Svētdienas 12. marta evaņģēlijs: Jāņa 4, 5-42

By Karlo Miglieta On Mar 12, 2023

Svētdienas evaņģēlijs, 12. marts, gavēņa trešā svētdiena A: Jāņa 4, 5-42

5 Un viņš nonāca Samarijas pilsētā, ko sauc par Siharu, netālu no zemes gabala, ko Jēkabs bija devis savam dēlam Jāzepam.

6 Tur bija Jēkaba aka, un Jēzus, noguris no ceļojuma, apsēdās pie akas. Bija apmēram pusdienlaiks.

7 Kad kāda samariete nāca smelt ūdeni, Jēzus viņai sacīja: "Vai tu man dosi padzerties?"

8 (Viņa mācekļi bija devušies uz pilsētu pirkt pārtiku.)

9 Samariete viņam sacīja: "Tu esi jūds, un es esmu samariete. Kā tu vari man palūgt kādu dzērienu?” (Jo ebreji nesaistās ar samariešiem.)

10 Jēzus viņai atbildēja: "Ja tu zinātu Dieva dāvanu un to, kas tev prasa dzert, tu viņam būtu lūgusi, un viņš tev būtu devis dzīvo ūdeni."

11 "Kungs," sieviete sacīja, "jums nav ar ko smelties, un aka ir dziļa. Kur var dabūt šo dzīvo ūdeni?

12Vai tu esi lielāks par mūsu tēvu Jēkabu, kas mums deva aku un pats dzēra no tās, tāpat kā viņa dēli un viņa lopi?

13 Jēzus atbildēja: "Ikviens, kas dzers šo ūdeni, atkal būs izslāpis,

14 Bet, kas dzer ūdeni, ko es tiem dodu, tas nemūžam neslāps. Patiešām, ūdens, ko es viņiem došu, kļūs par ūdens avotu, kas plūst uz mūžīgo dzīvību.

15Sieva viņam sacīja: "Kungs, dod man šo ūdeni, lai es neslāpētu un man netrūktu šurp smelt ūdeni."

16 Viņš viņai sacīja: "Ej, pasauc savu vīru un nāc atpakaļ."

17 "Man nav vīra," viņa atbildēja.

Jēzus viņai sacīja: “Tev ir taisnība, kad saki, ka tev nav vīra.

18 Fakts ir tāds, ka jums ir bijuši pieci vīri, un tagadējais vīrs nav jūsu vīrs. Tas, ko jūs tikko teicāt, ir patiesi."

19 “Kungs,” sieviete sacīja, “es redzu, ka tu esi pravietis.

20 Mūsu senči pielūdza šo kalnu, bet jūs, jūdi, apgalvojat, ka vieta, kur mums pielūgt, ir Jeruzālemē.

21 Jēzus atbildēja: "Sieviete, ticiet man, nāk laiks, kad jūs nepielūgsit Tēvu ne šajā kalnā, ne Jeruzalemē.

22 Jūs, samarieši, pielūdzat to, ko nepazīstat; mēs pielūdzam to, ko zinām, jo pestīšana nāk no jūdiem.

23 Tomēr nāk un ir pienācis laiks, kad patiesie pielūdzēji pielūgs Tēvu Garā un patiesībā, jo viņi ir tādi pielūdzēji, kādus Tēvs meklē.

24 Dievs ir gars, un viņa pielūdzējiem ir jāpielūdz Garā un patiesībā.

25 Sieviete sacīja: "Es zinu, ka Mesija" (saukta par Kristu) "nāks. Kad viņš atnāks, viņš mums visu paskaidros.”

26 Tad Jēzus sacīja: Es, kas ar tevi runāju, tas esmu.

Mācekļi atkal pievienojas Jēzum

27 Tieši tad viņa mācekļi atgriezās un bija pārsteigti, atklājot viņu runājam ar kādu sievieti. Bet neviens nejautāja: "Ko jūs vēlaties?" vai "Kāpēc tu runā ar viņu?"

28Tad sieviete, atstājusi savu ūdens trauku, devās atpakaļ uz pilsētu un sacīja ļaudīm:

29 “Nāciet, skatieties cilvēku, kurš man pastāstīja visu, ko es jebkad esmu darījis. Vai tas varētu būt Mesija?”

