सी. मिग्लिएटा, द मर्सी ऑफ गॉड
दया के पवित्र वर्ष के लिए बाइबिल पथ, महामहिम संदेशवाहक द्वारा एक परिचय के साथ। गुइडो फियांडिनो, ग्रिबाउडी, मिलान
भगवान के बारे में किताब क्यों लिखें? दया?
क्योंकि ईश्वर की दया ईसाई धर्म का हृदय है। पोप फ्रांसिस ने वास्तव में लिखा है, "ईसाई धर्म का रहस्य इस शब्द में अपना संश्लेषण पाता है।"
जब परमेश्वर स्वयं को मूसा के सामने प्रकट करता है, तो वह स्वयं को "प्रभु, दयालु और दयालु ईश्वर" के रूप में प्रकट करता है (उदा. 34:6-7; तुलना 3:14; 33:19)। वह इब्रानी शब्द जो दया को सर्वोत्तम रूप से सूचित करता है वह है रहमिन, जो आंतों को व्यक्त करता है, जो सेमाइट्स के लिए भावनाओं का स्थान है, हमारा "हृदय": यह का बहुवचन रूप है रहम, मातृ स्तन, महिला गर्भ। ईश्वर हमें एक कोमल माँ की तरह प्यार करता है, आंतरिक रूप से, सबसे भावुक प्रेमियों की तरह: हम उसकी खुशी हैं (62:5 है)!
यह अत्यावश्यक है कि हम एक अनम्य न्यायाधीश ईश्वर की अवधारणा से एक दयालु और कोमल पिता की अवधारणा की ओर बढ़ें। हमें उस ''निन्दा'' से बाहर निकलना चाहिए जो संतुष्टि का धर्मशास्त्र है, जैसा कि एंज़ो बियानची कहते हैं, जिसके अनुसार मनुष्य का मौलिक पाप, अनंत ईश्वर के प्रति अपराध होने के कारण, केवल एक अनंत बलिदान द्वारा प्रायश्चित किया जा सकता है: इसलिए पुत्र का क्रूस पर मृत्यु, जिसमें अंततः ईश्वर को एक अनंत पीड़ित द्वारा प्रसन्न किया जाता है। इस धार्मिक दृष्टि में प्रस्तुत किया गया भयानक और खूनी न्यायाधीश ईश्वर "पिता" ईश्वर नहीं है (मत्ती 6:9), वास्तव में, "पैपलिनो, 'पापी' (रोम 8:15), जिसे यीशु, ईश्वर द्वारा हमारे सामने प्रकट किया गया है जो 'निन्यानबे धर्मियों से अधिक एक परिवर्तित पापी पर अधिक आनंद महसूस करता है' (लूका 15:7), 'भगवान से प्रेम करें' (1 जेएन 4:8)।
ईश्वर ने मनुष्य को केवल प्रेम से बनाया है, जैसा कि बाइबिल कहती है, एक दुल्हन, एक दुल्हन। लेकिन मनुष्य, ईश्वर से "अन्य" होने के कारण, जो अनंत और शाश्वत है, सृजित, सीमित और नश्वर है। इसलिए, जिस क्षण ईश्वर मनुष्य को बनाता है, वह पुत्र के अवतार के बारे में सोचता है, जिसके द्वारा वह स्वयं सीमित हो जाएगा, प्राणी की सीमा को अपने ऊपर ले लेगा और उसे दिव्य अनंत में रूपांतरित कर देगा (जॉन 1)। क्रॉस किसी प्रतिशोधी ईश्वर का विश्वासघाती उपकरण नहीं है, बल्कि ईश्वर के प्रेम का सर्वोच्च रहस्योद्घाटन है जो सारी सृष्टि को दिव्य बनाने के लिए सभी पीड़ाओं, सभी बीमारियों, सभी मृत्यु को अपने ऊपर ले लेता है। बेटे का खून कर्ज का भुगतान नहीं है, बल्कि मानव जाति के प्रति ईश्वर की मुक्ति की कार्रवाई है।
क्या दया वास्तव में सभी के लिए है या केवल उन लोगों के लिए जो धर्म परिवर्तन करते हैं?
