Assisi, pidato lengkap Paus Fransiskus kepada kaum muda Ekonomi Francesco

By Cristiano Antonino On September 30, 2022

Pidato penuh kasih sayang namun dengan nada tegas, yang disampaikan Paus Fransiskus di Assisi kepada 1000 orang muda Ekonomi Francesco

Konvensi EoF melihat Spazio Spadoni hadir di setiap meja kerja, "untuk memberikan kaki pada proyek", seperti yang dikatakan pendiri Luigi Spadoni.

Hari-hari kerja yang intens, dan kesempatan unik untuk saling berhadapan secara langsung, setelah bertahun-tahun pandemi.

Kami telah memutuskan untuk mengusulkan teks dari apa yang dikatakan Bapa Suci secara keseluruhan, sehingga dapat menjadi momen refleksi batin bagi mereka yang membacanya.

Paus Fransiskus, Alamat Assisi

“Anak-anak muda yang terkasih, selamat pagi! Saya menyapa Anda semua yang telah datang, yang memiliki kesempatan untuk berada di sini, tetapi saya juga ingin menyapa semua yang tidak bisa datang ke sini, yang tinggal di rumah: sebuah kenangan untuk semua!

Kita bersatu, kita semua: mereka dari tempatnya, kita di sini.

Saya telah menunggu lebih dari tiga tahun untuk saat ini, sejak, pada tanggal 1 Mei 2019, saya menulis surat yang memanggil Anda dan kemudian membawa Anda ke sini ke Assisi.

Bagi banyak dari Anda – kami baru saja mendengar – pertemuan dengan Ekonomi Francis membangkitkan sesuatu yang sudah Anda miliki di dalam diri Anda.

Anda sudah terlibat dalam menciptakan ekonomi baru; surat itu menyatukanmu, memberimu

cakrawala yang lebih luas, membuat Anda merasa menjadi bagian dari komunitas dunia anak muda yang memiliki panggilan yang sama dengan Anda.

Dan ketika seorang muda melihat dalam diri orang muda lain panggilannya sendiri, dan kemudian pengalaman ini diulangi dengan ratusan, ribuan orang muda lainnya, maka hal-hal besar menjadi mungkin.

hal-hal hebat, bahkan berharap untuk mengubah sistem yang besar, sistem yang kompleks seperti

ekonomi dunia.

Faktanya, saat ini hampir berbicara tentang ekonomi tampak kuno: hari ini kita berbicara tentang keuangan, dan keuangan adalah hal yang berair, hal yang gas, Anda tidak dapat menerimanya.

Dahulu kala, seorang ekonom yang baik di dunia mengatakan kepada saya bahwa dia telah mengalami pertemuan antara ekonomi, humanisme dan agama.

Dan itu berjalan dengan baik, pertemuan itu.

Dia ingin melakukan hal yang sama dengan keuangan dan gagal.

Berhati-hatilah dengan keuangan yang kembung ini: Anda harus mengambil aktivitas ekonomi dari akarnya, dari akar manusia, sebagaimana mereka dibuat.

Anda orang muda, dengan bantuan Tuhan, tahu bagaimana melakukannya, Anda bisa melakukannya; orang-orang muda telah melakukan banyak hal sepanjang sejarah.

Anda menjalani masa muda Anda di masa yang tidak mudah: krisis lingkungan, kemudian pandemi dan sekarang perang di Ukraina dan perang lain yang telah berlangsung selama bertahun-tahun di berbagai negara, menandai

hidup kita".

Paus Franci: “Generasi kami telah mewariskan banyak kekayaan kepada Anda, tetapi kami tidak menjaga planet ini dan kami tidak menjaga perdamaian”

“Ketika Anda mendengar bahwa para nelayan San Benedetto del Tronto dalam satu tahun telah menarik 12 ton kotoran dan plastik dan hal-hal seperti itu, Anda melihat bagaimana kita tidak tahu bagaimana menjaga lingkungan.

Dan akibatnya kita juga tidak memelihara perdamaian.

Anda dipanggil untuk menjadi pengrajin dan pembangun rumah bersama, rumah bersama yang “jatuh ke dalam kehancuran”.

