Evaņģēlijs svētdienai, 08. septembrim: Marka 7:31-35
XXIII svētdienas gads B
31 Atgriezies no Tiras apgabala, viņš gāja cauri Sidonai, virzoties uz Galilejas jūru Dekapoles teritorijas vidū. 32 Un tie atveda pie viņa kurlmēmu, lūdzot, lai viņš uzliek viņam roku. 33 Un, paņēmis to malā no pūļa, viņš ielika pirkstus viņa ausīs un ar siekalām pieskārās viņa mēlei. 34 tad, pacēlis skatienu uz debesīm, viņš nopūtās un sacīja: "Effata", tas ir: "Atveriet!" 35 Un tūdaļ viņa ausis atvērās, un viņa mēles mezgls atraisījās, un viņš runāja pareizi. 36 Un viņš pavēlēja tiem nevienam neko neteikt. Bet jo vairāk viņš viņu uzslavēja, jo vairāk viņi par to runāja 37 un izbrīna pilns sacīja: “Viņš visu ir darījis labi; viņš liek nedzirdīgajiem dzirdēt un mēmiem runāt!”
Mk 7:31-35
Mīļās Misericordia māsas un brāļi, es esmu Karlo Miglieta, ārsts, Bībeles zinātnieks, lajs, vīrs, tēvs un vectēvs (www.buonabibbiaatutti.it). Arī šodien es dalos ar jums īsā pārdomu meditācijā par Evaņģēliju, īpaši pievēršoties tēmai par žēlsirdība.
Pirms iedziļināties Maizes noslēpumā, Jēzus dziedina kurlmēmu.
34.p.: – Jēzus nopūšas, lūkodamies uz debesīm. Šī nopūta ir Dieva ciešanu izpausme, bet tā ir arī Svētā Gara izdalīšanās: “Viņš izstaroja Garu,” viņš sacīs pie Krusta; šeit viņš pavēl “Effatà”, tas ir, “Atver sevi”: Marks mums to pārtulko itāļu valodā.
Maizes sadaļas (6:6-7:37) pirmās daļas (6:6-8:26) beigās ir šis simboliskais brīnums (7:31-37). Kurls un stostošs cilvēks ir dziedināts, tāpat kā sadaļas otrās daļas (8:1-26) beigās tiks dziedināts akls (8:22-26). Šis kurls un stostošais cilvēks ir Baznīca, tie esam mēs, kas neesam spējuši uztvert maizes noslēpumu, kas neesam spējuši sadzirdēt Vārdu un tāpēc nespējam to pasludināt, un mēs stostāmies: mēs nezinām, ko Īstā Maize ir. Mēs, Baznīca, esam kurlmēmi, kas jādziedina: ir vajadzīga Dieva iejaukšanās, lai mūsu akmens sirds kļūtu par miesas sirdi. Kristība, kur atgriešanās ir dziedināšana, ir nepieciešama, lai izprastu Euharistiju. Plīnijs Vecākais dokumentē plašo siekalu ārstniecisko un eksorcistisko izmantošanu grieķu-romiešu pasaulē. Tika uzskatīts, ka siekalas satur arī garu: tādējādi pieskaroties siekalām, tika nodots dzīvības spēks. Šeit siekalas atgādina kristību rituālu, kurā ir “Effata” un “Atvēršanas” rituāls.
Pirmie, kam Jēzus atver ausis un atver muti, ir pagāni, tie ir tāli, tie ir tie, kas ir nošķirti no pasaules, bet viņi kļūst par simbolu mums. Arī mums vajag, lai mūsu ausis būtu atvērtas, lai tās izstieptu, lai klausītos, tikai tad mēs varam pareizi sludināt Evaņģēliju.
35. p.: – Viņš atraisīja mēles mezglu un runāja pareizi. Ir svarīgi klausīties Vārdā, ir svarīgi lasīt Rakstus, ir svarīgi saņemt Svētā Gara dāvanu, kas ļauj mums klausīties, pirms mēs pasludinām.
