Svētdiena XXXI B gads – viena mīlestība
Lasījumi: 6. Moz. 2:6-7; Ebr. 23:28-12; Mk. 28:34-XNUMX
Šodienas evaņģēlijā (Mk. 12:28-34) Jēzum tiek liktas klasiskas rabīnu “mokas”, kas bija “vislielākais” bauslis, kas varēja apkopot visu bauslību un praviešus (Mt. 22:40). . Faktiski Talmuds teica, ka Mozum tika doti pat 613 baušļi, no kuriem 365 negatīvi (dienu skaits gadā) un 248 pozitīvi (cilvēka ķermeņa locekļu skaits). Tēma ir ļoti aktuāla: kas ir būtisks un patiesi neatliekams ticības dzīvē?
Jēzus atbild, apvienojot pavēli par pilnīgu mīlestību pret Dievu (Pirmais lasījums: 6. Mozus 2:6-19) ar pavēli mīlēt savu tuvāko kā sevi pašu (18.Moz.22:37). Atšķirībā no Mateja, kurš paralēlajā fragmentā runā vienkārši par “pirmo” un “otro” bausli (Mt 38:12-31), Marks piebilst, ka tie veido vienu priekšrakstu: “Cita baušļa nav (red.: vienskaitlis) svarīgāks par šo” (Mk 10; sal. ar Lk 27).
Mīlestība uz Dievu ir tuvākā mīlestības sākums un pamats (Jņ 13; 34:15; 12.Jņ 1:4-7), bet tuvākā mīlestība ir Dieva mīlestības konkretizācija. Benedikts XVI savā enciklikā “Deus caritas est” to izsaka brīnišķīgos vārdos: “Ja kāds saka: es mīlu Dievu un ienīstu savu brāli, tas ir melis. Jo, kas nemīl savu brāli, ko viņš redz, nevar mīlēt Dievu, kuru viņš neredz” (19. Jāņa 1:4)... Tiek uzsvērta Dieva mīlestības un tuvākā mīlestības nedalāmā saikne. Abi ir tik cieši saistīti, ka Dieva mīlestības apliecinājums kļūst par melu, ja cilvēks noslēdzas savam tuvākajam... Tuvākā mīlestība ir veids, kā satikt arī Dievu, un acu aizvēršana tuvākajam padara aklu pat Dievam” (nē) 20).
Tāpēc mums jābūt nopietniem: nav tādas ticības Dievam, kas nepārvērstos kaislībā pret mūsu brāļiem un māsām. “Mums īpašā veidā jāatgādina lielā līdzība par pēdējo tiesu (sal. Mt 25-31), kurā mīlestība kļūst par kritēriju galīgajam lēmumam par cilvēka dzīvības vērtību vai nevērtīgumu. Jēzus identificējas ar trūkumcietējiem: izsalkušajiem, izslāpušajiem, svešiniekiem, kailajiem, slimajiem, ieslodzītajiem. < > (Mt 46:25). Mīlestība pret Dievu un tuvākā mīlestība saplūst kopā: vismazākajā no tiem mēs satiekam pašu Jēzu un Jēzū mēs satiekam Dievu” (id., nr. 40).
“Ja savā dzīvē es atstāju novārtā rūpes par citiem, vēloties būt tikai “dievbijīgs” un pildīt savus “reliģiskos pienākumus”, tad arī manas attiecības ar Dievu izžūst... Tikai mana vēlme iziet satikties ar savu tuvāko, izrādīt viņam mīlestību. , padara mani jūtīgu pat Dieva priekšā. Tikai kalpošana savam tuvākajam atver manas acis uz to, ko Dievs dara manā labā un kā Viņš mani mīl. Svētie, piemēram, svētīgā Terēze no Kalkutas, savu spēju mīlēt savu tuvāko arvien jaunā veidā radīja no tikšanās ar Euharistisko Kungu, un abpusēji šī tikšanās ieguva reālismu un dziļumu tieši viņu kalpošanā citiem. (id., nr. 18).
Šodienas evaņģēlija beigas mūs apmulsina: “Jūs neesat tālu no Dieva Valstības” (Mk.12:34); atbilde, kas līdzīga tai, kāda tika dota “bagātajam jauneklim”: “Tev viena lieta trūkst” (Mk.10:21). Ar mīlestību vien nepietiek: ir jāseko Kristum, Dievcilvēkam, kurā Dieva un tuvākā mīlestība sasniedz pilnīgu vienotību. Tas ir viņš, “Dēls, kas ir kļuvis pilnīgs uz visiem laikiem” (Otrais lasījums: Ebr 7:23-28), iemiesotā mīlestība. Viņš ir visaugstākā Tēva mīlestības pieredze pret mums: Viņā mēs pieskaramies tam, kas ir Dieva agapiskā, nezūdošā, pilnīgā Mīlestība (Jņ.3:16). Un tieši viņš mums māca, ko nozīmē mīlēt savus brāļus un māsas: “atdot par viņiem savu dzīvību” (Jņ 15:13). “No tā mēs esam iepazinuši mīlestību: Viņš par mums atdeva savu dzīvību; tāpēc arī mums ir jāatdod sava dzīvība par brāļiem” (1. Jāņa 3:16).