Evaņģēlijs svētdienai, 15. septembrim: Marka 8:27-35
XXIV svētdienas gads B
Un pa ceļam viņš jautāja saviem mācekļiem, sacīdams: "Par ko cilvēki mani saka?" 28 Un tie viņam atbildēja: "Jānis Kristītājs, citi tad Elija un citi viens no praviešiem." 29 Bet viņš atbildēja: "Un par ko jūs sakāt, ka es esmu?" Pēteris viņam atbildēja: Tu esi Kristus. 30 Un viņš tiem stingri pavēlēja nevienam par viņu nerunāt.
31 Un viņš sāka tiem mācīt, ka Cilvēka Dēlam ir ļoti jācieš un vecajiem, augstajiem priesteriem un rakstu mācītājiem bija jāraizējas, pēc tam jānogalina un pēc trim dienām jāceļas augšām. 32 Jēzus šo runu teica atklāti. Tad Pēteris paņēma viņu malā un sāka viņu pārmācīt. 33 Bet viņš pagriezās un, skatīdamies uz mācekļiem, norāja Pēteri un sacīja viņam: "Tālu no manis, sātan! Jo jūs nedomājat pēc Dieva, bet pēc cilvēkiem."
34 Sasaucis ļaudis kopā ar saviem mācekļiem, Viņš tiem sacīja: "Ja kāds grib man sekot, lai aizliedz sevi, ņem savu krustu un seko man. 35 Jo, kas savu dzīvību grib glābt, tas to pazaudēs, bet, kas savu dzīvību zaudēs manis un evaņģēlija dēļ, tas to izglābs. 36 Jo ko tas palīdz cilvēkam iegūt visu pasauli, ja viņš zaudē savu dvēseli? 37 Un ko gan cilvēks varētu dot apmaiņā pret savu dvēseli? 38 Kas kaunēsies no Manis un Maniem vārdiem šīs laulības pārkāpējas un grēcīgās paaudzes priekšā, par to kaunīsies pat Cilvēka Dēls, kad Viņš nāks sava Tēva godībā ar svētajiem eņģeļiem.”Mk 8:27-35
Mīļās Misericordia māsas un brāļi, es esmu Karlo Miglieta, ārsts, Bībeles zinātnieks, lajs, vīrs, tēvs un vectēvs (www.buonabibbiaatutti.it). Arī šodien es dalos ar jums īsā pārdomu meditācijā par Evaņģēliju, īpaši pievēršoties tēmai par žēlsirdība.
JĒZUS BĒDAIS UN KRĀŠANĀS MESIJA: 8:27-10:52
Pēteris paziņo, ka Jēzus ir Mesija (8:27-30)
(skat. Mt 16:13-20; Lk 9:13-21)
Marks cenšas likt mums skaidrāk saskatīt Kristus noslēpumu. Šeit atveras Marka evaņģēlija otrā daļa: mēs atrodamies pa vidu: pat burtiski atrodamies astotajā nodaļā, kamēr tajā ir sešpadsmit nodaļas.
Ja pirmajā daļā mēs iekļuvām nākošās Valstības noslēpumā, tad tagad mēs ieejam Cilvēka Dēla noslēpumā.
Ievērojiet: trīs reizes Jēzus paziņo par savu Ciešanu nepieciešamību un trīs reizes atklāj savu Godību.
Arī māceklis tiks aicināts ņemt savu krustu un atkāpties no Kunga, jo sekošana Kristum ir sekošana krustam. Mēs sekojam Krustā sistajam. Mūsu zīme nav Supermens vai supervaronis. Supervaroņu laikmetā mēs joprojām pielūdzam Cilvēku, kurš tika spīdzināts un piekārts krustā. Mūsu zīme ir krustā sista Dieva zīme.
27. p.: – Filipu Cēzareja, kas atrodas uz Palestīnas ziemeļu robežas, ir pilsēta, kuru apmēram 3. gadā pirms mūsu ēras pārcēla Hērods Filips, kurš šeit lika uzcelt templi par godu ķeizaram Augustam. Tās bija teritorijas, kur bija cita dievība: ķeizars Augusts, kurš tika uzskatīts par dievu, bet Jēzus skaidri pasludina savu dievību.