यहूदियों के लिए, सादिक, "धर्मी" वह है जिसका ईश्वर और अपने भाइयों और बहनों के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध है, जो सभी के साथ सौहार्दपूर्ण संबंधों का अनुभव करता है। सेदकाः, "धार्मिकता," गहरे रिश्तों को जीना है। जब हम कहते हैं कि "ईश्वर न्यायकारी है," तो हमारा मतलब पश्चिमी अर्थ में यह नहीं है कि ईश्वर अच्छे को पुरस्कृत करता है और बुरे को दंडित करता है, बल्कि यह है कि ईश्वर सभी के साथ गहरे संबंधों में प्रवेश करता है। इसलिए जब हम कहते हैं कि "ईश्वर हमें न्यायसंगत बनाता है," तो हमारा मतलब यह नहीं है कि वह हमें "धर्मी" बनाता है, बल्कि यह कि वह हमारे साथ प्रेमपूर्ण संवाद में प्रवेश करता है। और यह कहना कि "मसीह हमारी धार्मिकता है" उसे सर्वोच्च न्यायाधीश के रूप में देखना नहीं है, बल्कि उसे देखना है जो हमें पिता के साथ जोड़ता है।
भगवान की दया इतनी जबरदस्त है कि यह अच्छे लोगों के लिए आरक्षित नहीं है, बल्कि सभी लोगों के लिए है, चाहे उनके गुण और योग्यता कुछ भी हों। हमें न्यायिक विशालता का सामना करना पड़ रहा है: अपराधी को बरी करना (रोमियों 5:6-8)। यीशु कहते हैं, "मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को बुलाने आया हूँ" (मत्ती 9:13); और यहाँ तक कि, "मैं जगत को दोषी ठहराने के लिये नहीं, परन्तु जगत का उद्धार करने आया हूँ" (यूहन्ना 12:47; 6:39)।
लेकिन यदि ईश्वर सभी पर इतना दयालु है, तो चर्च शुद्धिकरण और नरक की बात क्यों करता है?
बहुत से लोग आज यातनागृह को एक प्रकार के "अतिरिक्त समय" के रूप में देखते हैं जो ईश्वर उन लोगों को मृत्यु के बाद देता है जिन्होंने जीवन में उसे अस्वीकार कर दिया था, ताकि उन्हें रूपांतरण का एक और मौका मिल सके। लेकिन नरक के बारे में क्या? कई पिताओं द्वारा वकालत किया गया सिद्धांत, "एपोकैटास्टैसिस," या "पुनर्स्थापना" या "पुनर्एकीकरण", जो उन ग्रंथों में अपनी बाइबिल की नींव पाता है जो घोषणा करते हैं कि, समय के अंत में, "सभी को पुत्र को सौंप दिया जाएगा ... , ताकि ईश्वर सबमें सर्वव्यापी हो" (1 कुरिं. 15:27-28; तुलना कर्नल 1:19-20), ने पुष्टि की कि नरक एक अस्थायी वास्तविकता है, और अंततः राक्षसों सहित सभी के लिए मेल-मिलाप होगा . हालाँकि, इस सिद्धांत की विभिन्न परिषदों द्वारा निंदा की गई थी। चर्च के अनुसार, इसलिए, एक सैद्धांतिक संभावना है कि मनुष्य ईश्वर को स्थायी रूप से "नहीं" कहता है और इस प्रकार, आनंद और जीवन के स्रोत, उससे हमेशा के लिए दूर होकर, खुद को दुःख और मृत्यु की उस वास्तविकता में पाता है जो हम "नरक" कहो। लेकिन व्यावहारिक रूप से क्या मनुष्य के लिए ऐसे प्यारे, ऐसे आकर्षक ईश्वर को स्थायी रूप से अस्वीकार करना संभव है? चर्च में हमेशा उत्तरों की दो पंक्तियाँ रही हैं। एक तरफ "न्यायवादी" हैं, जो दावा करते हैं कि नरक कई दुष्ट और हिंसक लोगों से भरा हुआ है जो पृथ्वी पर व्याप्त हैं। दूसरी तरफ तथाकथित "दयालु" लोग हैं, जो दावा करते हैं कि हाँ नरक मौजूद है, लेकिन यह शायद खाली है, क्योंकि मनुष्य के लिए पूरी चेतावनी और जानबूझकर सहमति के साथ भगवान को अस्वीकार करना वास्तव में कठिन है: अक्सर वे जो भगवान का विरोध करते हैं ऐसा इसलिए करें क्योंकि उनके पास उसके बारे में विकृत दृष्टिकोण है या विश्वासियों की ओर से खराब गवाही है, और इसलिए उनकी व्यक्तिगत जिम्मेदारी सीमित है (लूका 23:34)।
आज "पाप" के बारे में बात करने का क्या मतलब है?