Mari kita katakan: Ekonomi baru, yang diilhami oleh Fransiskus dari Assisi, hari ini dapat dan harus menjadi ekonomi yang ramah lingkungan, ekonomi

perdamaian.

Ini adalah tentang mengubah ekonomi yang membunuh (lih. Seruan Apostolik Evangelii gaudium, 53) menjadi ekonomi kehidupan, dalam semua dimensinya.

Untuk sampai pada 'kehidupan yang baik' itu, yang bukan merupakan kehidupan yang manis atau kehidupan yang baik, tidak.

Kehidupan yang baik adalah mistisisme yang diajarkan oleh penduduk asli kepada kita untuk berhubungan dengan bumi.

Saya menyukai pilihan Anda untuk mencontohkan pertemuan Assisi ini tentang nubuatan.

Saya menyukai apa yang Anda katakan tentang ramalan.

Kehidupan Fransiskus dari Assisi, setelah pertobatannya, adalah sebuah nubuat, yang berlanjut bahkan di zaman kita.

Di dalam Alkitab, nubuatan banyak berhubungan dengan orang-orang muda.

Samuel masih kecil ketika dia dipanggil, Yeremia dan Yehezkiel masih muda; Daniel masih kecil ketika dia menubuatkan Susanna tidak bersalah dan menyelamatkannya dari kematian

(lih. Dan 13:45-50); dan nabi Yoel mengumumkan kepada orang-orang bahwa Allah akan mencurahkan Roh-Nya dan “putra dan putrimu akan menjadi nabi” (3.1).

Menurut Kitab Suci, kaum muda adalah pembawa roh pengetahuan dan kecerdasan.

Adalah Daud muda yang merendahkan arogansi raksasa Goliat (lih. 1 Sam 17:49-51).

Memang, ketika komunitas sipil dan bisnis kekurangan keterampilan kaum muda, seluruh masyarakat layu, kehidupan setiap orang padam.

Ada kurangnya kreativitas, ada kurangnya optimisme, kurangnya antusiasme, kurangnya keberanian untuk mengambil risiko.

Sebuah masyarakat dan ekonomi tanpa kaum muda adalah sedih, pesimis, sinis.

Jika Anda ingin melihat ini, pergilah ke universitas-universitas yang sangat berspesialisasi dalam ekonomi liberal, dan lihatlah wajah para pemuda dan pemudi yang belajar di sana.

Tapi syukurlah Anda ada di sana: Anda tidak hanya akan berada di sana besok, Anda ada di sana hari ini; kamu bukan hanya yang 'belum', kamu juga yang 'sudah', kamu adalah masa kini”.

“Ekonomi yang diilhami oleh dimensi kenabian diungkapkan hari ini dalam visi baru tentang lingkungan dan bumi”, kata Paus Fransiskus

“Kita harus menuju keselarasan ini dengan lingkungan, dengan bumi.

Ada banyak orang, perusahaan dan institusi yang melakukan konversi ekologis.

Kita harus bergerak maju di sepanjang jalan ini, dan berbuat lebih banyak.

Anda melakukan ini 'lebih' dan Anda memintanya dari semua orang. dan Anda meminta semua orang untuk melakukannya.

Make-up saja tidak cukup, kita harus mempertanyakan model model pembangunannya.

Situasinya sedemikian rupa sehingga kita tidak bisa hanya menunggu KTT internasional berikutnya, yang mungkin tidak diperlukan: bumi terbakar hari ini, dan hari ini kita harus berubah, sama sekali

tingkat.

Tahun terakhir ini Anda telah mengerjakan ekonomi tanaman, sebuah tema inovatif.

Anda telah melihat bahwa paradigma tumbuhan mengandung pendekatan yang berbeda terhadap bumi dan lingkungan.

Tumbuhan tahu bagaimana bekerja sama dengan lingkungannya, dan bahkan ketika mereka bersaing, mereka sebenarnya bekerja sama untuk kebaikan ekosistem.

Kita belajar dari kelembutan tanaman: kerendahan hati dan kesunyian mereka dapat memberi kita gaya berbeda yang sangat kita butuhkan.

Sebab, jika kita berbicara tentang transisi ekologi tetapi tetap berada dalam paradigma ekonomi abad ke-20 yang menjarah sumber daya alam dan bumi, manuver yang kita lakukan akan selalu ada.

tidak cukup atau sakit di akar.