30 Tie izgāja no pilsētas un devās uz viņu.

31 Pa to laiku viņa mācekļi viņu mudināja: "Rabi, ēd kaut ko."

32Bet viņš tiem sacīja: "Man ir ēst, par ko jūs neko nezināt."

33Tad viņa mācekļi savā starpā sacīja: "Vai kāds viņam varēja atnest ēst?"

34 Jēzus sacīja: "Mans ēdiens ir darīt Tā gribu, kas mani sūtījis, un pabeigt viņa darbu.

35 Vai jums nav teiciena: "Vēl četri mēneši līdz ražas novākšanai"? Es tev saku, atver acis un paskaties uz laukiem! Tie ir nogatavojušies ražas novākšanai.

36 Arī tagad tas, kas pļauj, gūst algu un pļauj ražu mūžīgai dzīvei, lai sējējs un pļāvējs kopā priecātos.

37 Tātad teiciens: "Viens sēj, cits pļauj" ir patiess.

38 Es sūtīju jūs pļaut to, ko jūs neesat strādājuši. Citi ir paveikuši smago darbu, un jūs esat guvuši labumu no viņu darba.

Daudzi samarieši tic

39 Un daudzi samarieši no šīs pilsētas ticēja viņam, jo sieviete liecināja: "Viņš man pateica visu, ko es esmu darījusi."

40 Kad samarieši nāca pie viņa, tie mudināja viņu palikt pie viņiem, un viņš palika divas dienas.

41 Un viņa vārdu dēļ daudz vairāk kļuva ticīgi.

42 Viņi sacīja sievietei: "Mēs vairs neticam tikai jūsu teiktā dēļ; tagad mēs paši esam dzirdējuši un zinām, ka šis cilvēks patiešām ir pasaules Glābējs.

Cienījamās Misericordie māsas un brāļi, es esmu Karlo Miglieta, ārsts, Bībeles zinātnieks, lajs, vīrs, tēvs un vectēvs (www.buonabibbiaatutti.it).

Šodien es dalos ar jums īsā meditācijā par Evaņģēliju, īpaši pievēršoties tēmai par žēlsirdība.

Šī Jēzus dzīves epizode ir jāanalizē arī citu evaņģēliju paralēlo fragmentu gaismā (Mk 9:2-10; Lk 9:28-36).

PĒCLIELDIENU PIEREDZE?

„Tikai augšāmcelšanās gaismā mācekļi pirmo reizi pilnībā saprata, kas ir Jēzus un viņa traģiskās nāves jēgu... Pārveidošanas stāsts, kas cēlies no šīs Lieldienu ticības, ir paredzams Evaņģēlijā. sižets Lieldienu notikuma nozīme (2. Pēt 1:16-18; Jņ 12:27-28)” (G. Barbaglio).

JĀŅA 4, 5-42, KONTEKSTS

Konfliktu vidū ar farizejiem un herodiešiem (Mk 8:11-21) Jēzus atstāj Galileju un dodas uz Filipu Cēzarejas apgabalu (Mk 8:27), kur viņš sāk sagatavot mācekļus savām ciešanām un nāvei. (Mk 8:31). Pārveidošanas notikums ir Jēzus pravietots notikums (Mt 16:28).

EBREJU FONS

Pārveidošanas stāsts ir vēsturisks, taču tas ir stāstīts kā midrašs, prātīgs pārdomas.

Tam ir trīs kultūras foni:

Sinaja teofānija (24. Mozus 15:17-34; 29:35-XNUMX).
Daniēla apokaliptiskā vīzija (Dan 10:4-21).
Telšu svētki: tie bija Sukotas svētki, kad ebrejus vēl uz nedēļu aicina dzīvot teltīs, būdās, lai atcerētos brīnišķīgo Dieva saderināšanās brīdi ar Izraēlu, izceļošanas laiku, kad cilvēki bija klejotāji. no tuksneša. Pirmajās sešās festivāla dienās Qohelet, grāmata, kurā teikts: "Viss ir iedomība!" tiek lasīts. (Qo 1:2): Jēzus iepriekšējos pantos (Mt 16:24-28) aicināja mūs noliegt sevi. Liturģijā lasām 33.Mozus 34. un 34.nodaļu: “Izraēlā vairs nebija tāda pravieša kā Mozus: Tas Kungs viņam bija atklājies vaigu vaigā” (10.Mozus 9:15). Tabernaklu svētkos tiek iecelta čatan Tora, “Toras līgavainis”, svētku priekšsēdis. Jēzus daudzkārt teica par sevi, ka viņš ir gaidītais mesiāniskais līgavainis (Mt 25:1; 13:3-29; Jāņa 2:11; 2. Kor 19:7; Atkl. 8:21-2; XNUMX:XNUMX). Svētki beidzās sinagogā ar lūgšanu par Mesijas atnākšanu.

