Sociālie tīkli, Svētais Krēsls norāda pareizo veidu, kā tos saprātīgi izmantot
Sociālie tīkli: “Katrs kristietis ir mikroietekmētājs”, teikts Svētā Krēsla Komunikācijas Dikastērijas publiskotajā dokumentā.
Svētais Krēsls norāda ceļu uz saprātīgu sociālo tīklu izmantošanu
Svētā Krēsla Komunikācijas departaments dokumentā ar nosaukumu publicēja pārdomas par sociālo tīklu kristīgo izmantošanu Ceļā uz pilnu klātbūtni, izlaists 29. gada 2023. maijā.
Apliecinot, ka “katrs kristietis ir mikroietekmētājs”, teksts aicina ikvienu – un jo īpaši bīskapus – nerakstīt un nedalīties ar saturu, kas varētu izraisīt pārpratumus vai saasināt šķelšanos.
Šis 20 lappušu dokuments, kas tulkots piecās valodās, ir kolektīvu pārdomu rezultāts, kurā piedalījās eksperti, skolotāji, laicīgie, priesteri un reliģiozie, un tā mērķis ir izprast kristiešu klātbūtni sociālajos tīklos.
”Daudzi kristieši lūdz iedvesmu un padomu,” skaidro šis teksts, ko parakstījuši Komunikācijas departamenta prefekts Paolo Rufini un tā paša departamenta sekretārs monsinjors Lucio Ruiss.
Autori vispirms atgriežas pie ilūzijām, kas radušās saistībā ar digitālo laikmetu, kas "būtu bijusi "apsolītā zeme", kurā cilvēki varētu paļauties uz informāciju, kas tiek kopīgota, pamatojoties uz caurspīdīgumu, uzticēšanos un pieredzi.
Gluži pretēji, ideāli ir padevušies tirgus likumiem, un interneta lietotāji ir kļuvuši par “patērētājiem” un “precēm”, kuru profili un dati galu galā tiek pārdoti.
Vēl viens klupšanas akmens, uz kuru norādīja ministrija: uz “digitālās maģistrāles” liels skaits cilvēku joprojām ir marginalizēti “digitālās plaisas” dēļ.
Turklāt tīkli, kuriem vajadzēja apvienot cilvēkus, tā vietā “ir padziļinājuši dažādas šķelšanās formas”.
Kristieši, pārmaiņu aģenti tīklā
Paolo Ruffini un monsinjors Ruizs norāda uz “filtru burbuļu” izveidi, izmantojot algoritmus, kas neļauj lietotājiem “satikties ar “citu”, atšķirīgo”, un kas tikai mudina līdzīgi domājošus cilvēkus satikties.
Visbeidzot, “sociālie tīkli kļūst par ceļu, kas daudzus cilvēkus ved uz vienaldzību, polarizāciju un ekstrēmismu”.
Taču dokuments nepretendē uz fatālismu. “Sociālais tīkls nav nemainīgs. Mēs varam to mainīt,” saka autori.
Viņi prognozē, ka kristieši var kļūt par "pārmaiņu dzinējspēkiem", un "mudina plašsaziņas līdzekļus pārskatīt savu lomu un ļaut internetam kļūt par patiesu publisku telpu".
Citā mērogā kristīgam interneta lietotājam arī jāspēj veikt “sirdsapziņas pārbaudi”, parādīt “sapratību” un “piesardzību”.
Tīklos ir jānodrošina, lai "mēs pārraidītu patiesu informāciju, ne tikai veidojot saturu, bet arī tad, kad ar to dalāmies", uzstāj dokumentā, kas aicina ticīgos uzdot sev jautājumu: "Kas ir mans kaimiņš” internetā.
“Mums visiem sava “ietekme” ir jāuztver nopietni,” brīdina arī departamentu vadītāji, apliecinot, ka “katrs kristietis ir mikroietekmētājs”.
Jo lielāks sekotāju skaits, jo lielāka atbildība.
Viņi brīdina nepublicēt vai dalīties ar “saturu, kas var izraisīt pārpratumus, saasināt šķelšanos, rosināt konfliktus un padziļināt aizspriedumus”.
