums, ne tikai tas, uz kādu profesiju Dievs sauc jaunu cilvēku”, neizslēdzot ”lielo uzņēmību, priesterības cildeno cieņu, piedzīvojumu spēju būt Dieva izvēlētiem un aicinātiem kādā reliģiskā kārtā vai draudzē”. Tagad aicinājuma aizstāvis un skolotājs ir svētais Jāzeps, “kura misija bija vadīt Jēzus pirmos soļus.
Svētajam Jāzepam bija privilēģija “izbeigt Jēzus un Marijas rokās, un tāpēc viņš kļuva par labās nāves aizstāvi”. Tā kā "daudzi kolēģi pēc kāda laika pamet Dievu, ir nepieciešams viņus ieteikt svētajam, kurš var viņus atgriezt pirms nāves".
Murialdo zina, ka "mēs esam nabagi un dzīvojam Providence. Jāzeps ir Jēzus un Marijas Providence. Viņš ir par visiem nabagiem: tie, kas pie viņa vērsīsies, pildīs savas saistības, jo svētais Jāzeps piedzīvoja nabadzības grūtības un pazemojumus."
Leonards Murialdo, tāpat kā daudzas citas figūras un dibinātājus, bija īpaši pieķēries Sv.
151 gadu veco Vatikāna I koncilu pēkšņi pārtrauc Francijas un Prūsijas kara uzliesmojums un Itālijas armijas veiktā Romas sagrābšana (20. gada 1870. septembrī), beidzoties pāvesta valstīm un laicīgajai varai. Pijs IX savā dekrētā “Quemadmodum Deus” (8. gada 1870. decembris) un apustuliskajā vēstulē “Inclytum Patriarcham” (7. gada 1874. jūlijā) uzticēja Baznīcu svētā Jāzepa aizsardzībā un pasludināja viņu par “Vispasaules Baznīcas patronu”. Patiesi bēdu laiki.
“Quemadmodum Deus” dekrētam ir dīvaina vēsture. Tā kā Itālijas valdība piešķir sev tiesības pāvestu aktus pakļaut rūpīgai pārbaudei, Pijs IX, kurš nav naivs, pāvesta bullas vietā vēršas pie Ritu kongregācijas dekrēta, kas tāpēc pāvesta trešajā personā stāsta: “Šajos visbēdīgākajos laikos Baznīca no visām pusēm, ka ellei ir tik ļoti uzbrukuši ienaidnieki. pārsvaru ņēma pret viņu, tāpēc katoļu orbānas bīskapi pārsūtīja Augstākajam pāvestam savus un ticīgo lūgumus, lūdzot svēto Jāzepu iecelt par katoļu baznīcas patronu.
Koncilā atjaunojis savus jautājumus un solījumus, Pijs IX, satriekts par bēdīgo situāciju, uzticēja sevi un ticīgos visspēcīgākajam svētā patriarha Jāzepa patronāžai. Tādā pašā veidā, kā Dievs bija izveidojis Jāzepu, ko radījis patriarhs Jēkabs, visas Ēģiptes zemes priekšnieks, lai saglabātu ļaudīm kviešus, tāpēc, grasīdamies sūtīt uz zemi savu vienpiedzimušo Dēlu, pasaules glābēju, viņš izvēlējās citu Jāzepu, no kura tas viens bija, un iecēla viņu par sava nama kungu un valdnieku un ievēlēja īpašumā.
Būtībā Pijs IX lūdz svēto Jāzepu atbrīvot Baznīcu “no kļūdu un netikumu sērgas, no tumsas varas, no naidīgām lamatām un likstām: “Aizstāvi mūs, sargā mūs, palīdzi mums, glāb mūs”.
Pāvils Ils savā apustuliskajā pamudinājumā “Reclemptoris custos” (15. gada 1989. augusts) skaidro, ka Pijs IX “zināja, ka viņš nedarīja pārejošu žestu, jo, pateicoties Dieva piešķirtajai augstajai cieņai šim viņa uzticīgākajam kalpam, “Baznīca pēc tam, kad Jāzeps un Dievmāte vienmēr bija devusi lielu godu un godu Svētajai Jaunavai. viņam nelaimē.”” Vojtila enciklika atzīmē Leona XIII enciklikas “Quamquam pluries” (15. gada 1889. augusts) simtgadi: svētajam Jāzepam Dievs “uzticēja glabāt viņa visdārgākos dārgumus”. To pavada “Oratio ad Sanctum Iosephum”: “Padzen no mums, mīļais tēvs, maldu un netikumu sērgu, palīdzi mums labestīgi no debesīm šajā cīņā ar tumsas spēku; un kā tu reiz izglābi no nāves Jēzus bērna apdraudēto dzīvību, tā tagad aizstāvi Svēto Baznīcu no visiem naidīgiem slazdiem. Atkal Leons XII savā apustuliskajā vēstulē “Neminem fugit” (14. gada 1892. jūnijā) cildina Nācaretes ģimeni kā piemēru katrai ģimenei.
Maģistērija paziņojumi tikai apstiprina Murialdo garīgās un apustuliskās izvēles, kas svētajam Jāzepam uzticību padarīja par nemainīgu viņa dievbijības dzīvē un savā draudzē. Viņam svētais Jāzeps “ir paklausības, strādīguma un pazemības paraugs; viņš ir atskaites punkts un ceļvedis pedagogiem, jo audzināja vissvētākos amatniekus.
No Svētā Jāzepa vārdā nosauktajiem vīriešu reliģiskajiem institūtiem trīs dibināja itāļu svētie – turinieši Leonards Murialdo un Džozefs Marello, kā arī brešas Jānis Kristītājs Piamarta. Murialdo nodibināja Giuseppini 19. gada 1873. martā. Svētais Džozefs Marello, Turīnā dzimis Asti dzimis priesteris un Akvi bīskaps, 1878. gadā nodibināja Svētā Jāzepa jeb Džuzeppini no Asti oblātus. Tālāk ir arī Beļģijas jozefīti. Divas Džozefīnes sieviešu draudzes un pēc tam 38 sieviešu draudzes, kas nosauktas Sv. Jāzepa vārdā (tostarp Aostas, Pinerolo un Rivalbas).