Fr. Ferdinando Kolombo: Grēcinieku pamācība
Kā tu varēsi teikt savam brālim: ļaujiet man izņemt skabargu no tavas acs, kamēr tavā acī ir sija? (Mt 7:4)
Grēcinieku aizrādīšana, ļoti smalka darbība, kas prasa lielu pazemību un lielu mīlestību, lai tā nepārvērstos par nepieņemamu iejaukšanos citu cilvēku dzīvēs.
Pamācīt grēciniekus vajadzētu tāpat kā tad, kad mēs ģērbjam nabagu, jo redzam viņu kailumā un patiesi žēlojam viņu. Tad mēs viņu ietērpām Kristus Vārdā ar mīlestību, nejautājot, kāpēc viņš bija kails — šis jautājums ir Dieva ziņā, tāpat kā tad, kad viņš jautāja Ādamam: "Un kas tev teica, ka tu esi kails?" Kad Ādams izdarīja pirmo grēku, viņš vispirms saprata, ka ir kails.
Dievs viņam jautāja: "Kur tu esi?"
Viņš atbildēja: "Es dzirdēju tavus soļus dārzā: es baidījos, jo esmu kails un paslēpos." Viņš atsāka: “Kas tev darīja zināmu, ka tu esi kails? …” (3. Moz. 1:22-XNUMX). Brīdināt grēcinieku nozīmē brīdināt viņu par viņa izdarītajiem grēkiem un līdz ar to par kailu. (Luceta Scaraffia)
“Grēcinieki” un “brīdināt” ir divi vārdi, kas mums ir smagi. Pāvests Francisks bieži saka, ka ir grēcinieks. Mēs visi esam grēcinieki. Bet tik daudzi mūsu laika vīrieši nepiekrīt šim apgalvojumam, viņi neuzskata sevi par grēciniekiem, bet gan par taisniem, ar kādu mazu “cilvēcisku” trūkumu.
Grēks kā privāta lieta
Grēka sajūta ir pazudis daudzās sirdīs. Tās ir loģiskas sekas Dieva sajūtas izzušanai. Pijs XII jau pagājušā gadsimta piecdesmitajos gados teica, ka “gadsimta grēks ir grēka sajūtas zaudēšana”. Ko viņš šodien teiktu?
Tiek pievienota vēl viena problēma: mūsdienās viss, kas attiecas uz Dievu, reliģiju un grēku, tiek uzskatīts par “privātu lietu”, un ienākšana šajā sfērā tiek uztverta kā iejaukšanās cita privātajā sfērā, kā viņa sirdsapziņas un brīvības neievērošana.
Tas būtu pretrunā ar nepieciešamo toleranci un mieru un līdz ar to antisociālu uzvedību. Taču šāda nostāja ir nepieņemama, jo reducē reliģiju uz “privātu lietu”, savukārt patiesībā tā skar visu dzīvi, mūsu attiecības ar Dievu, ar citiem, ar pasauli, ar mums pašiem.
Tāpēc ir svarīgi modināt sirdsapziņu, runājot par Dievu un viņa patiesību un nosaucot vārdā smagos grēkus, kas iznīcina cilvēkus, ģimenes un sabiedrību: māņticība, elkdievība, zaimošana, naids, aborti, laulības pārkāpšana, šķiršanās, nodokļu krāpšana, azartspēles. , neslavas celšanu utt. Mēģināt maigi likt cilvēkiem, kas izdara šādus grēkus, saprast, ka viņi neiet dzīves ceļu, nav apvainojums pret viņiem, bet gan – gluži otrādi – tā ir patiesība žēlsirdības darbs.
Sava grēka ļaunuma atzīšana
Sava grēka ļaunuma atzīšana ir pirmais nosacījums, lai ar dievišķās žēlsirdības palīdzību cilvēks varētu pamest ceļu, kas ved uz nāvi, lai viņš varētu dziedināt un atkal atrast dzīvību. Svētais Jēkabs raksta: “Mani brāļi, ja kāds no jums novirzās no patiesības un cits viņu ved atpakaļ pie tās, dariet viņam zināmu, ka tas, kas grēcinieku ved atpakaļ no maldu ceļa, izglābs viņu no nāves” (Jēk. 5). :19f.). Mēs varētu būt viens otra "garīgie ārsti". (Hermann Geissler FSO)
Žēlsirdība ir veids, kā Dieva Trīsvienība attiecas uz grēcinieku. Brīdī, kad cilvēka dzīvē ir ienācis ļaunums, grēks, Dieva rīcība ir viņa mīlestības pastiprināšana pret šo cilvēku. Dieva mērķis ir “labot” cilvēku, kurš ir darījis ļaunu: atbrīvot viņu no ļaunuma, atgrieztpareizas attiecības” ar sevi, ar Tēvu, Dēlu un Svēto Garu.
