Asīze, pāvesta Franciska pilna runa Frančesko ekonomikas jauniešiem

By Krištianu Antonīno On Septembris 30, 2022

Mīlestības pilnu un tomēr nepārprotamu toņu runu pāvests Francisks teica Asīzes 1000 Frančesko ekonomikas jauniešiem.

EoF konvencija redzēja Spazio Spadoni klāt pie katra darba galda, "lai dotu kājas projektam", kā teica dibinātājs Luidži Spadoni.

Intensīva darba dienas un unikāla iespēja tieši konfrontēt vienam otru pēc ilgajiem pandēmijas gadiem.

Mēs esam nolēmuši piedāvāt Svētā tēva teikto tekstu pilnībā, lai tas kļūtu par iekšējo pārdomu brīdi tiem, kas to lasa.

Pāvests Francisks, Asīzes uzruna

“Dārgie jaunieši, labrīt! Es sveicu jūs visus, kas esat atnākuši, kuriem ir bijusi iespēja šeit būt, bet arī vēlos sveikt visus, kuri nevarēja šeit ierasties, kas palika mājās: piemiņai visiem!

Mēs visi esam vienoti: viņi no savas vietas, mēs šeit.

Esmu gaidījis šo brīdi vairāk nekā trīs gadus, kopš 1. gada 2019. maijā es jums uzrakstīju vēstuli, kas jums piezvanīja un pēc tam atvedu jūs uz šejieni Asīzē.

Tik daudziem no jums — mēs tikko dzirdējām — tikšanās ar Franciska ekonomika pamodināja kaut ko, kas tevī jau bija.

Jūs jau nodarbojāties ar jaunas ekonomikas veidošanu; šī vēstule jūs saveda kopā, deva jums a

plašāks redzesloks, lika jums justies kā daļai no pasaules jauniešu kopienas, kam bija tāds pats aicinājums kā jums.

Un, kad jaunietis saskata citā jaunieti savu aicinājumu, un tad šī pieredze atkārtojas ar simtiem, tūkstošiem citu jauniešu, tad lielas lietas kļūst iespējamas.

lielas lietas, pat cerēt mainīt milzīgu sistēmu, tādu sarežģītu sistēmu kā

pasaules ekonomikai.

Patiesībā mūsdienās gandrīz vai runāt par ekonomiku šķiet vecmodīgi: šodien mēs runājam par finansēm, un finanses ir ūdeņaina lieta, gāzveida lieta, to nevar pieņemt.

Reiz man viena laba ekonomiste pasaulē stāstīja, ka ir piedzīvojusi ekonomikas, humānisma un reliģijas tikšanos.

Un tā tikšanās gāja labi.

Viņa gribēja darīt to pašu ar finansēm un cieta neveiksmi.

Esiet uzmanīgi ar šo finanšu gāzi: jums saimnieciskā darbība ir jāņem no saknēm, no cilvēka saknēm, kā tās tika izveidotas.

Jūs, jaunieši, ar Dieva palīdzību ziniet, kā to izdarīt, jūs to varat; jaunieši vēstures gaitā ir darījuši daudzas lietas.

Jūs dzīvojat savu jaunību laikā, kas nav viegls: vides krīze, tad pandēmija un tagad karš Ukrainā un citi kari, kas gadiem ilgi dažādās valstīs notiek, iezīmē

mūsu dzīvi”.

Pāvests Francisks: "Mūsu paaudze jums ir novēlējusi daudzas bagātības, bet mēs neesam sargājuši planētu un nesargājam mieru"

“Kad dzirdat, ka Sanbenedeto del Tronto zvejnieki viena gada laikā ir izvilkuši 12 tonnas netīrumu, plastmasas un tamlīdzīgas lietas, jūs redzat, kā mēs nezinām, kā rūpēties par vidi.

Un līdz ar to arī mēs nesaglabājam mieru.

Jūs esat aicināti kļūt par amatniekiem un mājas kopīgās mājas celtniekiem, kopīgas mājas, kas “krīt postā”.