लैटिन में peccatum इसका अर्थ है किसी सामुदायिक मानदंड का उल्लंघन जो प्रायश्चित का पात्र है, किसी प्राधिकारी (शासक, मजिस्ट्रेट, माता-पिता...) द्वारा दंड। लेकिन ग्रीक में यह शब्द है amartìa, जिसका अनिवार्य रूप से अर्थ है "निशान चूकना।" इसके अलावा हिब्रू में भी आमतौर पर पाप को व्यक्त करने वाला शब्द है चैट, जिसका अर्थ है "लक्ष्य चूकना," "गलत मोड़ लेना।" जद 20:16 में चैट इसका उपयोग उन अंधे गुलेलबाजों का वर्णन करने के लिए किया जाता है, जो अपनी गुलेल से एक बाल के बराबर लक्ष्य भी नहीं चूकते थे। तो फिर, पाप का सच्चा बाइबिल अर्थ किसी उपदेश का उल्लंघन नहीं है, बल्कि लक्ष्य तक पहुँचने में विफलता है, हमारे कार्यों का लक्ष्य, यानी हमारे जीवन की पूर्णता। ईश्वर हमें आज्ञाएँ हमारी परीक्षा लेने के लिए नहीं, बल्कि हमें यह दिखाने के लिए देते हैं कि हमारी खुशी क्या है। यह वह है जो पहले अपराध के वृत्तांत में स्पष्ट किया गया है: यदि मनुष्य "अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल खाना" चाहते हैं (उत्पत्ति 2:17), अर्थात्, स्वयं निर्णय लेना चाहते हैं कि वे क्या सोचते हैं "अच्छे, स्वीकार्य और वांछनीय" (उत्पत्ति 3:6), वे पीड़ा और मृत्यु की ओर बढ़ेंगे। इसके बजाय यदि वे परमेश्वर पर भरोसा रखें, तो उन्हें जीवन मिलेगा। पाप यह विश्वास करना है कि हमारी योजनाएँ, हमारी पसंद, परमेश्वर पिता, जो हमसे पागलों की तरह प्यार करता है, ने हमारे लिए जो योजना बनाई है, उससे बेहतर हो सकती है। व्यवस्थाविवरण (Deut. 28; 30) की पुस्तक के बाद से तथाकथित "दो तरीकों का धर्मशास्त्र" हमें याद दिलाता है कि भगवान खुशी है, वह आनंद, परिपूर्णता, जीवन है: भगवान के रास्ते में खड़े होने का मतलब हमारी पूर्णता और शांति का अनुभव करना है ; दूसरी ओर, उससे दूर जाना दुःख, पीड़ा, शून्यता, मृत्यु के रास्ते पर चलना है। जब मैं पाप करता हूं, तो मैं भगवान को "अपमानित" नहीं करता, बल्कि खुद को नुकसान पहुंचाता हूं।
"कन्वर्ट" का क्या मतलब है?
हिब्रू में, शब्द तेशुवह, "रूपांतरण," क्रिया से आता है शूब, जिसका अर्थ है "अपने कदमों को पीछे लेना": यह एक आमूल-चूल परिवर्तन, किसी के जीवन का "यू-टर्न" इंगित करता है। ग्रीक में, "रूपांतरण" है मेटानोइया, जो मेटा से आया है, "बदलना," और noùs, विचार, मानसिकता: इसलिए इसका मतलब है किसी के दिमाग को बदलना, जिस तरह से वह सोचता है। परिवर्तन का अर्थ है अपनी खुशी और पूर्णता के मार्ग पर लौटना। लेकिन यह किसी नई नैतिकता की ओर नहीं, बल्कि एक व्यक्ति की ओर मुड़ना है: इसका अर्थ है यीशु का पालन करना, उनके शिष्य, उनके मित्र, उनके अंतरंग बनना। "पश्चाताप करो और सुसमाचार पर विश्वास करो" (मरकुस 1:15): यीशु आनंददायक समाचार है, हमारी खुशी है (मरकुस 1:1)।
क्या ईश्वर हमेशा क्षमा करता है?