TEKSTS

v. 1: – “Sešas dienas”: a) atgādina sinaja teofāniju (Ex 24:16); b) Tabernaklu svētki sākās sešas dienas pēc Kipuras.

– Jēzus paņem līdzi tikai trīs mācekļus: arī Mozus kāpj kalnā, paņemot līdzi Āronu un viņa divus dēlus, Nadabu un Abiu (24.Mozus 1:XNUMX).

– Augsts kalns: ir atbalss no visiem stāstiem par teofāniju, par Dieva atklāsmi Vecajā Derībā: Sinaja kalns (vai Horebs: Ex 3:1), uz kuru augšā un nokāpis Mozus (19.Mozus 34-1) un Eliju (19. Ķēniņu 1:18-XNUMX).

v. 2: Jēzus “tika pārveidots” (metemorfots), piedzīvojis metamorfozi vai drīzāk “tika pārveidots” Dieva (dievišķais pasīvs). Gaisma ir apmetnis, kurā ir ietērpts Dievs (Ps 104:2); šīs gaismas avots ir pats Jēzus (Mk un Mt), viņa seja spīdēja kā saule (Mt) un viņa sejas izskats kļuva citādāks (Lk) (sal. Ex 34:29-35; 2. Kor 3:7) .

v. 3: – Un lūk (ivritā: we-hinné): Bībeles stāstījumam raksturīgs izteiciens, kas norāda uz pēkšņām pārmaiņām.

– Blakus Jēzum redzam vēl divas figūras: Matejs nosaka Mozum prioritāti pār Eliju, kas pārstāv attiecīgi bauslību un praviešus, ti, visu Veco Derību. Mozus gribēja redzēt Dieva godību (33. Mozus 18:1), un tagad viņš beidzot to apcer Jēzū (Ebr. 3:1; 2. Kor. 8:2; 4. Kor. 6:1). Elija arī bija uzkāpis Dieva kalnā, lai saņemtu atklāsmi “smalkā klusuma balsī” (19. Ķēniņu 12:3), un viņu gaidīja laika beigās (Ml 23:XNUMX).

v. 5: – Bībelē bieži tiek runāts par “mākoņa” noslēpumu, lai norādītu uz Dieva klātbūtni, kas tomēr izpaužas aizsegā veidā (20.Mozus 18:13; Ex 21:22-14; 19.24: 19:16; 24:15; 18:33-9; 10. Mozus 10:3-22; Ez 1:35-17; Lk 1:8; Mt 2:1-16; 19.Pēt XNUMX:XNUMX-XNUMX...).

– Mesiānisko pārdomu koncentrēšanās: “Šis ir mans Dēls”: Mesija (Ps 2:7), “mīļais (agapetòs)”, jaunais Īzāks (22.Mozus 2:42), “kurā man patīk” Kalps. Tā Kunga (Jes 1:18), “Klausieties viņu”, pravieti, jauno Mozu (Dt 15:XNUMX).

v. 7: Atklāsmes paraugs: parādīšanās, bailes, “Nebaidieties!”, lai saglabātu noslēpumu.

v. 8: – Jēzus atkal tiek kontemplēts “vientuļš” cilvēka dabas pazemīgajā ikdienībā.

– “Tagad tikai Jēzus ir Tēva gribēts likumu devējs un pravietis” (O. Da Spinetoli).

– “Mācekļi pēc atklāsmes redzēja tikai Jēzu, viņi redzēja cilvēku” (E. Bjanki).

vv. 10-13: Elijam jānāk “vispirms” (Ml 3:23-24): bet pirms kura vai pirms kā? Matejs skaidri identificē Eliju ar Kristītāju (Mt 11:14).

IZGLĪTĪBA

Meditācija par Svētajiem Rakstiem mums atklāj Kristu

Kas droši vien notika? Jēzus pavadīja rekolekciju dienu ar saviem tuvākajiem draugiem, uzkāpa kalnā un sāka lasīt Bībeli, proti, Mozu un Eliju.

