Annamaria Amarante: Diri yang disangkal
Penyalahgunaan kekuasaan dalam hidup bakti
Sebuah refleksi yang menarik mengenai hidup bakti dan pelecehan dalam komunitas keagamaan. Dalam “The Denied Self,” Annamaria Amarante membagikan kesaksian pribadinya dan menganalisis akar permasalahan yang kompleks. Melalui dialog yang terbuka dan tajam, ia mengeksplorasi dinamika kekuasaan, kebutuhan akan pembaruan spiritualitas, dan jalan menuju penyembuhan dan pertobatan.
Di bawah ini adalah wawancara dengan penulis Annamaria Amarante.
Apa asal muasal buku tersebut
Buku ini lahir dari pengalaman hidup sebagai seorang perempuan, yang ditahbiskan dan anggota Komunitas yang telah mengenal dan mengalami sendiri drama pelecehan seksual, hati nurani dan kekuasaan. Saya menganggap diri saya sebagai korban sekunder dari pelanggaran-pelanggaran ini, yaitu salah satu dari mereka yang secara pribadi tidak mengalami trauma pelecehan seksual, namun telah hidup selama lebih dari lima belas tahun dalam konteks komunitas yang dihuni oleh praktik-praktik pelecehan yang begitu sering terjadi dan terbukti bahwa mereka tampak bahkan di mata saya seperti biasa. Pada saat yang sama, tepatnya di dalam Komunitas Misionaris Villaregia, saya dapat bertumbuh dan menjadi dewasa dalam iman dan kesadaran akan panggilan misionaris saya. Saya menemukan dalam ruang gerejawi ini sebuah karisma yang hidup dan bermanfaat serta sebuah cara menghayati misi dari kehidupan komunitas yang autentik, yang keduanya telah memungkinkan dan masih memupuk perkembangan dan kepenuhan hidup saya.
Buku ini lahir justru dari pengalaman ini: pengalaman menyakitkan dari pelecehan dan pengalaman penuh harapan dari Komunitas yang ingin berjalan mengikuti jejak Yesus, menggenggam luka masa lalu sebagai takdir untuk berkontribusi dalam pembentukan sebuah Gereja yang lebih rendah hati, lebih sadar akan kecilnya dirinya, lebih yakin bahwa persaudaraan adalah satu-satunya jalan yang mungkin.
Mengapa perlu ada buku tentang pelecehan dalam hidup bakti?
Selama beberapa tahun terakhir, terdapat refleksi yang terus-menerus mengenai fenomena pelecehan di Gereja, namun selalu menurun dalam bentuk pelecehan seksual terhadap anak-anak dan remaja, yang tentunya merupakan representasi dari wajah yang paling dramatis dan meresahkan. Persoalan kekerasan terhadap orang dewasa masih menjadi latar belakang dan baru belakangan ini isu tersebut mulai didiskusikan, menangkap dinamika yang umum terjadi pada semua bentuk pelecehan, namun juga karakteristiknya sendiri dan, yang lebih penting lagi, sebuah tren sistemik yang perlu diperdalam dan diberi tematisasi. dan diriwayatkan dalam kompleksitasnya.
Hal yang sama juga berlaku untuk pelecehan dalam hidup bakti: masih kurangnya data yang dapat diandalkan untuk memahami sejauh mana fenomena ini, namun penelitian yang telah dilakukan di beberapa negara menunjukkan adanya realitas tersembunyi yang melibatkan komunitas baru, gerakan-gerakan, dan lembaga-lembaga keagamaan yang memiliki sejarah berabad-abad di belakangnya. Namun, masih banyak penelitian yang harus dilakukan untuk menyelidiki interaksi antara berbagai bentuk pelecehan dan untuk memahami elemen teologis/spiritual, cara relasional dan praktik kelembagaan apa yang perlu diperbarui agar hidup bakti tetap setia pada mandat injili.
Bagaimana cara mencegah pelecehan di dalam Gereja?
Menghadapi permasalahan yang begitu kompleks, saya yakin tidak ada satu cara pun yang dapat memastikan pencegahan yang efektif. Setidaknya ada tiga jalur yang harus dilintasi: yaitu visi yang jelas dan diperbarui dari sudut pandang teologis dan spiritual, jalur hubungan baru yang lebih ditandai oleh persaudaraan, pelayanan dan sinodalitas, dan, yang terakhir, jalur revisi terhadap Gereja. struktur dan dinamika kelembagaan yang pada tingkat normatif juga menerjemahkan konversi dan pembaruan yang sudah berjalan dalam banyak realitas gerejawi.
Mengapa semuanya tergantung pada kekuasaan
Kekuasaan adalah kemampuan yang kita sebagai manusia miliki untuk mengubah realitas, untuk bertindak di dunia ini agar menjadi tempat yang layak huni dan aman. Tapi itu juga merupakan kekuatan untuk mengalahkan orang lain dan memperbudaknya demi kepentingan kita sendiri atau demi kepentingan selain orang yang ada di hadapanku. Bukan kekuasaan yang menyebabkan penyalahgunaan, namun pemanfaatannya: ketika kekuasaan diubah dari “kekuasaan untuk bertindak, mencipta, mencapai” menjadi “kekuasaan atas orang lain, atas benda-benda, atas komunitas,” maka kita sudah berada dalam situasi yang tidak menguntungkan. adanya dinamika rentan yang menghasilkan pelecehan.
Bagaimana kita bisa mengubah pengalaman dalam komunitas Kristen?
Saya percaya bahwa tugas pertama kita adalah membicarakannya, mengatasi masalah ini secara transparan dan mendalam tanpa membatasi diri kita pada pandangan yang defensif atau reduktif. Tidaklah cukup hanya membatasi diri kita pada gejolak emosi dalam menghadapi ledakan skandal tersebut, dan tidak cukup pula kita membatasi diri pada pars destruens yang mengklaim mampu membedakan dengan jelas realitas gerejawi mana yang dianggap melecehkan dan mana yang tidak. . Ada kebutuhan untuk rekonstruksi, sebuah pars construens yang dimulai dari mendengarkan para korban dan narasi mereka untuk bersama-sama mencari cara yang tepat untuk memulihkan kepercayaan dan harapan. Wajah Gereja yang lebih sadar akan kerapuhannya sendiri dan karena alasan ini lebih rendah hati dan terbuka terhadap konfrontasi: Saya percaya ini adalah satu-satunya cara untuk membaca ulang bahkan drama pelecehan dari 'perspektif Kebangkitan.