Teiksim tā: jauna ekonomika, ko iedvesmojis Asīzes Francisks, šodien var un tai ir jābūt zemei draudzīgai ekonomikai.

miera.

Tas ir par nogalinošas ekonomikas pārveidošanu (sal. apustulisko pamudinājumu Evangelii gaudium, 53) par dzīvības ekonomiku visās tās dimensijās.

Lai nonāktu pie “labas dzīves”, kas nav salda vai laba dzīve, nē.

Laba dzīve ir tā mistika, ko aborigēnu tautas mums māca attiecībās ar zemi.

Man patika jūsu izvēle veidot šo Asīzes sanāksmi pēc pravietojumiem.

Man patika jūsu teiktais par pravietojumiem.

Asīzes Franciska dzīve pēc viņa pievēršanās bija pareģojums, kas turpinās arī mūsu laikos.

Bībelē pravietojumiem ir daudz sakara ar jauniešiem.

Samuēls bija zēns, kad viņu sauca, Jeremija un Ecēhiēls bija jauni; Daniels bija zēns, kad viņš pravietoja Suzannas nevainību un izglāba viņu no nāves

(sal. Dan 13:45-50); un pravietis Joels paziņo ļaudīm, ka Dievs izlies savu Garu un “jūsu dēli un meitas kļūs par praviešiem” (3.1.).

Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem jaunieši ir zināšanu un prāta gara nesēji.

Tas bija jaunais Dāvids, kurš pazemoja milzu Goliāta augstprātību (sal. 1. Sam 17:49-51).

Patiešām, kad pilsoniskajai sabiedrībai un uzņēmējiem trūkst jauniešu prasmju, visa sabiedrība novīst, ikviena dzīvība izdziest.

Trūkst radošuma, pietrūkst optimisma, entuziasma, pietrūkst drosmes riskēt.

Sabiedrība un ekonomika bez jauniešiem ir skumji, pesimistiski, ciniski.

Ja vēlaties to redzēt, dodieties uz šīm universitātēm, kas ir īpaši specializējušās liberālajā ekonomikā, un paskatieties uz tur studējošo jauno vīriešu un sieviešu sejām.

Bet paldies Dievam, ka tu esi tur: tu būsi tur ne tikai rīt, bet arī šodien; tu esi ne tikai 'vēl ne', tu esi arī 'jau', tu esi tagadne”.

"Ekonomika, kas ir iedvesmota no pravietiskās dimensijas, šodien izpaužas jaunā redzējumā par vidi un zemi," sacīja pāvests Francisks.

“Mums jāiet uz šo harmoniju ar vidi, ar zemi.

Ir daudz cilvēku, uzņēmumu un iestāžu, kas veic ekoloģisku pārveidi.

Mums ir jāvirzās uz priekšu pa šo ceļu un jādara vairāk.

Jūs darāt šo “vairāk” un prasāt to no visiem. un jūs lūdzat to darīt visiem.

Nepietiek ar grimu, jāapšauba attīstības modeļa modelis.

Situācija ir tāda, ka mēs nevaram vienkārši gaidīt nākamo starptautisko samitu, kas, iespējams, nav vajadzīgs: zeme šodien deg, un tieši šodien mums vispār ir jāmainās.

līmeņi.

Pagājušajā gadā jūs strādājāt pie augu ekonomikas, novatoriskas tēmas.

Jūs redzējāt, ka augu paradigma satur atšķirīgu pieeju zemei un videi.

Augi zina, kā sadarboties ar savu apkārtni, un pat sacenšoties, viņi patiesībā sadarbojas ekosistēmas labā.

Mēs mācāmies no augu lēnprātības: viņu pazemība un klusums var piedāvāt mums atšķirīgu stilu, kas mums ir steidzami nepieciešams.

Jo, ja mēs runājam par ekoloģisko pāreju, bet paliekam 20. gadsimta ekonomiskajā paradigmā, kas izlaupīja dabas resursus un zemi, mūsu pieņemtie manevri vienmēr būs

nepietiekams vai slims pie saknēm.

Bībele ir pilna ar kokiem un augiem, no dzīvības koka līdz sinepju sēklām.