Sociālie tīkli, bīskapu un līderu atbildība
Autori nevilcinās būt sarūgtināti, ka pat “bīskapi, mācītāji un izcili laicīgie vadītāji” dažkārt iekrīt “pretrunīgā un virspusējā” saziņā.
Tomēr viņi uzsver, ka "daudzas reizes ir labāk nereaģēt vai reaģēt klusumā, lai nepiešķirtu nozīmi šai viltus dinamikai".
Runājot par klusēšanu, tekstā ir atzīts, ka digitālā kultūra “ar šo stimulu un datu pārslodzi, ko mēs saņemam”, rada izaicinājumu izglītības vai darba videi, kā arī ģimenēm un kopienām.
Tādējādi “klusumu” var uzskatīt par “digitālo detoksikāciju”, kas nav vienkārši “atturēšanās, bet gan veids, kā nodibināt dziļāku kontaktu ar Dievu un ar citiem”.
Citi ieteikumi ietver nevis “sludināšanu” internetā, bet gan klausīšanos un liecināšanu.
Komunikācija nedrīkst būt vienkārši “stratēģija”, dokuments uzstāj, un auditorijas meklēšana nevar būt pašmērķis.
Teksts atgādina Jēzus attieksmi, kurš nevilcinājās atkāpties un bēgt no pūļa, lai atpūstos un lūgtos.
"Viņa mērķis [..] nebija palielināt savu auditoriju, bet gan atklāt Tēva mīlestību," analizē dikastērija.
Un digitālā liturģija?
"Mēs nevaram koplietot maltīti caur ekrānu."
Atzīstot, ka sociālajiem tīkliem ir bijusi būtiska un mierinoša loma liturģisko svinību izplatībā pandēmijas laikā, Komunikācijas departaments uzskata, ka “joprojām ir daudz pārdomāt […] par to, kā izmantot digitālo vidi tā, lai tas papildinātu sakramentālā dzīve.
Patiešām, “ir izvirzīti teoloģiski un pastorāli jautājumi”, jo īpaši “Svētās Mises retranslācijas komerciālās izmantošanas” līmenī.
Digitālais laikmets nedrīkst novērst koncentrēšanos uz “iekšzemes baznīcu”, viņi turpina uzstāt, ka “baznīca, kas satiekas mājās un pie galda”.
Citiem vārdiem sakot: internets var papildināt, bet ne aizstāt, jo “Euharistija nav kaut kas tāds, uz ko mēs varam tikai “skatīties”, tas ir kaut kas, kas patiesi baro”.
foto
Lasiet arī
Laudato Si', pārdomu un lūgšanu nedēļa par pāvesta Franciska encikliku
Globālais katoļu vides tīkls, Laudato Si kustības līdzdibinātājs atkāpjas: nav laika vadīties
Pāvests saka, ka okeāni ir Dieva dāvana, un tie ir jāizmanto godīgi un ilgtspējīgi
Lula dod jaunas cerības uz vidi katoļiem Brazīlijā, taču izaicinājumi paliek
COP27, Āfrikas bīskapi: nav klimata taisnīguma bez zemes taisnīguma
Pasaules nabadzīgo dienā pāvests Francisks lauž maizi ar 1,300 bezpajumtniekiem
Misiju nākotne: konference Propaganda Fide 4. simtgadei
Pāvests Francisks Āfrikā, Mise Kongo un kristiešu priekšlikums: “Boboto”, miers
Sīrija, Žaks Mourads Jaunais Homsas arhibīskaps
Sīrija nav aiz mums, bet tas ir atklāts jautājums
Pacificism, Miera skolas trešais izdevums: šī gada tēma “Kari un miers uz Eiropas robežām”
Svētdienas, 21. maija, evaņģēlijs: Mateja evaņģēlijs 28., 16.-20
Mana misija kā žēlsirdības darbu vēstniecei Spazio Spadoni
Kongo, tiesības uz dzeramo ūdeni un aka Magambe-Isiro ciematā