아시시의 프란체스코가 왜 생태학의 수호성인입니까?

By 크리스티아노 안토니노 On 15년 2023월 XNUMX일

가장 유명하고 존경받는 성인 가운데 아시시의 프란치스코는 갈색 습관, 새 목욕, 축일에 동물의 축복으로 대중 종교 문화에서 동의어가 되었습니다.

그러나 애완동물 외에도 프란치스코는 생태학의 수호성인으로도 알려져 있습니다.

그렇다면 아시시의 프란치스코는 누구였습니까?

할 말이 너무 많아서 여기에서 하이라이트만 짚고 넘어가겠습니다.

프란치스코는 1181년에서 1182년 사이에 이탈리아의 아시시 마을에서 태어났습니다.

그는 부유한 옷감 상인의 아들로 어린 시절 기사가 되는 것이 꿈이었습니다.

1201년 이웃 마을과의 전투에서 포로로 잡힌 후 프란치스코는 중병에 걸렸다.

이 기간 동안 그의 개종이 시작되었습니다.

몇 년 후, 그가 새로운 군사 원정을 시작했을 때 그는 꿈에서 하나님이 그에게 말씀하셨고 병자들을 돌보기 위해 아시시로 돌아갔습니다.

1206년 후인 XNUMX년에 그는 또 다른 환상을 보았는데, 그 환상에서 예수님은 그에게 교회를 재건하라고 지시하셨습니다.

프란치스코는 처음에 이 메시지를 아시시 외곽에 있는 산 다미아노 교회를 수리한다는 의미로 받아들였지만 나중에는 그것을 더 넓은 교회, 심지어 창조 그 자체로 이해했습니다.

그곳에서 프란치스코는 가난하고 단순한 삶을 위해 자신의 재산과 유산을 버리고 교회에 온전히 헌신했습니다.

그는 계속해서 작은 형제회(오늘날 일반적으로 프란치스칸으로 알려짐)를 창설했으며, 성 클레어 수도회와 재속 XNUMX회 및 정규 XNUMX회를 공동 창립했습니다.

그는 모든 피조물에 대한 사랑으로 유명했지만(나중에 자세히 설명하겠습니다) 가난한 이들에 대한 헌신, 평화, 종교 간 대화(예: 제XNUMX차 십자군 전쟁 중 이집트 술탄과의 만남)로도 유명했습니다.

프란치스코는 1226년 XNUMX월에 세상을 떠났습니다. XNUMX년이 채 못되어 성인으로 시성되었습니다.

그는 언제 생태의 수호성인으로 지명되었습니까?

그렇게 오래되지 않았습니다.

29년 1979월 XNUMX일 교황 요한 바오로 XNUMX세가 교황 칙서 발행 아시시의 성 프란체스코를 생태학 및 생태학을 장려하는 사람들의 수호성인으로 선언한 것입니다.

교서에서 요한 바오로 XNUMX세는 “자연을 하느님께서 인류에게 주신 놀라운 선물로 존경하는 거룩하고 존경할 만한 사람들 가운데 아시시의 성 프란치스코는 특별한 배려를 받을 자격이 있습니다.”라고 썼습니다.

교황은 계속해서 세상에서 일하고 계시는 창조주에 대한 프란치스코의 깊은 감각과 그것을 통해 신성한 영의 현존에 주목했습니다. 요한 바오로 XNUMX세는 또한 프란치스칸 영성의 초석 중 하나인 프란치스코의 유명한 기도 시인 "피조물의 찬가"를 언급했습니다.

(찬가의 되풀이되는 후렴구 "나의 주님, 당신을 찬양합니다" 또는 초기 이탈리아어의 움브리아 방언인 "Laudato Si', mi signore"는 환경과 인간 생태학에 관한 프란치스코 교황의 2015년 회칙 이름에 영감을 주었습니다.우리 공동의 집을 돌보며 찬미받으소서.” 그리고 아씨시 성자를 그의 교황 이름으로 처음 언급한 사람은 프란치스코 교황이었습니다.)

아시시의 프란체스코를 생태학의 수호성인으로 지명한 것은 1970년대 말, 현대 환경 운동의 탄생을 목격하고 미국에서 열린 제XNUMX회 지구의 날 축하와 함께 시작된 XNUMX년에 이루어졌습니다.

지구의 날은 1990년이 되어서야 세계적인 행사가 되었기 때문에 이 두 행사의 합류는 무엇보다 우연의 일치일 수 있습니다.

잠시만요. 무언가의 수호 성인이 된다는 것은 무엇을 의미합니까?

