Svetac dana za 30. prosinca: Sveti Feliks I., papa

By Alessia Salani On Prosinca 30, 2022

Rimski svećenik, papa od 269. do 274., Felix je slavio mise nad grobovima u kojima su se nalazile relikvije kršćanskih mučenika.

Snažno je branio doktrinu o Božjem Trojstvu i Utjelovljenju Riječi.

Priča o Felixu

Prema Liber Pontificalis, Feliks je bio rimskog porijekla, a otac mu se zvao Konstancije.

Na Petrovo prijestolje stupio je 5. siječnja 269. godine.

Tijekom svog pontifikata odredio je da se godišnje slavi misa na grobovima mučenika (Hic constituit supra memorias martyrum missas celebrare).

Autor ove vijesti očito je aludirao na običaj privatnog slavljenja euharistije na grobovima mučenika u kriptama katakombi (missa ad corpus), dok je svečano slavlje, koje se uvijek odvijalo u bazilikama sagrađenim nad katakombama, datira u 4. stoljeće, kada su izgrađene velike rimske grobljanske bazilike.

Umro je pod Aurelijanom, 30. prosinca 274., najvjerojatnije ne kao mučenik, i pokopan je na drugoj milji Via Aurelia, u bazilici koju je želio (Hic fecit basilicam in via Aurelia, ubi sepultus est).

Felix: Mistifikacije i pogreške u životopisu

Međutim, vrlo je vjerojatno da su mnoga od tih izvješća lažna. Ne čini se da je Feliks podnio mučeništvo, dapače, njegovo ime, u 4. stoljeću, nije zabilježeno u Depositio martyrum (popis mučenika), već u Depositio episcoporum (popis rimskih biskupa).

Još jedna ponavljajuća nedosljednost je ona o njegovom dies natalis (dan rođenja na nebu, tj. smrti): i Liber Pontificalis i Rimski martirologij bilježe 30. svibnja umjesto 30. prosinca.

Vjerojatno je sastavljač Liber Pontificalis, prepisujući datum iz Depositio, pročitao III Kal.iun. (treći dan prije lipanjskih kalendi) umjesto III Kal.ian. (treći dan prije siječanjskih kalendi).

Što se tiče bazilike, nije sigurno da je Felix bio njen arhitekt.

Štoviše, kako izvješćuje Depositio, nije pokopan na Via Aurelia, nego na Kalistovu groblju na Via Appia.

Papu su vjerojatno zamijenili s mučenikom Feliksom pokopanim na samoj Via Aureliji.

Čak se ni liturgijski dekret koji mu pripisuje Liber Pontificalis ne može dokazati vjerodostojnim.

Autor je svoje autorstvo vjerojatno pripisao Feliksu jer je ovaj papa sačuvao običaj slavljenja mučenika.

Iz navedenog proizlazi da je jedini siguran podatak o Feliksu I. onaj iz Depositio episcoporum: mjesto ukopa i godine njegova pontifikata.

Feliks i hereza

Kad je Feliks naslijedio Dionizija, Rim je primio izvješće Antiohijske sinode, koja je prethodne godine svrgnula mjesnog biskupa, Pavla iz Samosate, zbog njegovih heretičkih uvjerenja u pogledu doktrine o Trojstvu.

U svakom slučaju, car Aurelijan je pod svojim pontifikatom odlučio dodijeliti imovinu Antiohijske crkve onima koji su bili u zajedništvu s Rimskom crkvom.

Pismo Aleksandrijskoj crkvi koje je napisao Felix

Tijekom sabora u Efezu 431. godine pročitano je pismo Feliksa Maksimu, patrijarhu Aleksandrije.

Ovo pismo raspravlja o doktrinama Trojstva i Utjelovljenja (“…Vjerujemo da je naš Gospodin Isus Krist rođen od Marije GLAGOL, vječni Sin Božji, a ne čovjek osim Boga kojeg je sam Bog uzdigao na ovu čast.

Sin Božji nije izabrao čovjeka za utjelovljenje; ne postoje dvije osobe u Kristu.

Riječ, savršeni Bog, utjelovila se u utrobi Marijinoj i postala čovjekom') protiv Pavla Samosatskog, ali, najvjerojatnije, ovu su poslanicu napisali apolinarijevci u korist svoje sljedbe.