Alkitab penuh dengan pohon dan tumbuhan, dari pohon kehidupan hingga biji sesawi.

Dan Santo Fransiskus membantu kita dengan persaudaraan kosmiknya dengan semua makhluk makhluk hidup.

Kita manusia, dalam dua abad terakhir, telah tumbuh dengan mengorbankan bumi. Dialah yang telah membayar tagihan!

Kami sering menjarahnya untuk meningkatkan kesejahteraan kami sendiri, dan bahkan bukan kesejahteraan semua orang, tetapi sekelompok kecil.

Inilah saatnya keberanian baru dalam meninggalkan sumber energi fosil, untuk mempercepat pengembangan sumber nol atau berdampak positif.

Dan kemudian kita harus menerima prinsip etika universal – yang tidak kita sukai – bahwa kerusakan harus diperbaiki.

Ini adalah prinsip etika universal: kerusakan harus diperbaiki.

Jika kita dibesarkan dengan menyalahgunakan planet dan atmosfer, hari ini kita juga harus belajar berkorban dalam gaya hidup yang masih tidak berkelanjutan.

Jika tidak, anak cucu kita yang akan menanggung tagihannya, tagihan yang akan terlalu tinggi dan terlalu tidak adil.

Saya mendengar seorang ilmuwan yang sangat penting di dunia, enam bulan yang lalu, yang berkata: 'Kemarin seorang cucu telah lahir untuk saya. Jika kita terus seperti ini, sayang, dalam tiga puluh tahun dia harus hidup di dunia yang tidak dapat dihuni”.

Anak-anak dan cucu-cuculah yang akan menanggung tagihannya, tagihan yang akan terlalu tinggi dan terlalu tidak adil.

Dibutuhkan perubahan yang cepat dan tegas.

Ini maksud saya: Saya mengandalkan Anda!

Tolong jangan tinggalkan kami sendiri, berikan contoh!

Dan saya katakan yang sebenarnya: untuk hidup di jalan ini membutuhkan keberanian dan terkadang dibutuhkan sedikit kepahlawanan.

Saya mendengar, dalam sebuah pertemuan, seorang pemuda, 25 tahun, yang baru saja keluar sebagai insinyur tingkat tinggi, tidak dapat menemukan pekerjaan; dia akhirnya menemukannya di industri yang dia tidak benar-benar tahu apa itu;

ketika dia mempelajari apa yang harus dia lakukan – tanpa pekerjaan, dalam kondisi bekerja – dia menolaknya, karena mereka membuat senjata.

Inilah para pahlawan hari ini.

Keberlanjutan, kemudian, adalah kata multi-dimensi. Selain dimensi lingkungan juga terdapat dimensi sosial, relasional dan spiritual.

Yang sosial perlahan-lahan mulai dikenali: kita menyadari bahwa tangisan orang miskin dan tangisan bumi adalah tangisan yang sama (lih.

menangis (lih. Enc. Laudato si', 49).

Oleh karena itu, ketika kita bekerja untuk transformasi ekologis, kita harus mengingat efek beberapa pilihan lingkungan terhadap kemiskinan.

Tidak semua solusi lingkungan memiliki efek yang sama pada orang miskin, dan oleh karena itu solusi yang mengurangi kesengsaraan dan ketidaksetaraan.

Saat mencoba menyelamatkan planet ini, kita tidak bisa mengabaikan pria dan wanita yang menderita.

Polusi yang membunuh tidak hanya karbon dioksida, ketidaksetaraan juga mencemari planet kita.

Bukan, kita tidak bisa membiarkan bencana lingkungan baru menghapus dari opini publik bencana ketidakadilan sosial yang kuno dan selalu ada, bahkan ketidakadilan politik.

Mari kita berpikir, misalnya, tentang ketidakadilan politik; orang-orang Rohingya yang babak belur yang mengembara dari satu sisi ke sisi lain karena mereka tidak bisa hidup di tanah air mereka sendiri: ketidakadilan politik.

Ada juga ketidakberlanjutan hubungan kita: di banyak negara hubungan orang menjadi memiskinkan.

Khususnya di Barat, komunitas menjadi semakin rapuh dan terfragmentasi.