가톨릭 전통에서 수호성인은 누군가의 기도를 대신하여 신에게 중재할 수 있는 능력이 있다고 믿는 사람입니다.

또한 성인이 살았던 삶을 기리는 칭호이기도 합니다.

수호성인의 이름을 짓는 관행은 수세기를 거슬러 올라가 가톨릭 교회의 초창기까지 거슬러 올라갑니다.

오늘날에는 모든 일에 수호성인이 있는 것 같습니다. 예, 교회의 수호 성인이 있습니다. 도시와 국가의 수호성인이 있습니다(예를 들어 아시시의 프란치스코와 클레어는 이탈리아의 공동 수호성인입니다).

그리고 거의 모든 직업과 상황에 대한 수호 성인이 있습니다.

농부의 수호성인 성 이시도르.

제빵사의 수호성인 헝가리의 성녀 엘리사벳.

두통의 수호성인 아빌라의 성 테레사.

언론인의 수호성인 성 프란치스코 살레시오.

그리고 일부는 여러 가지의 수호 성인입니다.

여기에는 눈 장애와 좋은 날씨뿐만 아니라 텔레비전의 수호성인인 아시시의 클라라가 포함됩니다.

그렇다면 아시시의 프란체스코는 왜 생태학의 수호성인이 되었을까요?

성자가 말년에 작곡한 “만물의 찬가”로 돌아가 보자.

그 안에서 프란치스코는 "태양 형제님", "달과 별 자매", "바람 형제", "물 자매"라는 이름으로 모든 피조물에 대해 하느님께 찬미를 바칠 뿐만 아니라 각자가 하느님을 찬양하는 일에 동참하도록 초대합니다.

당신을 찬양합니다, 나의 주님,

우리 자매, 어머니 지구를 통해,

우리를 지탱하시고 인도하시는 분

온갖 열매를 맺다

그리고 색색의 꽃과 허브.

찬가는 단순한 찬양의 찬송이 아니라 그가 모든 일에서 어떻게 하나님을 만났는가를 반영합니다.

“프란치스코에게 있어서 모든 피조물은 신의 현현, 하느님의 선하심의 표현이 되었습니다.” Franciscan Sr. Ilia Delio를 씁니다..

“프란치스코는 창조의 요소를 '통해'(per) 하느님을 찬미합니다. 찬가는 자연에 대한 프란치스코의 관점을 하느님의 너그러운 사랑의 성사적 표현으로 드러내기 때문입니다. 이 사랑은 우리를 '형제'와 '자매'라는 가족 관계로 묶어줍니다. ”

프란치스코의 전기에서 그의 초기 추종자 중 한 사람이자 교회 박사인 성 보나벤투라는 성자에 대해 다음과 같이 썼습니다. 이유와 원인.” 보나벤투라는 계속해서 말했습니다.

전례 없는 헌신의 강도로

그는 맛보았다

각각의 모든 생물에서

— 많은 시냇물처럼 —

그 글꼴의 선하심,

그리고 식별

천상의 합창단

권력과 활동의 화음 속에서

하나님께서 그들에게 주신

그리고 예언자 다윗처럼

그는 그들에게 주님을 찬양하라고 다정하게 격려했습니다.

빌라노바 대학교의 신학자 델리오는 하느님의 임재에 대한 프란치스코의 이해가 “즉각적인 경험이 아니라” 시간이 지남에 따라 그가 그리스도와의 관계에서 성장하고 성육신을 모든 피조물을 거룩하게 하는 것으로 보게 되면서 발전했다고 썼습니다.

"프란치스코가 온 우주의 진정한 형제임을 깨닫는 데 평생이 걸렸습니다."

그녀는 프란치스코에게 피조물에 대한 존중은 의무에서 나온 것이 아니라 사랑에서 나온 것이라고 덧붙였습니다.

“프란치스코에게는 모든 것이 하느님의 무한한 사랑에 대해 말해 주었습니다.”

그리고 프란시스도 동물들과 특별한 관계가 있었죠?

사실 프란치스코의 삶에는 동물과 관련된 많은 이야기가 있습니다.

하나는 그의 유일한 갑옷으로 십자가의 표식을 가진 Francis가 Gubbio 마을을 공포에 떨게 하는 늑대를 길들여 그곳 사람들과 평화롭게 살 것을 서약하도록 그 생물을 설득했습니다.

또 다른 곳에서는 팔려고 내놓는 비둘기를 위한 둥지를 만들었습니다.

그는 또한 동료들에게 장작을 모을 때 나무 전체를 자르지 말고 정원의 일부를 야생화가 피도록 따로 남겨 두라고 지시했습니다.