No šiem Marka evaņģēlija fragmentiem rodas vairākas pārdomas.
Ikviens no mums mācās atpazīt Maizes noslēpumu, lai uzņemtu Kungu. Paskatīsimies katrs uz savu sirdi, lai noskaidrotu, vai tā ir individuālistiska sirds, vai tā ir tradīcijām piesaistīta sirds, vai arī tā ir sirds, kas spējīga uz labestību, jūtām, mīlēt, dalīties (Marka 7:1). -23).
Katrs no mums paņem savas piecas maizes un divas zivis un iedod saviem brāļiem un māsām, svētkos daloties ar viņiem. Lai katrs no mums mīl. Un katrs no mums, kad būsim mīlējuši, varēsim atpazīt Kungu un atpazīt, ka mūsu dzīves labums ir Maize, kas mūs baro (Marka 6:34-44).
Un, ja mēs atzīstam, ka mums nav miesas sirds, tad pazemīgi tuvosimies Kungam, kā to dara kurlmēmie (un tā ir grēksūdzes, Grēkas sakramenta, nozīme) un lūgsim, lai Viņš piepilda mūs ar Viņa Garu un atveriet mūsu ausis, atkārtojot pār mums šo brīnumaino "Effata", lai mēs varētu saprast Vārdu un pēc tam to ar prieku sludināt visām tautām (Mk 7:31-37).
No: C. MIGLIETTA, TICĪBA VISĀS JĒTES. Dzirde, redze, garša, oža, tauste Bībelē un pāvesta Franciska maģistērijā, ar priekšvārdu HE Msgr. Gvido Fiandino, Turīnas emeritētais palīgbīskaps, Gribaudi, Milāna, 2018
Sirds, kas klausās
Salamans ir patīkams Dievam, jo tā vietā, lai lūgtu viņam varu un bagātību, viņš lūdz: “Dod savam kalpam lēnprātīgu sirdi (lev shomèa)” (1. Ķēniņu 3:9). Mūsu Bībeles parasti tulko “lēnprātīgs” vai “gudrs”; bet burtiski ķēniņa lūgšana ir, lai viņam būtu “sirds, kas spēj klausīties”, “sirds, kas klausa” (shomea ir tagadnes divdabis, kas norāda uz darbības nepārtrauktību).
Šī ir labākā lūgšana: jo “klausīšanās ir labāka par upuriem” (1. Sam 15:22). Termins māceklis (limmud) ir pasīva forma no darbības vārda mācīties, mācīt (lamad): māceklis ir tas, kura sirdī ir apzīmogots Vārds: “Šī atklāsme lai tiek apzīmogota manu mācekļu sirdīs” (Jes 8: 16).
Tā ir paklausīga klausīšanās, kas mūs nostāda dziļā vienotībā ar Dievu: “Klausi manu balsi! Tad es būšu tavs Dievs un tu būsi mana tauta” (Jer. 7:23): “Es būšu tavs Dievs, un tu būsi mana tauta” ir tā sauktā “savstarpējās piederības formula”, kas izsaka totālu. mīlestība, kā starp Mīļoto un Mīļoto Dziesmu dziesmā: "Mans mīļotais ir par mani, un es par viņu" (Laiku 2:16). Tāpēc “kam ausis, lai dzird, ko Gars saka draudzēm” (Atkl. 3:6).
