Dod dzert izslāpušajiem
No CEI Nacionālā veselības pastorālās aprūpes biroja tīmekļa vietnes komentārs par otro miesas žēlsirdības darbu
(autors Tullio Proserpio, Milānas kapelāna Nacionālais audzēju izpētes un ārstēšanas institūts)
Izteiksme, ko mēs labi zinām, spēj izteikt konkrētu aicinājumu būt solidāriem ar tiem, kas izjūt šo vajadzību. Mēs dzirdam atgādinām ūdens tēmu, kā tas ir aprakstīts evaņģēlijos. Dažas vietas, kuras mēs droši vien zinām: Jēzus tikšanās pie akas ar samarieti, kad ceļojumā noguris, viņš sēž pie akas (Jņ.4:6); Jēzus, karājoties pie krusta, saka: “Man slāpst” (Jņ.19:28); Jēzum, kurš karājās pie krusta, redzēdams, ka viņš jau ir miris, viens no viņa karavīriem sita viņam sānos ar šķēpu un tūdaļ iztecēja asinis un ūdens (Jņ.19:34).
Īpaši samariešu sievietes epizode, man šķiet, cik liela vajadzība
un slāpes pēc patiesām un autentiskām attiecībām.
Šajā epizodē gan Jēzus, gan samariete dodas pie akas, slāpju dzīti (patiesībā, Jēzus ir noguris no ceļojuma, tomēr, ierodoties samarietei, viņš viņai lūdz: “Dod man padzerties”.
Jēzus uzdrošinās parādīt savu vajadzību, nespēju rīkoties vienatnē, viņš parāda savu nabadzību.
Tikai tie, kuriem ir tāds pats nabadzības stāvoklis, var patiesi tuvoties otram. Īsta dalīšanās nabadzībā var atvērt telpu patiesām un auglīgām attiecībām, kuru iznākums nav garantēts nevienam, taču tos sargā Kungs.
Tieši tā notika ar samarieti, līdz brīdim, kad evaņģēlists pēc viņas tikšanās ar Jēzu ziņo: "viņa atstāja krūzi un devās uz pilsētu..." (Jņ.4:28).
Šķiet, ka viņš gandrīz vēlas lai pastāstītu mums, kas remdēja viņu abu slāpes: patiesā un dziļā satikšanās, citiem vārdiem sakot, tieši attiecības! Attiecības, kuras tieši tāpēc, ka tās ir autentiskas, atjauno abus un dod jaunu enerģiju, nākotne tiek pārveidota, atdzimst cerība: "Vai viņš var būt Mesija?"
Nesen veikts pētījums Istituto Nazionale dei Tumori Milānā ("Vēža pacientu cerība: attiecību centrālais aspekts kā būtisks aspekts") izšķirīgi izceļ attiecību centrālo nozīmi, kas var uzturēt slimu cilvēku ceļojumu un radīt patiesu cerību.
Tie, kas sastapās ar Jēzu un nodibināja attiecības ar viņu, izskatījās kā pārveidoti, it kā teiktu, ka pati tikšanās ar Viņu spēj dziedināt tos, kuri ļāvās viņam sastapties. Mēs zinām, ka kaut kā var teikt, ka Kristus ir tās “zāles”, kas spēj nest veldzi, mieru un rāmumu cilvēku miesās un bieži vien arī dvēselēs.
Attiecības nekad neatstāj neitrālas, tās kaut kā iet uz kompromisiem, iespējams, tas ir viens no iemesliem, kāpēc ir bail ieiet attiecībās: es zinu, kā es ieeju attiecībās, es nezinu, kā es no tām atstāju. Cilvēks nevar a priori zināt, kas notiek ne tikai ar otru, bet arī dziļi tajā, kurš sevi dara pieejamu un satiek cilvēku, kuram tā ir vajadzīga.
Pētījums, ko es pieminēju tieši iepriekš, mums atgādina, ka jo uzticamāks ir tas, kurš kļūst pieejams sastapšanai, dialogam, jo vairāk pieaug cerības.
