Kovo 24-osios dienos šventasis: malda Jėzui įžengiančiam į Jeruzalę

Verbų sekmadienis: Didžiosios savaitės pradžios prasmė ir tradicijos

Šventasis ir misija

Verbų sekmadienis žymi Didžiosios savaitės, pagrindinio krikščioniškojo gyvenimo laikotarpio, skirto Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo paskutinę savaitę, nuo triumfuojančio įžengimo į Jeruzalę iki Prisikėlimo, pradžia. Ši diena turi gilią teologinę ir dvasinę reikšmę, nes pradeda kelionę Velykų slėpinio kulminacijos link, siūlo esminius apmąstymus apie Kristaus misiją ir jo aukos už žmoniją prasmę. Jėzaus įžengimas į Jeruzalę, sutiktas palmių šakelėmis ir sveikinimo giesmėmis, yra akivaizdaus triumfo akimirka, kuri vis dėlto yra Kančios įvykių pradžia. Minia, kuri sveikina Jėzų kaip karalių, tikėdamasi politinio ir žemiško išsivadavimo, ne iki galo supranta jo misijos prigimtį. Ši scena atskleidžia įtampą tarp žmonių lūkesčių ir Dievo išganymo plano, pabrėžiant Jėzaus norą savanoriškai priimti kančią ir mirtį, kad atpirktų žmoniją. Verbų sekmadienis kviečia tikinčiuosius susimąstyti apie tarnystės ir aukos dimensiją krikščioniškosios misijos centre. Jėzus, įžengęs į Jeruzalę, nesiekia valdžios pagal pasaulio kriterijus, o pasiūlo kaip „Dievo avinėlis“, kuris naikina pasaulio nuodėmes. Jo honoraras, pasireiškiantis pažeidžiamumu ir meile iki kraštutinumų, lyderystės modelis, pagrįstas gailestingumas, nuolankumas ir savęs atidavimas. Ši diena taip pat ragina apmąstyti savo asmeninį atsaką į Kristaus misiją. Minia, kuri liaupsina Jėzų jam įžengiant į miestą, yra ta pati, kuri po kelių dienų prašys jo nukryžiavimo. Verbų sekmadienis kelia iššūkį mūsų sekimo Kristumi nuoseklumui ir gilumui, verčia neapsiriboti paviršutinišku ir momentiniu entuziazmu, o nuolatiniu ir sąmoningu įsipareigojimu tikėjimo kelionei. Be to, Verbų sekmadienio šventė yra kvietimas nešti pasauliui Kristaus taiką ir meilę. Kaip Jėzus įžengė į Jeruzalę vykdyti savo išganymo misijos, taip kiekvienas krikščionis yra pašauktas būti gerosios naujienos nešėju savo gyvenamoje aplinkoje, žodžiais ir darbais liudydamas viltį ir išlaisvinimą, ateinantį nuo kryžiaus ir nuo kryžiaus. prisikėlimas. Verbų sekmadienis atveria ne tik Didžiąją savaitę, bet ir gilią dvasinę kelionę, kviečiančią sekti Kristų kryžiaus keliu, iš naujo atrandant tikrąją jo aukos prasmę ir atnaujinant savo įsipareigojimą gyventi pagal Evangeliją. Tai akimirka dar kartą patvirtinti mūsų, kaip Kristaus mokinių, misiją, pašauktą skleisti Jo Velykų šviesą visame pasaulyje.

Šventasis ir Gailestingumas

Verbų sekmadienis, pasižymintis turtinga simbolika ir giliu dvasingumu, atveria duris į Didžiąją savaitę, kviečiantis susimąstyti apie dieviškojo gailestingumo slėpinį, persmelkiantį visą Kristaus kančios pasakojimą. Ši diena, mininti pergalingą Jėzaus įžengimą į Jeruzalę, pateikia mums paradoksą: karalių Karalius pasirenka į šventąjį miestą įvažiuoti ne karo vežimu, o nuolankiu asilu, numatydamas artėjantį pažeminimą ir kančias ant kryžiaus. Šis nuolankumo ir savęs atidavimo veiksmas yra pirmasis iš daugelio veiksmų, kurie atskleidžia Dievo gailestingumo žmonijai gelmę. Gailestingumas Verbų sekmadienį išreiškiamas šiltu Jėzaus sutikimu minios, kuri, nors ir ne iki galo suvokia jo taikos ir meilės karalystę, jaučia jame vilties ir išganymo šaltinį. Tačiau ši scena taip pat parengia mus apmąstyti tuos laikus, kai, kaip ta minia, su entuziazmu priėmėme Kristų į savo gyvenimą, kad tik išbandymų ar sunkumų akimirkomis jį paliktume. Verbų sekmadienis kviečia atpažinti, kad mums reikia gailestingumo, pripažinti savo nesėkmes ir atgailaujančiomis širdimis sugrįžti pas Jį. Be to, Verbų sekmadienis iškelia mus prieš Kristaus gailestingumą, kuris, nors ir žino, kad bus išduotas, apleistas ir apleistas, laisvai pasirenka eiti link savo aistros ir mirties dėl mūsų atpirkimo. Šis kelias link kryžiaus yra aukščiausia dieviškojo gailestingumo išraiška: Dievas, kuris nesisaugo nuo žmogiškojo skausmo ir kančios, bet įžengia į jį iki galo, kad pakeistų jį iš vidaus, siūlydamas mums išganymą ir naują gyvenimą. Todėl ši diena ragina mus apmąstyti, kaip galime būti Dievo gailestingumo įrankiais pasaulyje. Ji kviečia mus paklausti savęs, kaip galime priimti Kristų į savo širdis ne tik džiaugsmo ir triumfo akimirkomis, bet visų pirma iššūkių ir kančių – tiek asmeninių, tiek bendruomeninių – laikais. Tai verčia mus išplėsti šį gailestingumą kitiems, ypač tiems, kurie yra užribyje, kenčia, yra atskirti ar pamiršti visuomenės. Verbų sekmadienis atveria mus savaitei gilių apmąstymų apie Kristaus kančią ir jo neišmatuojamą meilę mums. Tai primena, kad Velykų slėpinio centre yra Dievo gailestingumas, kuris nepaliaujamai siekia mus sutikti, atleisti ir atnaujinti. Šia prasme Verbų sekmadienis yra ne tik paskutinių Jėzaus žemiškojo gyvenimo įvykių minėjimo pradžia, bet ir kvietimas gyventi kiekvieną dieną Jo išganingojo gailestingumo šviesoje, priimant jo meilę ir tampant šio gailestingumo pasiuntiniais pasaulis.

Hagiografija

Verbų sekmadienį per liturgiją minimas pergalingas Jėzaus įžengimas į Jeruzalę ant asilo nugaros, o visa minia ant žemės pasitiesė apsiaustus ir mojuoja delnais. Šią dieną prasideda Didžioji savaitė, kuri baigsis Jėzaus prisikėlimu, minimu kitą sekmadienį, Velykų sekmadienį. Verbų sekmadienis nesibaigia Gavėnia, kuri baigsis Didįjį ketvirtadienį, dieną, kurią prasideda Velykų tridienis. Verbų sekmadienis taip pat žinomas kaip Antrasis Kančios sekmadienis, nes Tridento Mišiose Kančios sekmadienis švenčiamas savaite anksčiau. Tai šventė, turtinga simbolikos ir…

DAUGIAU

Šaltinis ir vaizdai

SantoDelGiorno.it