Keluarga, di beberapa wilayah di dunia, sedang mengalami krisis yang serius, dan dengan itu penerimaan dan pemeliharaan kehidupan.

Konsumerisme hari ini berusaha mengisi kekosongan hubungan manusia dengan barang-barang yang semakin canggih – kesepian adalah bisnis besar di zaman kita! -, tetapi dengan cara ini menghasilkan

kelaparan kebahagiaan.

Dan itu adalah hal yang buruk.

Pikirkan musim dingin demografis, misalnya, bagaimana hubungannya dengan semua ini.

Musim dingin demografis di mana semua negara sangat berkurang, karena Anda tidak memiliki anak, tetapi lebih penting untuk memiliki hubungan cinta dengan anjing, dengan kucing, dan sebagainya.

Kita harus mulai berkembang biak lagi.

Tetapi bahkan di garis musim dingin demografis ini ada perbudakan wanita: seorang wanita yang tidak bisa menjadi ibu karena begitu perutnya mulai naik, dia dipecat; ibu hamil tidak selalu

tidak selalu diizinkan untuk bekerja.

Akhirnya, ada ketidakberlanjutan spiritual kapitalisme kita.

Manusia, yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, sebelum menjadi pencari barang adalah pencari makna.

Kita semua adalah pencari makna.

Itulah sebabnya modal pertama masyarakat mana pun adalah modal spiritual, karena modal itulah yang memberi kita alasan untuk bangun setiap hari dan pergi bekerja, dan menghasilkan joie de vivre itu.

yang juga diperlukan untuk perekonomian.

Dunia kita dengan cepat mengkonsumsi bentuk penting dari modal yang terakumulasi selama berabad-abad oleh agama, tradisi kebijaksanaan, dan kesalehan populer.

Dan orang-orang muda khususnya menderita karena kurangnya makna ini: sering dihadapkan dengan rasa sakit dan ketidakpastian hidup, mereka menemukan diri mereka dengan jiwa yang kehabisan sumber daya spiritual untuk

memproses penderitaan, frustrasi, kekecewaan, dan kehilangan.

Lihatlah tingkat bunuh diri remaja, bagaimana hal itu meningkat: dan mereka tidak mempublikasikan semuanya, mereka menyembunyikan angkanya.

Kerapuhan banyak anak muda berasal dari kurangnya modal spiritual yang berharga ini – saya katakan: apakah Anda memiliki modal spiritual?

Semua orang menjawab di dalam – modal yang tidak terlihat tetapi lebih nyata daripada modal finansial atau teknologi.

Ada kebutuhan mendesak untuk menyusun kembali modal spiritual yang esensial ini.

Teknologi dapat melakukan banyak hal; mengajari kita tentang 'apa' dan 'bagaimana' melakukannya: tetapi itu tidak memberi tahu kita 'mengapa'; sehingga tindakan kita menjadi mandul dan tidak memenuhi kehidupan, bahkan kehidupan ekonomi.

Berada di kota Francis, saya tidak bisa tidak memikirkan kemiskinan.

Melakukan ekonomi yang diilhami olehnya berarti berkomitmen untuk menempatkan orang miskin sebagai pusat.

Mulai dari mereka melihat ekonomi, dari mereka untuk melihat dunia. Tanpa penghargaan, perhatian, cinta untuk orang miskin, untuk setiap orang miskin, untuk setiap orang yang rapuh dan rentan, sejak dikandung di dalam rahim

untuk orang sakit dan cacat, untuk orang tua dalam kesulitan, tidak ada 'Ekonomi Fransiskus'.

Saya akan melangkah lebih jauh: ekonomi Fransiskus tidak dapat dibatasi untuk bekerja untuk atau dengan orang miskin.

Selama sistem kita menghasilkan sampah dan kita beroperasi menurut sistem ini, kita akan terlibat dalam ekonomi yang membunuh orang miskin.

Marilah kita bertanya pada diri kita sendiri: apakah kita cukup berbuat untuk mengubah ekonomi ini, atau apakah kita puas mengecat dinding dan mengubah warna, tanpa mengubah struktur rumah?

Ini bukan soal memberi sapuan cat, bukan: kita perlu mengubah strukturnya.

Mungkin jawabannya bukan terletak pada apa yang bisa kita lakukan, tetapi bagaimana kita bisa membuka jalan baru agar kaum miskin sendiri bisa menjadi protagonis perubahan.