Trīs reizes tiek pasludināts Kristus dievišķums: "Tu esi Mesija, Kristus." Marka evaņģēlija sākumā: “Šis ir evaņģēlija sākums, Jēzus, Kristus un Dieva Dēls, priecīgais vēstījums” (Marka 1:1). Visbeidzot, redzēdams, ka Jēzus nomira, virsnieks saka: "Šis tiešām bija Dieva Dēls!" (Mk 15:39). Un šeit, Evaņģēlija centrā, tiek pasludināta Kristus dievišķība: “Tu esi Mesija, Kristus” (Mk 8:29).
Mēs atrodamies pilsētā, kas nes Cēzara vārdu, imperatora pilsētā, kurš sevi pasludinājis par dievu un kungu. Pirmie mocekļi būs tādi tieši tāpēc, ka viņi atsakās pielūgt imperatoru. Imperators pieprasīja, lai viņi pielūdz Dievu. Pēteris šeit norāda, ka
Mesija ir Jēzus Kristus, tas nabaga galdnieks no Nācaretes ir Kristus, Dieva Dēls Mesija. Vārds “Kristi” tulko ebreju “Mashá”, eshatoloģiskais Svaidītais, tas ir, visa Izraēla ilgi gaidītā personība, kurā Dievs piepildīs savus solījumus.
Šeit ir paralēle ar Marka 6:14 un tālāk: tur tika pārtraukta atzīšanās ticības trūkuma dēļ, šeit mēs nonākam pie pilnīgas apliecības ar dievišķo atklāsmi. "Par ko jūs sakāt, ka es esmu?": "Tu esi Kristus."
Arī mēs šodien esam spēcīgi aicināti sludināt pasaulei, ka Jēzus Kristus ir Kungs. Arī mums pasaulē, kas ir pilna ar elkiem, kas ir spēks, sekss, vardarbība, karjera, šīs pasaules diženās, mūzikas un sporta zvaigznes, ar spēku jāsludina, ka krustā sists Nācarietis ir vienīgais Dievs, debesu un zemes radītājs. un Pestīšanas tiesnesis. Mums ir jābūt drosmei to skaidri pasludināt: mums ir jābūt drosmei šajā elku pilnajā pasaulē iznīcināt elkus ar seno praviešu spēku un sludināt, ka tikai Dievs ir svarīgs.
Tie nav tikai "oficiāli" paziņojumi: tas ir jautājums, lai ikviens mūsu ikdienas dzīvē saprastu, ka svarīga ir nevis karjera, ne panākumi, nevis bagātība, bet gan Dievs. Mūsu dzīvesveidā nemeklējiet ērtības, bagātību, gandarījumu: atcerieties, ka svarīgākā ir Dieva mīlestība, mīlestība starp mums.
Ikdienā mēs izvēlamies vai nu Dievu, vai elkus, televīzijas stundas un dažas minūtes lūgšanas, kā mums bieži atgādina bīskapi, kuri bieži aicina uz “televīzijas” gavēni.
Mums bieži ir elki, par kuriem mēs neapzināmies, ka mums tādi ir. Tās ir lietas, kurām mēs paklanāmies, ieradumi, lietas, kas piepilda mūsu prātus, bet kas nav Dievs, nav Dievs!
Trīs paziņojumi par ciešanām, mācībām un godību:
A) 8,31–9,29:
1. Pirmais paziņojums:
Jēzus paziņo par savu nāvi un augšāmcelšanos: Pētera rājiens (8:31-33)
Brīdī, kad beidzot tika pasludināts lielais mesiāniskais pasludinājums, kas citos evaņģēlijos pat atrod uzslavu no Kristus (Mt 16:17: “Tad Jēzus viņam sacīja: “Svētīgs tu esi, Sīmani, Jonas dēls, jo tev nav atklāja šo patiesību ar cilvēka spēku, bet jums to ir atklājis mans Tēvs, kas ir debesīs'”), tūlīt Jēzus sāk skaidrot, ko nozīmē, ka viņš ir Kristus, viņš ir Mesija. Būt Mesijam nozīmē ciest “pollas”, tas ir, daudzas lietas, tikt noraidītam un pēc tam noraidītam. Jēzus, kurš lūdza mesiānisko noslēpumu (30.p.) par to, ko nozīmē būt Mesijam, tagad tā vietā runā atklāti (32.p.).
