Pilih bahasamu

Liturgi Sabda: Ciuman Imam Selama Misa

Ciuman imam selama Misa Kudus memiliki makna. Tubuh berpartisipasi dalam liturgi pada tingkat yang sama dengan intelek dan emosi

Liturgi Misa Kudus melibatkan kita semua. Dan itu melibatkan ritual gerak tubuh yang padat makna, baik di pihak majelis maupun selebran.

Pengantar Umum Missal Romawi (IGMR) pada poin 42 mengatakan:

“Isyarat dan postur tubuh baik imam, diaken dan pelayan, maupun umat, harus menjaga agar seluruh perayaan bersinar dengan kesopanan dan kesederhanaan yang mulia, sehingga makna yang benar dan lengkap dari masing-masing dapat dipahami”.

Oleh karena itu, tubuh berpartisipasi dalam liturgi pada tingkat yang sama dengan intelek dan emosi.

Sulit membayangkan bahwa Ekaristi, yang pusatnya kita dengar: 'ini tubuhku', dapat mengabaikan kesetiakawanan kita selama perayaannya.

Tiga atau bahkan empat ciuman imam selama Misa Kudus

Berdiri, duduk, berlutut, tanda salib, gerakan lain, kata-kata, nyanyian, ikonografi yang menarik indera penglihatan, bahkan terkadang bau dupa.

Semua ini mengacu terutama pada tubuh kita dengan inderanya.

Di antara banyak tanda yang terjalin dengan liturgi kita, ada juga ciuman: dalam bentuk liturgi Misa Kudus saat ini, ada tiga atau bahkan empat.

Ciuman pendeta yang pertama merayakan persatuan yang penuh kasih

Pertama, imam yang merayakan Misa mencium altar.

Ini terjadi di awal liturgi, segera setelah mencapai altar.

Padahal, sebelum misa itu sendiri dimulai.

Itu bukan hanya tanda penghormatan dan rasa hormat, tetapi juga kelembutan dan kedekatan yang khas dari hubungan yang didasarkan pada cinta.

Ciuman ini memberi tahu kita apa yang sebenarnya kita rayakan: pertemuan orang-orang yang saling mencintai, Tuhan dan kita.

Tanda Gereja, Mempelai Kristus, juga imam mencium altar di ambang liturgi.

Dengan isyarat ini dia mengungkapkan bahwa dia telah datang untuk menemui Sang Kekasih dan untuk memakan cintanya.

Dan itu seperti tanda Kristus mencium bibir Mempelai Wanita-Nya, meskipun dia sendiri cenderung percaya bahwa tempatnya paling banyak berada di kaki-Nya.

Ciuman pendeta yang kedua mengungkapkan rasa terima kasih

Ciuman liturgi kedua dilakukan oleh imam atau diaken pada buku yang baru saja dibaca Injilnya, segera setelah mengatakan: inilah 'Sabda Allah'.

Mencium buku itu, dia berkata dengan pelan: "Semoga kata-kata Injil menghapus dosa-dosa kita".

Itu adalah ciuman simbolis.

Karena jika saya ingin mencium Firman Tuhan, Injil, saya harus mencium telinga orang-orang yang berkumpul pada saat itu.

Dia kemudian secara simbolis mencium buku itu, mengungkapkan rasa syukur bahwa Tuhan berbicara kepada kita; bahwa Firman-Nya menyertai kita dalam setiap situasi kehidupan; bahwa ia memiliki kekuatan untuk memurnikan dan mengubah kita; bahwa “Allah ingin menyelamatkan orang percaya melalui kebodohan pemberitaan” (1 Korintus 1:21).

Ciuman ketiga untuk menunjukkan kasih sayang universal

Ciuman ketiga bisa berbenturan karena alasan budaya.

Banyak surat apostolik diakhiri dengan ajakan kepada penerimanya untuk “saling menyapa dengan cium kudus” (lih. Rom 16:16; 1 Kor 16:20; 2 Kor 13:12; 1 Tes 5:26; 1 Pet 5: 14). . ).

Bahkan saat ini, di banyak belahan dunia, ciuman adalah cara untuk menunjukkan kasih sayang (misalnya dalam salam).

Ini, tentu saja, waktu untuk mengungkapkan apa yang disebut tanda perdamaian.

Bentuk tanda ini disesuaikan dengan kepekaan masyarakat setempat.

Namun, tidak ada yang menghalangi kita untuk memberikan tanda damai dengan cara ini kepada orang-orang terdekat kita, jika kita berdiri berdampingan selama Misa.

Pelukan yang sering diberikan oleh para imam yang merayakan misa bersama saat ini pada dasarnya adalah pengganti ciuman damai ini.

Ciuman terakhir pendeta adalah ciuman perpisahan di altar

Ciuman terakhir masih diberikan oleh imam di altar, setelah orang-orang dibubarkan.

Ini semacam 'selamat tinggal' dari altar, yang membuat kita melihat liturgi yang baru saja berakhir, bukan sebagai tugas 'pemenuhan', tetapi sebagai perjumpaan yang akan segera berakhir; yang akan dirindukan dan yang membutuhkan kelanjutan dalam waktu setelah liturgi.

Seperti perjumpaan lain yang penting bagi kita, kita hidup setelah berakhir, menunggu yang berikutnya.

Baca Juga

Apa yang Dibutuhkan Untuk Menjadi Seorang Biarawati?

Misi Saya Sebagai Duta Karya Belas Kasih Di Spazio Spadoni

Kongo, Hak Atas Air Minum Dan Sumur Di Desa Magambe-Isiro

Kongo, I Cinque Stagni Delle Suore Della Sacra Famiglia Ayo Riabilitazione Della Salute Nutrizionale

Presentasi Saya Novizi Delle Misericordia Di Lucca E Versilia: Spazio Spadoni Dukung E Accompagna Il Percorso

Volontariato Di Kongo? E' Kemungkinan! L'esperienza Di Suor Jacqueline Lo Testimonia

Vangelo Di Domenica 16 April: Giovanni 20, 19-31

Pasqua 2023, È Tempo Di Auguri A Spazio Spadoni: “Per Tutti I Cristiani Rappresenta La Rinascita”

Kesaksian Di Suor Giovanna Chemeli: “Spazio Spadoni…Uno Spazio Anche Per Saya!”

Dall'Italia Al Benin: Suor Beatrice Presenta Spazio Spadoni E Le Opera Di Misericordia

Suor Angelita Jacobe: L'opera Di Misericordia Che Ho Trovato In Spazio Spadoni

Loppiano, Sorella Esperance Nyirasafari: “Il Mio Soggiorno Di Italia”

Pearl And Angelica: Dua Saudara Perempuan Dengan Belas Kasihan Rosolini

Spazio Spadoni, Il Fondatore Luigi Spadoni Insignito Della Cittadinanza Onoraria Di Rosolini

Rosolini, Un Gran Gala Per Festeggiare I Volontari Delle Misericordie E Per Salutare Le Suore Di Hic Sum

Caritas Internationalis Memilih Alistair Dutton Sebagai Sekretaris Jenderal yang Baru

sumber

Aleteia

Anda mungkin juga menyukai