사람들이 아시시의 프란치스코와 교류하는 가장 인기 있는 방법 중 하나는 축일에 교구 교회에서 애완 동물과 동물의 축복을 받는 것입니다.

그러나 어떤 이들은 성인을 "동물의 친구 프란치스코"로만 보는 것은 그의 사역과 메시지를 희석시킬 위험이 있다고 말합니다.

프란체스코 신부님 다니엘 호란(Daniel Horan)은 프란치스코 주변의 "새목욕 산업 단지"라고 부르는 것을 비판했습니다. 즉, "신에 대한 급진적 진리를 고려하지 않고 성인을 중세 동물 동물원 마스코트로 축소하거나 단순히 '동물을 사랑했다'고 말하는 사례"를 비판했습니다. 그가 의도한 창조.”

"성. Francis는 우리가 지각 있는 것으로 분류하는 비인간 동물뿐만 아니라 바위와 나무를 포함한 모든 피조물을 그의 형제자매라고 불렀습니다. 창조물 위의 우리는 지구의 오염, 종의 멸종, 기후 변화에서 볼 수 있습니다.

「찬미받으소서」에서 교황 프란치스코는 창조에 대한 성인의 접근 방식의 급진적 성격을 지적했습니다. 사용하고 제어할 수 있습니다.”

프란치스코 교황은 “그는 자연에 대한 관심, 가난한 이들을 위한 정의, 사회에 대한 헌신, 내적 평화 사이의 유대가 얼마나 불가분의 관계인지를 우리에게 보여줍니다.

이러한 모든 요소는 인간이 자신이 살고 있는 세상을 대하는 방식에 존재합니다.

오늘날 창조에 관한 성 프란치스코의 가르침이 남긴 유산은 무엇입니까?

아시시의 프란치스코가 창조에 대한 프란체스코적 관점을 세상에 남겼다는 사실을 부인할 수 없습니다.

그 관점을 설명하면서 신학자 Delio는 2003년 이 주제에 관한 책에서 다음과 같이 말했습니다. 창조에 대한 프란체스코적 관점: 성사적 세계에서 사는 법 배우기, 이 질문을 제기합니다. 자연과 우리의 근본적인 관계는 무엇입니까?

“우리는 피조물이 불완전하다는 것을 깨닫고 하느님 안에서 완성되기를 갈망하며 피조물의 모든 측면과 연대하며 살고 있습니다.” 창조에 대한 프란치스코회의 견해 안내.

그것은 창조를 역동적으로 보고 각 피조물을 세상에서 하나님의 자기 표현의 한 측면으로 보는 비전이라고 Delio는 말합니다.

“성육신과 피조물 사이의 근본적인 관계는 모든 피조물이 하나님의 말씀을 통해 구체적이고 독특하게 창조되었기 때문에 피조물의 모든 측면이 절대적인 존엄성을 갖는다는 중심 생각으로 이어집니다.”

프란체스코 전통은 모든 창조물을 “누구에게나 공평하게 주어지는 하나님의 선물.” 그것은 자연에 대한 경건한 태도를 믿으며 신에게서 오는 모든 것을 존중하는 생태적 약속의 뿌리를 내립니다.

창조에 대한 이 프란치스칸적 관점은 사람들이 자연 세계와의 상호 연결성을 인식할 뿐만 아니라 죄악된 행동이 현재의 생태 위기에 어떻게 기여했는지, 그리고 미래의 행동이 어떻게 하나님의 비전을 성취하는 데 기여할 수 있는지 또는 방해할 수 있는지를 인식할 것을 요구한다고 Delio는 덧붙입니다.

그것은 프란치스칸 공동체가 수십 년 동안 공유해 온 메시지이며, 찬미받으소서 훨씬 이전에 환경 보호를 사역의 핵심에 두도록 그들에게 활력을 불어넣은 메시지입니다.

실제로 아시시의 프란치스코가 생태학의 수호성인으로 선정된 지 XNUMX년 후, 프란체스코회와 이탈리아 환경단체들이 테라 마터 국제 세미나에서 만났다.

그곳에서 그들은 굽비오 헌장 — 인류가 자연을 착취하고 위험에 처한 행성을 "모든 피조물 사이의 공유, 보호, 존중 및 형제애의 태도"로 대체할 것을 지구 공동체에 촉구하면서 프란체스코 영성과 현대 과학을 종합한 선언입니다.

그리고 오늘날에는 다음과 같은 그룹이 있습니다. 프란체스코 액션 네트워크 기후 변화, 공공 정책 옹호 및 작업의 초점을 포함하여 창조물을 돌 보았습니다.