Taču šī atklāsme par Dievu, kuram ir daudz jācieš un jānoraida, ir skandaloza Pēterim, kurš stāv blakus Jēzum, lai dotu viņam padomu: “Esi gudrs, kāpēc tu parādies kā zaudētājs? Parādiet sevi kā izcilu, spēcīgu, uzvarošu, esiet aizņemts. Turpretim tu mums sludini krustu: bet kādu figūru tu veido šajā pasaulē? Pēteris to saka ar mīlestību, Pēteris to saka labā ticībā: "Bet Kungs, mēs zaudējam mācekļus, mēs zaudējam jauniešus, mēs zaudējam vecus cilvēkus: esiet diplomātiskāki, esiet gudri!"
Pēteris stāv blakus Jēzum, lai dotu viņam padomu: šai blakus stāvēšanai ir īpaša nozīme, jo māceklis ir tas, kurš iet aiz skolotāja. Savukārt Pēteris vēlas būt Jēzus padomdevējs, un Bībele ir šausmīga tiem, kas stāv kā Dieva padomdevēji, kā Jesajas 40:12-17:
“12 Kas ar savas rokas dobumu mērījis jūras ūdeņus
Un rēķinājāt debesu plašumu ar plaukstu?
Kas ar krūmu mērījis zemes putekļus,
svēra ar staderu kalnus
Un pakalni ar svariem?
13 Kas vadīja Tā Kunga garu
Un kā viņa padomdevējs viņam deva ieteikumus?
14 Kuram viņš lūdza padomu, lai viņu pamācītu?
Un māci viņam taisnības ceļu
Un mācīja viņu zinātnē
Un atklāja viņam apdomības ceļu?
15 Lūk, tautas ir kā piliens no spaiņa,
tie skaitās putekļi uz svariem;
lūk, salas sver tikpat daudz kā putekļu gabaliņš.
16 Ar Libānu nepietiktu, lai aizdedzinātu mietu,
ne arī tās zvērus dedzināmam upurim.
17 Viņa priekšā visas tautas ir kā nekas,
kā viņam nekas un iedomība netiek turēta.
Pravieši vēršas pret tiem, kas dotu padomu Dievam:
Jes 55:8-9: "8 Jo manas domas nav jūsu domas,
tavi ceļi nav mani ceļi — Tā Kunga orākuls.
9 Cik debesis pāri zemei,
tik ļoti mani ceļi pārspēj tavus ceļus,
manas domas pārspēj tavas domas."
Tad Jēzus nostāda Pēteri atpakaļ viņa vietā un saka viņam: “Opìso mou!”, “Seko man, ej pēc manis, ej atpakaļ, nenostājies vienā līmenī, ej atpakaļ un kļūsti par mācekli.” Mums šie panti ir labi jāsaprot, jo tiem ir īpaša bagātība. Mēs, bezjēdzīgi kalpi, nevaram dot Dievam padomu. Protams, ebreju pasaulei nebija iedomājams, ka Mesiju varētu ekskomunikēt reliģiskā vara: politiskā vara viņu varēja ekskomunikēt. Tātad, lūk, radās skandāls, bet Jēzus 38. pantā skaidri saka: "Kas mani un manus vārdus kaunās, man kauns būs." Jēzus mūs skandalizē, Jēzus mūs pārsteidz. Dieva dizains, loģika dažkārt mūs satriec, un mēs sakām: "Kungs, tu nedrīksti tā darīt!" Jēzus mums saka: "Ejiet atpakaļ uz savu vietu, sekojiet man, atkāpieties, paklausiet, es esmu tas, kas zina, kurp jūs dodaties."
Jēzus sauc Pēteri par Sātanu: "Vade retro, sātan." Sātans nozīmē šķērsli, klupšanas akmeni: "Tu kavē pestīšanas ceļu." Sātans ir tas, kas kavē mūsu ceļu pie Kunga. Jēzus nebaidījās teikt, ka pirmais pāvests bija sātans, izņemot “svētumu”. Viņš viņu sauca par sātanu: Markā pirmām kārtām ir patiesības sludināšana.
2. Mācīšana
(skat. Mt 16:24-28; Lk 9:23-27; Jāņa 12:25)
Kā jau teicām iepriekš, ir trīs ciešanu paziņojumi, trīs mācības, trīs godības izpausmes. Kādas ir mācības pēc pirmā Passion paziņojuma?