Dalam hal ini ada pengalaman yang sangat hebat dan sangat berkembang di India dan Filipina.

Santo Fransiskus tidak hanya mencintai orang miskin, dia juga mencintai kemiskinan.

Cara hidup yang keras ini, katakanlah.

Fransiskus pergi ke penderita kusta bukan untuk membantu mereka, dia pergi karena dia ingin menjadi miskin seperti mereka.

Mengikuti Yesus Kristus, dia menanggalkan segala sesuatu untuk menjadi miskin dengan orang miskin.

Nah, ekonomi pasar pertama lahir di Eropa abad ke-13 yang berhubungan setiap hari dengan para biarawan Fransiskan, yang berteman dengan para saudagar awal itu.

Ekonomi itu menciptakan kekayaan, tentu saja, tetapi tidak memandang rendah kemiskinan.

Menciptakan kekayaan tanpa memandang rendah kemiskinan.

Kapitalisme kita, di sisi lain, ingin membantu orang miskin tetapi tidak menghargai mereka, tidak memahami paradoks kebahagiaan: "berbahagialah orang miskin" (bdk. Luk 6:20).

Kita tidak boleh mencintai kemiskinan, tetapi kita harus memeranginya, pertama-tama dengan menciptakan pekerjaan, pekerjaan yang layak.

Tetapi Injil memberi tahu kita bahwa tanpa menghargai orang miskin, tidak ada kesengsaraan yang dapat diperangi. Dan justru dari sini kita harus mulai, bahkan Anda pengusaha dan ekonom: dengan menghuni paradoks evangelis Fransiskus ini.

Ketika saya berbicara dengan orang atau mengaku, saya selalu bertanya: “Apakah Anda memberi sedekah kepada orang miskin?” - "Ya ya!" – “E ketika Anda memberi sedekah kepada orang miskin, apakah Anda menatap matanya?” – “Eh, saya tidak tahu …” – “Dan ketika Anda memberi

sedekah, apakah Anda melempar koin atau menyentuh tangan orang miskin itu?”

Mereka tidak menatap mata dan tidak menyentuh; dan ini adalah berbalik dari semangat kemiskinan, berpaling dari realitas sejati orang miskin, menjauh dari kemanusiaan yang harus dimiliki setiap hubungan manusia.

Seseorang akan berkata kepada saya: “Paus, kami terlambat, kapan Anda akan selesai? terlambat, kapan kamu akan selesai?”: Saya akan menyelesaikannya sekarang.

Tiga indikasi Paus Fransiskus kepada kaum muda Assisi

Dan dalam terang refleksi ini, saya ingin meninggalkan Anda dengan tiga indikasi untuk bergerak maju.

Yang pertama: melihat dunia melalui mata yang termiskin.

Gerakan Fransiskan pada Abad Pertengahan mampu menemukan teori-teori ekonomi pertama dan bahkan bank solidaritas pertama ('Monti di Pietà'), karena gerakan itu memandang dunia melalui mata orang-orang termiskin.

Anda juga akan meningkatkan perekonomian jika Anda melihat hal-hal dari perspektif korban dan dibuang.

Tetapi untuk memiliki mata orang miskin dan korban, Anda harus mengenal mereka, Anda harus menjadi teman mereka.

Dan, percayalah, jika Anda menjadi teman orang miskin, jika Anda berbagi kehidupan mereka, Anda juga akan berbagi sesuatu dari Kerajaan Allah, karena Yesus berkata bahwa mereka adalah Kerajaan Surga, dan untuk ini mereka diberkati (lih. Luk 6:20).

Dan saya ulangi: bahwa pilihan harian Anda tidak menghasilkan sampah.

Yang kedua: Anda di atas semua mahasiswa, sarjana dan pengusaha, tetapi jangan lupakan pekerjaan, jangan lupakan pekerja.

Karya tangan.

Pekerjaan sudah menjadi tantangan zaman kita, dan itu akan menjadi tantangan masa depan yang lebih besar lagi.

Tanpa pekerjaan yang layak dan dibayar dengan baik, kaum muda tidak menjadi benar-benar dewasa, ketidaksetaraan meningkat.