Kristīgās ticības sirdī ir attiecības: no personas cilvēka; kristiešu Dievs ir Dieva persona. Katrs cilvēks meklē un vēlas attiecības tāpēc, ka katrs cilvēks ir radīts pēc Dieva tēla un līdzības un nes sevī šo nospiedumu, kas ir pats Dieva nospiedums, kura būtībā ir dziļas mīlestības attiecības Tēvs – Dēls – Svētais Gars.
Attiecības nepieder, tās tiek izdzīvotas. Tā ir nepārtraukta tapšana, tā ir realitāte, kas nav statiska, bet dinamiska.
Vajadzība pēc attiecībām pauž mūsu patiesāko un autentiskāko cilvēcību. Un tieši to Jēzus dzīvoja savā cilvēciskajā pieredzē: ikdienas attiecībās ar Dievu Tēvu, kas tik labi stāstīts evaņģēlijos.
Es domāju, ka mēs visi arvien vairāk apzināmies, ka mūsdienās cilvēces pamatā ir dziļa krīze. Tajā mēs varam nojaust un atpazīt aizgādības aspektu: tie, kas sevi atzīst par ticīgiem, ir aicināti nodot šo cilvēka tēlu. Tieši uz Jēzus piemēra, kurš – dziļi cilvēks – visās savās dimensijās apbūra savus sarunu biedrus.
Šāds cilvēks, pilnībā un pilnībā apzināts, spējīgs pietuvoties otram, dalīties ar otru, lai justu, ciestu ar otru..., tāds cilvēks varētu būt tikai Dievs.
Es ticu, ka mēs esam aicināti liecināt tieši šai Dieva Sejai. Kā Baznīcas locekļi mēs jūtam atbildību nenodot šo Seju, kas joprojām valdzina un piesaista pat tos, kuri apgalvo, ka ir neticīgi.
Cilvēks, kurš apsveic, netiesā, mierina, sēro, smejas, dalās ar sava laika vīriešiem un sievietēm prieka un skumju brīžos. Nekad nav naivs vai nejēdzīgs: cilvēks, kurš remdē ikviena vīrieša sirds degsmi un kvēlošās ilgas. Viņš ir spējīgs dusmoties, labi… – nekad ar grēcinieku – viņš dusmojas uz meliem un liekulību; viņš kļūst dusmīgs, ja uz spēles ir likta vērtība, kad noteikums tiek likts cilvēka priekšā.
Saskaroties ar tiem, kuri dažādos veidos ir saskārušies ar noguruma, baiļu, ciešanu, slimību, ciešanu u.c. situācijām, ļauj apzināties, cik lielas ir gaidas vēl šodien, gaidas, dažreiz pretenzijas!, pret Baznīcu un tiem, kas apgalvo, ka tai pieder.
Tad ar izbrīnu un pateicību mēs atklājam kā patiesus un vienmēr aktuālus Jēzus vārdus: “Pacel savas acis un skaties uz tīrumiem, kas jau ir gaiši pļaujai” (Jņ.4:35).
Mēs visi saprotam, ka attiecībās ir “uz spēles” daudz, vairāk vai mazāk adekvāti, ko protam izveidot ar satiktajiem cilvēkiem. Tāpēc mums ir izaicinājums attiecībā uz sagatavošanos, kas ir adekvāta mūsdienu prasībām: bez teorētiski konceptuālas, galvenokārt un galvenokārt cilvēciskas!
Tieši tāpēc, ka esam iekļauti sarežģītībā, mums beidzot patiešām jāiet kopā, lai veicinātu šo aliansi, kas vienīgā var izpausties autentiskā kalpošanā visas kopienas vārdā, apzinoties, ka "neviens nekad necer viens, bet gan kopā ar citiem un citiem."
avots
attēls
- Māsas Marijas Anastasijas Karē ilustrācija (Communauté des Béatitudes)