Patiess māceklis ir tas, kurš ļauj Dievam “atvērt savu ausi”. Tik daudz reižu mūsu tulkojumi runā par “auss atvēršanu” tādā nozīmē, ka ir jāpievērš uzmanība runātājam; bet patiesībā Bībeles tekstā atsauce ir daudz dziļāka un izaicinošāka. Auss caurduršana bija publisks žests, ar kuru ebrejs piekrita uz visiem laikiem būt cita vergs, atsakoties no tiesībām tikt atbrīvotam pēc septiņiem gadiem: “Ja vergs saka: “Es esmu pieķēries savam kungam, savai sievai, manam. bērni; Es negribu iet brīvībā,' tad viņa kungs vedīs viņu Dieva priekšā, liks viņam nostāties pie klauvēja vai durvju staba un caurdurt viņam ausi ar lesinu; viņš būs viņa vergs mūžīgi” (21. Moz. 6:50). Tas bija svinīgais solījums kalpot citam mūžīgi, pat atsakoties no savas brīvības. Tāpēc Bībeles teksti, kas runā par “auss atvēršanu”, nav tikai aicinājums klausīties, bet arī pauž apņemšanos kļūt mūžīgi uzticīgiem Tā Kunga kalpiem, atdodot Viņam savu dzīvību, un tāpēc tie ir jāsaprot šādā nozīmē: “Dievs Tas Kungs… katru rītu liek manai ausij uzmanīt, lai es klausītos kā iesvētītais. Tas Kungs Dievs ir atvēris manu ausi (red.: padarījis mani par savu vergu), un es neesmu pretojies, neesmu noraustījies” (Jes. 4:5-40); "Upurēšana un ziedošana jums nepatīk; savas ausis tu man esi atvēris (red.: padarījis mani par savu vergu). Jūs neprasījāt dedzināmo upuri un upuri par vainu. Tāpēc es teicu: "Redzi, es nāku." Uz Manas grāmatas ruļļa ir rakstīts, ka es izpildu tavu gribu. Mans Dievs, to es vēlos; tavs likums ir dziļi manā sirdī” (Sl 7:9-XNUMX). Tātad ne tikai klausīšanās, bet paklausība, uzticība, neatlaidīga kalpošana.
Taču mums arī jābūt uzmanīgiem, uz ko mēs klausāmies: “Neklausieties viltus praviešu vārdos, kuri pravieto jūsu vietā; tie liek jums ticēt veltīgām lietām, tie sludina jums savas sirds fantāzijas, nevis to, kas nāk no Tā Kunga mutes” (Jer. 23:16). Jēzus mūs brīdina: “Redziet, lai neviens jūs nepieviļ; daudzi nāks manā vārdā un sacīs: "Es esmu Kristus", un viņi daudzus maldinās... Tātad, ja kāds jums saka: "Redzi, Kristus ir šeit" vai: "Viņš ir tur", neticiet tam. . Jo celsies viltus Kristi un viltus pravieši” (Mt.24:4-5, 23-24). Un Pāvils: "Jo pienāks diena, kad vesela mācība vairs nebūs izturama, bet, lai kaut ko dzirdētu, cilvēki apņems sevi ar skolotājiem pēc savām kārībām, atsakoties klausīties patiesību, lai pievērstos. pasakas” (2. Tim. 4:3-4). Sīrietis Efrems, atkārtojot, ka klausīšanās var būt grēka vai pestīšanas avots, atgādināja: “Nāve ienāca caur Ievas ausi”, klausoties čūskas vārdos, “dzīvība ienāca caur Marijas ausi”, jo tika saņemts pats Dieva Vārds. caur viņu un tapa miesa viņas klēpī, kļuva par pestīšanu pasaulei.
Daudzas reizes Jēzus darīja nedzirdīgos dzirdīgus (Mk 7:37; 9:25), un Mesijas atnākšanas zīme ir tieši tā, ka “kurlie dzird” (Lk 7:22). Lai Tas Kungs atver mūsu sirdis, lai uzklausītu Vārdu. Un šajā pasaulē, ko mulsina tik daudz tukšu un bieži ļaunu vārdu, lai drīz piepildās pravieša Amosa pravietojums: “Redzi, nāks dienas,” saka Dievs Tas Kungs, “kad Es sūtīšu badu uz zemi, izsalkuši pēc maizes un nedz slāpes pēc ūdens, bet dzirdēt Tā Kunga Vārdu” (Am 8:11).
Priecīgu žēlastību visiem!
Ikvienu, kurš vēlas izlasīt pilnīgāku teksta ekseģēzi vai kādu atziņu, lūdzu jautājiet man pa migliettacarlo@gmail.com.