Un svētais Francisks palīdz mums ar savu kosmisko brālību ar visām dzīvajām radībām.

Mēs, cilvēki, pēdējo divu gadsimtu laikā esam auguši uz zemes rēķina. Tā ir viņa, kas ir apmaksājusi rēķinu!

Mēs bieži esam to izlaupījuši, lai palielinātu savu labklājību un pat ne visu, bet gan nelielas grupas labklājību.

Šis ir laiks jaunai drosmei atteikties no fosilās enerģijas avotiem, paātrināt nulles vai pozitīvas ietekmes avotu attīstību.

Un tad mums ir jāpieņem universālais ētikas princips – kas mums nepatīk – ka bojājumi ir jālabo.

Tas ir universāls, ētisks princips: bojājumi ir jānovērš.

Ja mēs esam uzauguši, ļaunprātīgi izmantojot planētu un atmosfēru, šodien mums jāiemācās arī nest upurus dzīvesveidā, kas joprojām nav ilgtspējīgs.

Pretējā gadījumā mūsu bērni un mazbērni būs tie, kas segs rēķinu, kas būs pārāk liels un pārāk negodīgs.

Pirms sešiem mēnešiem es dzirdēju vienu ļoti nozīmīgu zinātnieku pasaulē, kurš teica: “Vakar man piedzima mazmeita. Ja mēs tā turpināsim, nabadzīte, pēc trīsdesmit gadiem viņai būs jādzīvo neapdzīvotā pasaulē.

Tie būs bērni un mazbērni, kas segs rēķinu, kas būs pārāk liels un pārāk negodīgs.

Nepieciešamas ātras un izlēmīgas pārmaiņas.

To es domāju: es paļaujos uz jums!

Lūdzu, nelieciet mūs mierā, rādiet piemēru!

Un es jums saku patiesību: lai dzīvotu pa šo ceļu, ir vajadzīga drosme un dažreiz ir vajadzīga neliela varonība.

Es dzirdēju, ka sapulcē jauns vīrietis, 25 gadus vecs, kurš tikko bija iznācis kā augsta līmeņa inženieris, nevarēja atrast darbu; viņš galu galā atrada to nozarē, ko viņš īsti nezināja, kas tas ir;

kad viņš pētīja, kas viņam jādara – bez darba, darba stāvoklī – viņš to atteica, jo viņi taisīja ieročus.

Tie ir mūsdienu varoņi.

Tādējādi ilgtspējība ir daudzdimensionāls vārds. Bez vides dimensijas pastāv arī sociālā, attiecību un garīgā dimensija.

Lēnām sāk atpazīt sociālo: mēs saprotam, ka nabaga sauciens un zemes sauciens ir viens un tas pats sauciens (sal.

raudāt (sal. Enc. Laudato si', 49).

Tāpēc, strādājot pie ekoloģiskās pārveides, mums jāpatur prātā dažu vides izvēles ietekme uz nabadzību.

Ne visiem vides risinājumiem ir vienāda ietekme uz nabadzīgajiem un līdz ar to tiem, kas mazina postu un nevienlīdzību.

Mēģinot glābt planētu, mēs nevaram atstāt novārtā ciešošos vīrieti un sievieti.

Piesārņojums, kas nogalina, nav tikai oglekļa dioksīds, nevienlīdzība arī nāvējoši piesārņo mūsu planētu.

Mēs nevaram pieļaut, ka jaunās vides katastrofas izdzēš no sabiedriskās domas senās un vienmēr esošās sociālās netaisnības, pat politiskās netaisnības, nelaimes.

Padomāsim, piemēram, par politisko netaisnību; nabadzīgie piekautie rohingu cilvēki, kuri klīst no vienas puses uz otru, jo nevar dzīvot savā dzimtenē: politiska netaisnība.

Pastāv arī mūsu attiecību neilgtspēja: daudzās valstīs cilvēku attiecības kļūst nabadzīgas.

Īpaši Rietumos kopienas kļūst arvien trauslākas un sadrumstalotākas.

