מופלא הוא אלוהים בקדושיו
כפי שמלמדת מועצת הוותיקן השנייה "אלוהים מגלה לבני אדם, באור חי, את נוכחותו ואת פניו" (לומן גנטיום 50).
קדושים, לפני שהם מגינים שצריך לקרוא להם, לפני שהם מודלים לחיקוי, הם סימנים לנוכחות האל בחיים ולמעבר שלו בהיסטוריה האנושית. ומעבר אלוהים הוא תמיד עילוי. הקדושים מהווים סימן מופלא ושקוף ביותר לנוכחותו של ישו, שחי ופועל בהיסטוריה. ניסים הם אפוא סיבה לאמינות, שמחה ושבח לאלוהים, כי הוא תמיד פועל לטובת האנושות. בימים האחרונים, כפי שכבר דיווחנו, קיבל האפיפיור פרנציסקוס קארד. מרצ'לו סמררו, ראש המחוז של הקדושים, אישר את פרסום הצו המכיר בנס שהושג בהשתדלותה של אלנה גוארה המבורכת, המיסטיקנית הגדולה של רוח הקודש לוצ'זה. כשמדברים על ניסים, אסור לנו לחשוב שהקדוש ברוך הוא והקדושים הם מחוללים נסים. ישוע נזף בפרושים שביקשו ממנו אות משמים, כהוכחה לזהותו האלוהית: "מדוע הדור הזה מבקש אות? באמת אני אומר לכם, לא יינתן אות לדור הזה" (מק' ח, 8-11). הסימן הראשון הוא אהבתו, חייו העקביים, צייתנותו ויחסיו עם האב. אצל הקדושים, לא ניסים מוכיחים את קדושתם, אלא חיי האמונה, התקווה והצדקה שלהם. הנורמה הקנונית המחייבת נס לרביצה ולקנוניזציה היא תוצאה של נוהג כנסייתי המוכתב על ידי זהירות, על מנת שניתן יהיה להמשיך לרשום את שמו של עבד האל בגלגול הקדושים. בנס, אירוע שלא ניתן להסבירו על ידי המדע ושחורג מחוקי הטבע, שהושג באמצעות אמונה והשתדלות המבורכים, הכנסייה מחפשת אישור אלוהי לשיפוטה, על חיי העד, לפני שהיא מציעה לו בתור מודל חיים ומתווך. יובן בבירור שלא הנס או הניסים הם שעושים קדוש, אלא עדותם לחיים והניחוח הטוב של המעלות התיאולוגיות שהם הפעילו באופן קונקרטי. בזכות נאמנותם הם יכולים להתערב במקור החסד. הבקשה לנס היא רק נורמה כנסייתית, שהאפיפיור יכול לשנות או לאפשר חריגה ממנה. לאחר ההבהרות הללו, אנו שואלים את עצמנו מהו הנס שייחס האפיפיור פרנציסקוס באופן רשמי להשתדלותה של אלנה גוארה המבורכת. מאתר הדיקסטריה אנו לוקחים את הקריינות הבאה.
ריפוי מופלא
ב-5 באפריל 2010, מר פאולו ג'י, בעת גיזום עץ, נפל מגובה של כ-6 מטרים. הוא פונה לבית החולים באוברלנדיה, במצב של חוסר הכרה, שם אובחנה אצלו פגיעה גולגולתית-מוחית קשה מאוד, עם חשד למוות מוחי וסיבוכים מערכתיים כמו דלקת ריאות והפטיטיס. למחרת הוא עבר כריתת גולגולת וניתוח דקומפרסיה עם כריתת אונה חזיתית-בזאלית. לאחר הניתוח הוא הועבר לטיפול נמרץ עם פרוגנוזה שמורה. ב-10 באפריל, בדיקת CT הראתה שמצבו של החולה הידרדר עד כדי כך שמותו היה צפוי. ב-11 באפריל, הרופאים המטפלים קטעו את ההרגעה שהחזיקה את המטופל במשך 24 שעות, והמטופל לא הראה סימנים של תגובה נוירולוגית למחרת. ב-15 באפריל נפתח הפרוטוקול להכרזה על מוות מוחי. בין ה-10 ל-27 באפריל החולה ריחף בין חיים למוות. לאחר שהודיעו על מצבו החמור ביותר, החלו חברי ההתחדשות הכריזמטית המקומית לארגן זמני תפילה להחלמתו. מה-17 באפריל, הם פנו את קריאתם לאלנה גוארה המבורכת, ובהתחשב בהתמשכות מצבו הקשה של האיש, התפילה הוחרפה והורחבה לתשעה ימים רצופים. ב-27 באפריל, לאחר 21 ימי אשפוז, ציינו הרופאים שיפור במצבו של המטופל, שהגיב לגירויים כואבים ונשם באופן ספונטני. כעבור יומיים הוא הועבר למחלקה הכירורגית, החל תחילה בפיזיותרפיה פסיבית ולאחר מכן אקטיבית. ב-14 במאי, המטופל שוחרר במצב טוב. בדיקות נוספות, שבוצעו מדי חודש ולאחר מכן מדי שנה, הראו כי המטופל במצב בריאותי תקין וכי לא חלו שינויים כתוצאה מהטראומה.
מקורות