Mēs nevēlamies liegt Dievam pārveidošanās iespēju, taču mums ir daudz tuvāk domāt, ka tad, kad mums izdodas atrast pusi dienas, lai atkāptos kalnā, lai lasītu Rakstus, arī mēs tajos brīžos runājam ar Mozu un Elija, tajos brīžos Dievs uzrunā mūs un pārveido mūs.

“Tas ir noskaņojums uzmanīgi un ar lūgšanu klausīties Kristu, mīļoto Tēva Dēlu, meklējot lūgšanas brīžus, kas ļauj paklausīgi un priecīgi pieņemt Dieva Vārdu… Bībele mūsu rokās, klusumā mēs sākam sajust šo iekšējo skaistumu, šo prieku, kas mūsos rada Dieva Vārdu.” (Pāvests Francisks).

Kristofānija

Apskaidrošanās brīdī mums ir patiesa Kristofānija, pareizāk sakot, teofānija, kāda ir aprakstīta Vecajā Derībā, no kuras Mozus (sal. Ex 3:1-15; 34:5-28), Elija (sal. 1. Ķēniņu 19:1). -18) un pārējie pravieši (Is 6; Ez 1) guva labumu.

“Kristiešu kopienai ir visaugstākās sludināšanas garantijas: bauslība, pravieši un pats Tēvs” (O. Da Spinetoli).

Dieva skaistums

Liturģiskajā kontekstā, svinot Tabernakula svētkus, mācekļi saprot, ka Jēzus ir Mesija, ko pasludina visi Svētie Raksti, ka Jēzus ir čatana Tora, līgavainis, hermeneitiķis, tas, kurš izskaidro visu Toru.

Ir pienācis pēdējie laiki, lūgšana par Mesiju ir izpildīta, Mesija ir šeit starp viņiem un nodibinās Valstību.

Tēvi sacīs: Dievs Ādamu ielika paradīzē, tas ir Kristū. Paradīze ir Kristus, Jēzus ir mūsu paradīze. Tas, kas bija jūdu ticības stūrakmens, “Šema, Izraēl”, “klausies, Israēl” (Dt 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9), kļūst par paklausību Jēzus Vārdam: Tēvs saka: "Šis ir mans mīļais dēls, klausieties viņu!" (Mt 17:5).

Kārdinājums noraidīt Krustu

“Augšāmcelšanās ir Evaņģēlija pamatvēsts, taču to nevar nošķirt no kaislībām... Trīs aizkari atklāj sajūtu, ko Pēteris deva šai ainai, uzreiz nostājoties uz nepelnītas uzvaras lauriem. Arī šajā gadījumā Pēteris pārstāv miesas un asiņu balsi (Mt 16:17), to, kurš domā nevis saskaņā ar Dievu, bet cilvēku ceļu (Mt 16:23)… Tas ir mēģinājums pielāgot Dieva plānu patika un cilvēka 'gudrība'” (O. Da Spinetoli).

Redzot Dievu brāļu sejā

Pēc Apskaidrošanās mācekļi redz “Jēzu vienu”. Viņi tikai apcer viņa cilvēcību, viņa klātbūtni cilvēku vidū, viņa iemiesojumu.

“Tādējādi mācekļi tiek aicināti doties ceļojumā, kas ir labi rezumēts Jēzus teicienā, ko stāstījis Aleksandrijas Klements: “Vai tu esi redzējis savu brāli, vīrieti? Tu esi redzējis Dievu'. Tas ir pārveidošanās noslēpums” (E. Bjanki).

Pārveido mūs un pārveido pasauli

Pārveidošanās ir pārvērtību noslēpums: mūsu ķermenis un šī radība ir aicināta pārveidoties, kļūt par “citu” (Fil 3:21; Rom 8:22; Atkl 21:1).

“Svinēt Euharistiju nozīmē dzīvot pārveidošanās gaidās kopībā ar Kungu un mūsu brāļiem un māsām... Tādā veidā Euharistija kļūst par pārvērtību PROGETTI, kam jāiesaista mūs mūsu vēsturē…: mūsu uzdevums ir pārveidot to, kas mēs dzīvojam un darām” (Fr Farinella).

Labu žēlastību visiem!

Kurš vēlas izlasīt pilnīgāku teksta ekseģēzi vai kādu padziļinātu analīzi, lūdzu, jautājiet man pa migliettacarlo@gmail.com.