Ģimene dažos pasaules reģionos piedzīvo nopietnu krīzi un līdz ar to arī dzīvības pieņemšanu un aizbildniecību.

Mūsdienu patērētājvalsts cilvēku attiecību tukšumu cenšas aizpildīt ar arvien izsmalcinātākām precēm – vientulība mūsdienās ir liels bizness! -, bet tādā veidā tas ģenerē

laimes bads.

Un tā ir slikta lieta.

Padomājiet, piemēram, par demogrāfisko ziemu, kā tā ir saistīta ar to visu.

Demogrāfiskā ziema, kurā visās valstīs ļoti samazinās, jo jums nav bērnu, bet svarīgāk ir veidot mīlestības attiecības ar suņiem, kaķiem un tā tālāk.

Mums atkal jāsāk vairoties.

Bet pat šajā demogrāfiskās ziemas līnijā ir sievietes verdzība: sieviete, kura nevar būt māte, jo, tiklīdz viņai sāk celties vēders, viņa tiek atlaista; grūtniecēm ne vienmēr

ne vienmēr ir atļauts strādāt.

Visbeidzot, ir mūsu kapitālisma garīgā neilgtspēja.

Cilvēks, kas radīts pēc Dieva tēla un līdzības, pirms tam bija labumu meklētājs, ir jēgas meklētājs.

Mēs visi esam jēgas meklētāji.

Tāpēc jebkuras sabiedrības pirmais kapitāls ir garīgais kapitāls, jo tas ir tas, kas dod mums iemeslus katru dienu celties un doties uz darbu, un tas rada šo dzīvesprieku.

kas ir nepieciešams arī ekonomikai.

Mūsu pasaule strauji patērē šo būtisko kapitāla veidu, ko gadsimtiem ilgi uzkrājušas reliģijas, gudrības tradīcijas un tautas dievbijība.

Un tāpēc īpaši jaunieši cieš no šī jēgas trūkuma: bieži saskaroties ar dzīves sāpēm un nenoteiktību, viņiem ir izsmelti garīgie resursi.

apstrādāt ciešanas, neapmierinātību, vilšanos un sēras.

Paskatieties uz jauniešu pašnāvību līmeni, kā tas ir pieaudzis: un viņi tos visus nepublicē, bet slēpj skaitli.

Daudzu jauniešu trauslums izriet no šī dārgā garīgā kapitāla trūkuma – es saku: vai jums ir garīgais kapitāls?

Katrs atbild sevī – neredzams kapitāls, bet reālāks par finanšu vai tehnoloģisko kapitālu.

Ir steidzami jāatjauno šis būtiskais garīgais kapitāls.

Tehnoloģija var darīt daudz; māca mums "ko" un "kā" darīt: bet tas mums nepasaka "kāpēc"; un tā mūsu rīcība kļūst sterila un nepiepilda dzīvi, pat ne ekonomisko dzīvi.

Atrodoties Franciska pilsētā, es nevaru nekavēties pie nabadzības.

Nodarboties ar ekonomiku, ko viņš iedvesmojis, nozīmē apņemties centrā likt nabagos.

Sākot no viņiem skatīties uz ekonomiku, no viņiem skatīties uz pasauli. Bez cieņas, gādības, mīlestības pret nabadzīgajiem, pret katru nabadzīgo cilvēku, pret katru trauslu un neaizsargātu cilvēku jau no dzemdībām

slimam un invalīdam, grūtībās nonākušam vecākam cilvēkam nav “Fransiska ekonomikas”.

Es dotos tālāk: Franciska ekonomika nevar aprobežoties ar darbu nabadzīgajiem vai ar tiem.

Kamēr mūsu sistēma neradīs atkritumus un mēs darbosimies saskaņā ar šo sistēmu, mēs būsim līdzvainīgi ekonomikā, kas nogalina nabagos.

Tad pajautāsim sev: vai mēs darām pietiekami daudz, lai mainītu šo ekonomiku, vai arī mēs esam apmierināti ar sienas krāsošanu un krāsas maiņu, nemainot mājas struktūru?