1. Māceklis nemēra sevi pēc tā, kas viņam ir. Kristus sekotājs tiek mērīts pēc tā, ko viņš zaudē, pēc tā, ko viņš dod.
2. Galvenā atšķirība ir sevis vai Jēzus pazīšana. Māceklis ir tas, kurš atsakās, noliedz sevi, bet pazīst Jēzu. Ebreju darbības vārds ir "jadah": tas ir zināšanu darbības vārds, kas nozīmē mīlestību, tās ir miesīgas zināšanas. Māceklis ir tas, kuram ir jāatsakās no sevis, tas ir, jāzaudē sevi, lai mīlētu Dievu. Agrīnās Baznīcas priekšā ir piemēri, kuros Skolotājs tiek liegts, lai glābtu mācekļa dzīvību, sākot ar Pēteri (“Es to vīru nepazīstu”, slavenā nodevība Pilāta namā: Mk 14:71) un beidzot ar tie, kas vajāšanu laikā izglāba savas dzīvības, noliedzot Kungu. Tātad šie teikumi visspilgtāk atskanēja, sadedzināti Marka baznīcā, kas tika pakļauta Nerona vajāšanai, lielajām Romas vajāšanām. Arī mums ir jāseko šim diskursam šodien, šodien, kur mums ir mentalitāte, kur svarīgākais ir personiskais piepildījums: kurš gan netiecas pilnībā piepildīt sevi? Tā vietā Jēzus mums saka, ka mums ir jānoraida savs piepildījums un jāmeklē viņa piepildījums, viņa valstības piepildījums: tikai tad, ja būsim ticējuši Viņa valstības piepildījumam, mēs varēsim piepildīt arī paši sevi.
Kristus likums ir noliegt sevi: vai mēs sakām saviem bērniem, saviem mazbērniem, lai viņi noliedz sevi, bērnus oratorijā, bērnus, kurus mēs katehizējam? Nē, tā vietā mēs darām visu, lai tos izpildītu: tad sporta zāle, peldēšana, dejas, teniss, angļu valodas stunda trīs gadu vecumā, mūzikas stunda... Tad varbūt viņi neiet uz baznīcu un nelūdz.
Mēs viņiem nemācām, ka patiesa laime ir sevis atdošana, sevis iztērēšana citu labā, un nemācām, ka dzīvē ir arī sāpes: galvenais ir piepildīt sevi. Kristus loģika ir kaut kas cits: tā ir atteikties no sevis, lai iepazītu Jēzu. Atteikties no sevis nozīmē zināt “kalpa” loģiku un zināt tikai Dieva gribu. Galvas misija ir tāda pati kā mācekļa misija; Savienībā ar Kristu arī mēs uzņemamies savu krustu, kalpojot, ziedojot un ticot pat pārbaudījumos un ciešanās.
Rabīni Jesajas 53. nodaļas “Dieva kalpa” figūru bija interpretējuši kolektīvā nozīmē, tas ir, atsaucoties uz tautu, kas aicināta nest pasaules grēkus, ciest, mirt, tikt upurētam: tā ir Izraēla. misija. Tikai Kristus mirst, bet viņa mistiskā miesa, kas ir baznīca, noslēpumaini mirst par pasauli. Pāvils sacīs 1. Kor. 1:24: “Es priecājos ciest jūsu dēļ. Ar savām ciešanām es pabeidzu to, ko Kristus cieš savas miesas, tas ir, baznīcas, labā. Pāvils nedomā, ka kaut kā pietrūkst ontoloģiskā nozīmē, lai Kristus upuris būtu pilnīgs un pilnīgs, bet gan ar to, ka arī mēs savās ciešanās piedalāmies Kristus ciešanās: mēs esam miesa, kas cieš līdz ar galvu, noslēpumaini, mēs ir arī pie krusta līdz laika galam, kad šis viens jau pienestais upuris arī tiks realizēts vēsturē un ne tikai Ticības plānā.
Priecīgu žēlastību visiem!
Ikvienu, kurš vēlas izlasīt pilnīgāku teksta ekseģēzi vai kādu atziņu, lūdzu jautājiet man pa migliettacarlo@gmail.com.