Terkadang seseorang dapat bertahan hidup tanpa bekerja, tetapi Anda tidak hidup dengan baik.

Oleh karena itu, dalam menciptakan barang dan jasa, jangan lupa untuk menciptakan karya, karya yang baik dan karya untuk semua.

Pedoman ketiga adalah: inkarnasi.

Pada momen-momen penting dalam sejarah, mereka yang mampu meninggalkan jejak yang baik melakukannya karena mereka menerjemahkan cita-cita, keinginan, nilai-nilai ke dalam karya nyata.

Artinya, mereka mewujudkannya.

Selain menulis dan membuat kongres, pria dan wanita ini menghidupkan sekolah dan universitas, bank, serikat pekerja, koperasi, institusi.

Anda akan mengubah dunia ekonomi jika, bersama dengan hati dan kepala Anda, Anda juga menggunakan tangan Anda.

Tiga bahasa. Seseorang berpikir: kepala, bahasa pikiran, tetapi tidak hanya itu, dikombinasikan dengan bahasa perasaan, hati.

Dan tidak hanya: dikombinasikan dengan bahasa tangan.

Dan Anda harus melakukan apa yang Anda rasakan dan pikirkan, rasakan apa yang Anda lakukan dan pikirkan apa yang Anda rasakan dan lakukan.

Ini adalah gabungan dari tiga bahasa.

Ide-ide itu perlu, mereka sangat menarik kita terutama ketika kita masih muda, tetapi mereka bisa berubah menjadi jebakan jika tidak menjadi “daging”, yaitu konkret, komitmen sehari-hari: tiga bahasa.

Ide saja bisa sakit dan kita berakhir di orbit, kita semua, jika itu hanya ide.

Ide memang perlu, tetapi harus menjadi 'daging'.

Gereja selalu menolak godaan Gnostik – gnosis, yaitu dari ide saja –, yang berpikir untuk mengubah dunia hanya dengan pengetahuan yang berbeda, tanpa kerja daging.

Karya kurang 'bercahaya' daripada ide-ide besar, karena mereka konkret, khusus, terbatas, dengan cahaya dan bayangan bersama-sama, tetapi mereka menyuburkan bumi hari demi hari: realitas lebih unggul daripada ide (lih. Seruan Apostolik Evangelii gaudium, 233) .

Orang-orang muda yang terkasih, kenyataan selalu lebih unggul daripada gagasan: perhatikan ini.

Saudara dan saudari yang terkasih, saya berterima kasih atas komitmen Anda: terima kasih”.

Paus Fransiskus: “Majulah, dengan ilham dan syafaat Santo Fransiskus. Dan saya – jika Anda setuju – ingin menutup dengan doa”

“Aku membacanya dan kamu dengan hati mengikutinya:

Bapa, kami mohon pengampunan-Mu karena telah melukai bumi dengan parah, karena tidak menghormati budaya asli, karena tidak menghargai dan mencintai yang paling miskin, karena menciptakan kekayaan tanpa persekutuan.

Tuhan yang hidup, yang dengan Roh-Mu mengilhami hati, lengan dan pikiran orang-orang muda ini dan membuat mereka berangkat menuju tanah perjanjian, lihatlah dengan baik kemurahan hati mereka, cinta mereka, cinta mereka.

kesediaan mereka untuk menghabiskan hidup mereka untuk cita-cita yang besar.

Berkatilah mereka, Bapa, dalam usaha mereka, dalam studi mereka, dalam mimpi mereka; menemani mereka dalam kesulitan dan penderitaan mereka, membantu mereka untuk mengubah mereka menjadi kebajikan dan kebijaksanaan.

Dukung keinginan mereka untuk kebaikan dan kehidupan, dukung mereka dalam kekecewaan mereka dalam menghadapi contoh buruk, jangan biarkan mereka berkecil hati dan melanjutkan perjalanan mereka.

Anda, yang Putra tunggalnya menjadi tukang kayu, memberi mereka sukacita mengubah dunia dengan cinta, kecerdikan, dan tangan.

Amin.

Dan terima kasih banyak”.

Paus Fransiskus di Assisi, Spazio Spadoni ada di sana

Paus Fransiskus, teks yang dibacakan di Assisi

20220924-visita-assisi

sumber

Spazio Spadoni

EofF