Runa nav par krāsas gājienu piešķiršanu, nē: mums ir jāmaina struktūra.

Iespējams, atbilde ir nevis tajā, ko mēs varam darīt, bet gan tajā, kā mēs varam atvērt jaunus ceļus, lai paši nabagi varētu kļūt par pārmaiņu galvenajiem varoņiem.

Šajā ziņā Indijā un Filipīnās ir ļoti lieliska, ļoti attīstīta pieredze.

Svētais Francisks mīlēja ne tikai nabagus, bet arī nabadzību.

Teiksim, šāds askētisks dzīvesveids.

Francisks devās pie spitālīgajiem ne tik daudz, lai viņiem palīdzētu, bet gan tāpēc, ka gribēja kļūt nabags kā viņi.

Sekojot Jēzum Kristum, viņš atņēma sev visu, lai būtu nabags kopā ar nabagiem.

Pirmā tirgus ekonomika radās 13. gadsimta Eiropā, katru dienu saskaroties ar franciskāņu brāļiem, kuri bija šo agrīno tirgotāju draugi.

Šī ekonomika, protams, radīja bagātību, taču tā nenicināja nabadzību.

Radīt bagātību, nenicinot nabadzību.

Savukārt mūsu kapitālisms vēlas palīdzēt nabagiem, bet nenovērtē viņus, neizprot svētlaimes paradoksu: “svētīgi nabagi” (sal. Lk 6).

Mēs nedrīkstam mīlēt nabadzību, drīzāk mums ar to jācīnās, vispirms radot darbu, cienīgu darbu.

Bet Evaņģēlijs mums saka, ka bez nabagu cienīšanas nevar cīnīties ar postu. Un tieši no šejienes mums jāsāk, pat jūs, uzņēmēji un ekonomisti: iedzīvojoties šajos Franciska evaņģēliskajos paradoksos.

Kad es runāju ar cilvēkiem vai atzīstos, es vienmēr jautāju: "Vai jūs dodat žēlastību nabagiem?" - "Jā jā!" – Vai, dodot žēlastību nabagiem, skatāties viņiem acīs? – “Eh, es nezinu...” – “Un kad tu dod

žēlastība, vai tu met monētu vai pieskaries nabaga rokai?”

Viņi neskatās acīs un nepieskaras; un tā ir novēršanās no nabadzības gara, atteikšanās no nabadzīgo patiesās realitātes, attālināšanās no cilvēcības, kādai ir jābūt ikvienai cilvēku attiecībām.

Kāds man teiks: “Pāvest, mēs kavējamies, kad tu beigsi? vēlu, kad pabeigsi?”: Pabeigšu tagad.

Trīs pāvesta Franciska norādes Asīzes jauniešiem

Un, ņemot vērā šīs pārdomas, es vēlos jums atstāt trīs norādes uz priekšu.

Pirmais: paskaties uz pasauli ar visnabadzīgāko cilvēku acīm.

Franciskāņu kustība viduslaikos spēja izgudrot pirmās ekonomikas teorijas un pat pirmās solidaritātes bankas (“Monti di Pietà”), jo tā skatījās uz pasauli ar nabadzīgāko cilvēku acīm.

Arī jūs uzlabosit ekonomiku, ja skatīsities uz lietām no upuru un izmesto perspektīvas.

Bet, lai redzētu nabagos un upurus, jums tie ir jāzina, jums ir jābūt viņu draugam.

Un, ticiet man, ja jūs kļūstat par nabagu draugiem, ja jūs dalīsities ar viņu dzīvi, jūs arī dalīsities kaut ko no Dieva Valstības, jo Jēzus teica, ka viņiem pieder Debesu Valstība, un par to viņi ir svētīti (sal. Lk 6:20).

Un es atkārtoju: jūsu ikdienas izvēle nerada atkritumus.

Otrais: jūs galvenokārt esat studenti, zinātnieki un uzņēmēji, taču neaizmirstiet par darbu, neaizmirstiet strādniekus.

Roku darbs.

Darbs jau ir mūsu laika izaicinājums, un tas būs vēl lielāks izaicinājums rītdienai.