"Es negribu grēcinieka nāvi, bet lai viņš atgrieztos un dzīvotu." Dieva iejaukšanās ir “vairāk mīlestības”, intensīvāks brīvas mīlestības ieguldījums, cerot, ka grēcinieks sapratīs, ka ir mīlēts un atgriezīsies pie Viņa.
"Es negribu, lai grēcinieks mirst, bet lai viņš atgrieztos un dzīvotu." Dieva iejaukšanās ir “vairāk mīlestības”, intensīvāks brīvas mīlestības ieguldījums, cerot, ka grēcinieks apzinās, ka ir mīlēts un atgriežas pie Viņa.
Dieva-Trīsvienības-Žēlsirdības taisnīgums vēlas, lai grēcinieks, uzņemot Viņa brīvo Mīlestību, atgrieztos pie Viņa; tā ir pievēršanās mīlestībai.
Tas viņam palīdz atpazīt savu grēku un izlemt to pamest, jo grēks iznīcina Viņa mīlestības plānu, kas piešķir jēgu katra cilvēka dzīvei.
Tādējādi Dievs-Trīsvienība-Žēlsirdība atsāk savu mīlestības dialogu, lai cilvēks “varētu dzīvot”.
Šo secību var definēt kā “super dāvana”, piedošana. Šī ir Žēlsirdība.
Dieva darbība nav dzēst grēku, aizmirst grēkus, bet ir vērsta uz grēcinieka personu: rekonstruktīvā iejaukšanās.
Dievs-Trīsvienība-Žēlsirdība ATSTĀNO, padara mūs taisnīgus, tas ir, spējīgus atgriezties pie dialoga ar Viņu. Žēlsirdības virsotne ir šis Dieva Taisnīgums: radošs, atlīdzinošs, attaisnojošs, kas atdod cilvēkam viņa kā “Dieva dēla” cieņu. (FC)
«... ir nepieciešams atzīt, ka esam grēcinieki, lai stiprinātu mūsos pārliecību par dievišķo žēlsirdību. “Kungs, es esmu grēcinieks; Kungs, es esmu grēcinieks: nāc ar savu žēlastību. Šī ir skaista lūgšana. Tā ir vienkārša lūgšana, ko teikt katru dienu: “Kungs, es esmu grēcinieks; Kungs, es esmu grēcinieks: nāc ar savu žēlastību”. (Pāvests Francisks)
Lūgšana par grēcinieku atgriešanos
Jēzus teica māsai M. Faustīnai Kovaļskai: „Man ļoti patīk lūgšana par grēcinieku pievēršanu. Es vienmēr to piešķiru. ”
Jēzu, mūžīgā patiesība un mūsu dzīvība,
kā ubags es lūdzu Tavu Žēlsirdību grēciniekiem.
Mana Kunga saldākā Sirds, pilna līdzjūtības un žēlastības, es lūdzu Tevi par viņiem.
Ak, Sirds, žēlsirdības avots,
no kuriem pār visu cilvēci izplūst nesalīdzināmi žēlastības stari, es lūdzu no jums gaismu tiem, kas grēko.
Jēzu, atceries savu rūgto kaislību
Un neļauj pazust
dvēseles, kuras tik dārgi izpirka tavas asinis.
Ak, Jēzu, kad es pārdomāju tavu asiņu lielo vērtību, es priecājos par tādu varenību
jo, lai gan grēks ir nepateicības un ļaunuma bezdibenis, tomēr cena, kas par to tika samaksāta
Ir bezgalīgi lielāks par grēku.
Manā sirdī iedegas milzīgs prieks, apbrīnojot šo jūsu neaptveramo labestību.
Ak, mans Jēzu, es vēlos visus grēciniekus celt pie tavām kājām, lai viņi pagodinātu Tavu bezgalīgo Žēlsirdību. Āmen
Grāmatas tiešsaistes versija, noklikšķinot uz “Žēlsirdības darbs – Fr. Ferdinando Colombo – pārlūkojams"
foto
- "Le Opere di Misericordia“, fr. Ferdinando Kolombo