30 月 XNUMX 日の聖人: 聖フェリクス XNUMX 世、教皇
269 年から 274 年まで教皇を務めたローマの司祭フェリクスは、キリスト教徒の殉教者の遺物を納めた墓の上でミサを執り行いました。
彼は、神の三位一体と言葉の受肉に関する教義を強く擁護しました。
フェリックスの物語
Liber Pontificalis によると、フェリクスはローマ生まれで、父親の名前はコンスタンティウスでした。
彼は 5 年 269 月 XNUMX 日にピーターの王位に就きました。
彼の教皇職の間、彼は殉教者の墓で毎年のミサが祝われることを布告しました（Hic constituit supra memorias martyrum missas celebrare）。
このニュースの著者は明らかに、カタコンベの上に建てられたバジリカで常に行われていた厳粛な祭典に対し、カタコンベの陰窩にある殉教者の墓で個人的に聖体を祝う慣習をほのめかした.偉大なローマ墓地バシリカが建設された 4 世紀にさかのぼります。
彼は 30 年 274 月 XNUMX 日にアウレリアヌスの下で亡くなりましたが、おそらく殉教者ではなく、アウレリア街道の XNUMX マイル目にある、彼が望んでいたバシリカに埋葬されました (Hic fecit basilicam in via Aurelia, ubi sepultus est)。
フェリックス：伝記の謎と誤り
ただし、おそらく、これらのレポートの多くは誤りです。 フェリクスが殉教したようには見えません。実際、彼の名前は 4 世紀に殉教者の一覧 (殉教者の一覧) には記録されていませんが、エピスコポルム (ローマの司教の一覧) には記載されています。
別の繰り返される不一致は、彼の dies natalis (天国での誕生日、すなわち死) の不一致です。Liber Pontificalis と Roman Martyrology の記録は両方とも、30 月 30 日ではなく XNUMX 月 XNUMX 日です。
おそらく、Liber Pontificalis の編集者は、Depositio から日付をコピーする際に、III Kal.iun を読みました。 (XNUMX 月のカレンドの前の XNUMX 日目) III Kal.ian の代わりに。 （XNUMX月のカレンドのXNUMX日前）。
大聖堂に関しては、フェリックスがその建築家であったという確実性はありません。
さらに、Depositio が報告したように、彼は Via Aurelia ではなく、Via Appia の Callistus の墓地に埋葬されました。
ローマ教皇はおそらく、アウレリア街道自体に埋葬された殉教者フェリクスと混同されたのでしょう。
教皇庁によって彼に帰せられた典礼命令でさえ、本物であると証明することはできません.
この教皇は殉教者を祝う習慣を守っていたので、著者はおそらくフェリクスに彼の著者を帰した.
上記のことから、フェリクス XNUMX 世に関する唯一の特定の情報は、司祭寄託書に記載されているもの、つまり彼の埋葬地と教皇職の年数だけであることがわかります。
フェリクスと異端
フェリクスがディオニシウスの後を継いだとき、ローマはアンティオキアの教会会議の報告を受けました。これは、その前年に地元の司教、サモサタのパウロを、三位一体の教理に関する異端の信念のために追放したものです。
いずれにせよ、皇帝アウレリアヌスがアンティオキア教会の財産をローマ教会との交わりを持つ人々に割り当てることを決定したのは、彼の教皇の下でした.
フェリクスが書いたアレクサンドリア教会への手紙
431 年のエフェソス公会議で、フェリクスからアレクサンドリア総主教マキシマスへの手紙が読み上げられました。
この手紙は、三位一体と受肉の教義について議論しています（「…私たちは、マリアから生まれた私たちの主イエス・キリストが動詞であり、神の永遠の子であり、神自身によってこの名誉のために復活した神以外の人ではないと信じています.
神の御子は受肉する人を選ばれませんでした。 キリストには二人の人はいません。
完全な神である言葉は、マリアの胎内で受肉し、人となった」）サモサタのパウロに反対したが、おそらく、この書簡はアポリナリア人によって彼らの宗派を支持して書かれた.
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