Bez cienīga un labi apmaksāta darba jaunieši nekļūst īsti pieauguši, pieaug nevienlīdzība.

Dažreiz cilvēks var izdzīvot bez darba, bet tu nedzīvo labi.

Tāpēc, veidojot preces un pakalpojumus, neaizmirstiet radīt darbu, labu darbu un darbu visiem.

Trešā vadlīnija ir: iemiesojums.

Izšķirošajos vēstures brīžos tie, kas spēja atstāt labu pēdu, to darīja tāpēc, ka viņi ideālus, vēlmes, vērtības pārveidoja konkrētos darbos.

Tas ir, viņi tos iemiesoja.

Papildus rakstīšanai un kongresu veidošanai šie vīrieši un sievietes deva dzīvību skolām un universitātēm, bankām, arodbiedrībām, kooperatīviem, iestādēm.

Jūs mainīsiet ekonomikas pasauli, ja kopā ar sirdi un galvu izmantosit arī rokas.

Trīs valodas. Cilvēks domā: galva, domu valoda, bet ne tikai, apvienojumā ar sajūtu, sirds valodu.

Un ne tikai: apvienojumā ar roku valodu.

Un jums ir jādara tas, ko jūs jūtat un domājat, jājūt tas, ko jūs darāt, un jādomā, ko jūs jūtat un darāt.

Šī ir trīs valodu savienība.

Idejas ir vajadzīgas, tās mūs ļoti piesaista īpaši jaunībā, bet var pārvērsties lamatās, ja nekļūst par “miesu”, tas ir, konkrētību, ikdienas apņemšanos: trīs valodas.

Idejas vien saslimst, un mēs visi nonākam orbītā, ja tās ir tikai idejas.

Idejas ir vajadzīgas, bet tām jākļūst par “miesu”.

Baznīca vienmēr ir noraidījusi gnostisko kārdinājumu – gnosis, tikai idejas –, kas domā mainīt pasauli tikai ar citām zināšanām, bez miesas darba.

Darbi ir mazāk “gaismojoši” nekā lieliskas idejas, jo tie ir konkrēti, konkrēti, ierobežoti, ar gaismu un ēnu kopā, bet tie katru dienu apaugļo zemi: realitāte ir pārāka par ideju (sal. Apustuliskais pamudinājums Evangelii gaudium, 233). .

Dārgie jaunieši, realitāte vienmēr ir pārāka par ideju: esiet uzmanīgs.

Dārgie brāļi un māsas, es pateicos jums par jūsu apņemšanos: paldies.

Pāvests Francisks: “Ejiet uz priekšu ar svētā Franciska iedvesmu un aizlūgumu. Un es – ja piekrītat – vēlos noslēgt ar lūgšanu”

"Es to lasu, un jūs ar sirdi tai sekojat:

Tēvs, mēs lūdzam jūsu piedošanu par to, ka esat smagi ievainojis zemi, par to, ka neesat cienījis vietējās kultūras, ka nenovērtējāt un nemīlējāt nabadzīgākos, par bagātības radīšanu bez kopības.

Dzīvais Dievs, kas ar savu Garu iedvesmojis šo jauniešu sirdis, rokas un prātus un licis tiem doties ceļā uz apsolīto zemi, raugies uz viņu dāsnumu, mīlestību,

viņu vēlme tērēt savu dzīvi lieliskam ideālam.

Svētī viņus, Tēvs, viņu uzņēmumos, mācībās, sapņos; pavadi viņus grūtībās un ciešanās, palīdzi pārvērst par tikumību un gudrību.

Atbalstiet viņu tieksmes pēc labestības un dzīvības, atbalstiet viņus vilšanās slikto piemēru priekšā, ļaujiet viņiem nezaudēt drosmi un turpināt savu ceļu.

Jūs, kuru vienīgais Dēls kļuva par galdnieku, dodiet viņiem prieku pārveidot pasauli ar mīlestību, atjautību un rokām.

Āmen.

Un liels paldies. ”

Pāvests Francisks Asīzes pilsētā, Spazio Spadoni biju tur