II svētdiena pēc Ziemassvētkiem

Lasījumi: Sir 24:1-4.12-16; Ef 1:3-6.15-18; Jāņa 1:1-18

Jāņa evaņģēlija prologs, ko mums šodien piedāvā liturģija, ir tik augsta dziesma, ka, kā atzīmē Augustīns un Krizostoms, to varētu izteikt tikai dievišķā atklāsme. Un tieši Jānim tika izvēlēts ērgļa simbols. Rietumu baznīca to izmantoja kā svētību slimajiem, tikko kristītajiem un Mises beigās.

Ir bijis daudz diskusiju par to, vai tam ir kāda saistība ar evaņģēliju, vai tā bija tā ievads, izklāsts, kopsavilkums vai vienkārši kèrigmas, pasludinājuma, formulējums hellēnisma izteiksmē, lai piesaistītu grieķu lasītājus.

Jebkurā gadījumā Prologs sludina Jāņa trīsdimensiju teoloģiju: Dieva atklāsme Jēzū Kristū – mūsu aicinājums ticībai – Jēzus Kristus – visas radības pestīšana.

It īpaši

  1. Atklājošais Dieva Vārds
    Dieva vārds (Dabar IHWH) ir redzams kā persona Is 55:10-11 un Wis 18:15-16.
    Tas ir radošais spēks Sl 33:6-9 un Sl 147:15.18-19, Wis 9:1 un Sir 42:15.
    Tas ir identificēts ar Toru (likumu) Sl 119; 78:10; Ir 1:10; 2:3…
    Tas tiek identificēts ar Gudrību (Kokmah), kā šodienas pirmajā lasījumā no Sīraha grāmatas (Sir 24:1-4.12-16).
    Tāda gudrība:
    a) ir kopā ar Dievu pirms radīšanas (Mus 9:4,9; Pam 8:22-23,30; Sir 24:3f…);
    b) ir radīšanas starpnieks (Mus 9:1-2,9; 7:21,26; Pam 3:19-20; 8:26-30):
    c) viņa ieradās uz zemes (Salamana pam. 8:31; Wis 7:22,27; 9:10; Sir 24:8-11; Ēnoha 42:2);
    d) viņa ir vīriešu labumu nesēja (Sir 24:20; Pam 8:35; 9; 5…).
    Šie jēdzieni ir vēl skaidrāki redzami Targum, ebreju Bībeles tulkojumā aramiešu valodā: Memrà (= "Vārds" aramiešu valodā) ir radoša, bet galvenokārt atklājoša funkcija. Un tā ir Dieva Memrà, kas atklāj un glābj (sal. Targum Jerusalaim 32. Moz. 39:22 un Targum Neophytes 23. Moz. XNUMX:XNUMX).
  2. Atklāsmes iemiesojums
    Jāņa “skandāls” ir tāds, ka Dieva Vārds, Tora, Gudrība (jau Vecajā Derībā viens ar otru identificējami) ir kļuvis par vēsturisku cilvēku Jēzu no Nācaretes: šekina ir uzslējusi savu telti redzamajā Jēzus miesā.
    Dievs ir kļuvis par vēsturi: kas redz Jēzu, tas redz Tēvu (12:45; 14:9)! Tas ir šokējošākais vēstījums vēsturē, kas liek mums atbildēt. Kas man ir Jēzus? Vai es viņu pieņemu? Vai es viņam ticu? Vai viņš ir tas draugs, kurš ar mani sarunājas?
    Vai viņš ir mans ceļš, patiesība, dzīve? Vai es mīlu Jēzu? Vai es viņu meklēju? Vai viņš ir mans viss, mana vienīgā doma, manas dzīves mērķis? Vai es zinu, ka tikai tas, “kas ir Tēva klēpī” (18.p.), var man atklāt Tēvu?
    Mums vajadzēja Jāni! Dievs, kuru mēs tik ļoti meklējām Vecajā Derībā, tagad ir atklājies cilvēkā, kas staigā kopā ar mums, savā Dēlā Jēzū Kristū! Teoloģija kļūst par kristoloģiju! Pārsteigti mēs pielūdzam šo cilvēku, šo mūsu brāli, kuru esam atklājuši kā Dieva Šekinu savā vidū. Viņā Dievs mājo ar mums, mēs kļūstam par “viņa lietām” (11.p.), par Dieva ģimeni, pat par Viņa bērniem (12.p.).
    Mums atliek tikai Viņu pieņemt, ticot Viņa vārdam (12.p.).
  3. Glābšana
    Inkarnācija pabeidz radīšanas plānu, kā Otrajā lasījumā (Ef 1:3-6,15-18) teikts: "Dievs mūs izredzēja pirms pasaules radīšanas..., iepriekš paredzot mūs par saviem adoptētajiem dēliem caur Jēzu Kristu" (Ef. 1:4-5). Dievs, Mīlestība, gribēdams Mīlestības partneri, rada cilvēku un kosmosu, bet viņam tie jārada citādi, nekā viņš pats. Un, ja Dievs ir bezgalīgs, cilvēks būs ierobežots, ja Dievs ir mūžīgs, cilvēks būs mirstīgs, ja Dievs ir milzīgs, cilvēks būs ierobežots.
    Bet Dievs vēlas, lai cilvēks būtu nemirstīgs, neierobežots, dievišķs. Un tāpēc jau no pirmā radošā akta tiek nodrošināts iemiesojums, ar kuru Dievs pats uzņemas cilvēka ierobežojumus un iznīcina to augšāmcelšanās laikā. Vārds iziet no Tēva, ieiet radībā un atgriežas pie Tēva, bet atvedot sev līdzi cilvēku, beidzot “dievoto”, “Dieva dēlu” un ar cilvēku visu radību, kas atbrīvota no ļaunuma. 1.–2. Mozus grāmata patiesībā ir Apokalipse, tas ir pareģojums par brīvu, nemirstīgu cilvēku, kurš vakara vēsmā tērzē ar Dievu, cilvēku, kurš piepildās tikai pēc Dēla iemiesošanās, patiesā Ādama, par izcilu “Cilvēku”. (Jņ. 19:5), visas radības arhetips: “viss ir radies caur Viņu, un bez viņa nekas nav radies no visa, kas pastāv” (Jņ. 1:3).

Skatieties video mūsu YouTube kanālā

avots

Jums varētu patikt arī