प्रेरितिक प्रतीक में हम घोषणा करते हैं, "मैं पापों की क्षमा में विश्वास करता हूँ।" अतिशयोक्ति में "देना" क्रिया "देना" है। चूँकि ईश्वर प्रेम है, मुफ़्त उपहार है, ईश्वर की सर्वोच्च अभिव्यक्ति क्षमा है (सर 2:18)। क्षमा करने की उनकी क्षमता हमें प्रकट करती है कि बाइबिल का ईश्वर कितना असाधारण, अद्भुत और अद्भुत है। हमें बाइबिल के ईश्वर की अद्भुत नवीनता का पालन करने के लिए, हमारे भीतर मौजूद ईश्वर की झूठी छवियों को हटा देना चाहिए, जो अक्सर दार्शनिक अटकलों से उधार ली गई हैं।
सबसे पहले, जिस ईश्वर को यीशु ने हमारे सामने प्रकट किया है वह न्यायपूर्ण नहीं है: न्याय की हमारी अवधारणा के अनुसार, ईश्वर को वास्तव में पापियों को दंडित करना चाहिए: इसके बजाय, ईश्वर कभी भी दंड नहीं देता, बल्कि हमेशा माफ कर देता है, क्योंकि प्रेम "हर चीज को कवर करता है, हर चीज पर विश्वास करता है, हर चीज की आशा करता है, सब कुछ सहता है” (1 कुरिन्थियों 13:7)।
तब परमेश्वर न केवल क्षमा करता है बल्कि हमारे पापों को भूल जाता है (यिर्म. 31:34; यशा. 43:25): शास्त्र कहता है कि हमारे पाप "समुद्र की गहराई में डाल दिए गए हैं" (मी 7:19), कि वे " वे बादल और मेघ की नाईं बिखर जाएंगे” (यशा. 44:22), कि वे “बर्फ और ऊन की नाईं श्वेत” हो जाएंगे (यशा. 1:18)। इसलिए आइए हम अपने आप को ईश्वर के बुतपरस्त दृष्टिकोण से मुक्त करें जो जीवन के अंत में हमसे हमारे दोषों का हिसाब मांगेगा: क्योंकि, बाइबल हमें बताती है, वह उन्हें पूरी तरह से भूल जाता है! वह हम सभी को "पवित्र और बेदाग" देखेगा (इफिसियों 1:4)! वह दृष्टांत जो बताता है कि जिन लोगों ने प्रभु के अंगूर के बगीचे में केवल एक घंटा परिश्रम किया है, उन्हें वहां बारह घंटे परिश्रम करने वालों के समान ही प्रतिफल मिलता है (मत्ती 20:1-12), यह पुष्टि करता है कि स्वर्ग में इसलिए कोई योग्यता नहीं होगी: यह होगा बिना किसी भेदभाव के, सभी के लिए एक अंतहीन दावत बनें! परिच्छेद का निष्कर्ष ईश्वर की दया के तर्क को संक्षेप में प्रस्तुत करता है: "तो जो अंतिम है वह प्रथम होगा, और जो पहला है वह अंतिम होगा" (मत्ती 20:16)। ईश्वर चाहता है कि हम सब प्रथम हों: उसका असीम प्रेम किसी को भी दूसरी पंक्ति में खड़ा होने, कम संतुष्टि महसूस करने, कम खुशी होने, बेहतर न होने पर पछतावा होने के लिए बर्दाश्त नहीं कर सकता।
फिर यह आश्चर्यजनक है कि धर्मग्रंथ में ईश्वर कभी यह नहीं मांगता कि मनुष्य उससे क्षमा मांगे: वह रूपांतरण के लिए हाँ माँगता है, अर्थात्, मनुष्य को अपनी संतुष्टि और खुशी के मार्ग पर लौटने के लिए, लेकिन कभी नहीं कि हम उससे माफ़ी माँगें। उसका प्यार ऐसा है कि वह हमारे पापों से भी आहत नहीं होता है, जैसे एक पिता या माँ जो अपने बच्चों की गलतियों से कभी नाराज नहीं होते हैं, या एक दादा अपने पोते की गलतियों से नाराज नहीं होते हैं, बल्कि इसलिए पीड़ित होते हैं क्योंकि उनके बेटे या पोते ने उन्हें ले लिया है। बुरे रास्ते, दुःख और अपमान के। इसीलिए, उड़ाऊ पुत्र के दृष्टांत में, पिता अपने बेटे द्वारा तैयार की गई क्षमायाचना का भाषण भी नहीं सुनना चाहता, बल्कि गले लगाने की खुशी में तुरंत उसके साथ फूट पड़ता है और उस गरिमा को पूरी तरह से और प्रचुर मात्रा में बहाल कर देता है। बेटा खो गया था (लूका 15:11-32)। यदि बाइबल में ईश्वर कभी यह माँग नहीं करता कि हम उससे क्षमा माँगें, तथापि, वह चाहता है कि हम जानें कि हम अपने भाइयों और बहनों से कैसे क्षमा माँगें, उनके साथ कैसे मेल-मिलाप करें, जैसे हर पिता जो चाहता है कि उसके बच्चे उसके साथ शांति से रहें। एक दूसरे को (मत्ती 6:10)। भगवान की पीड़ा, उनकी नाराजगी, हमारे आनंद की कमी है, न कि उनका अपमान। उसके प्रेम की महानता इतनी दूर तक जाती है!
इसका क्या मतलब है, "दयालु बनो, जैसे तुम्हारा पिता दयालु है" (लूका 6:36)?
ईश्वर की दया से सराबोर ईसाई को अपने भाइयों और बहनों के लिए इससे उमड़ने के लिए कहा जाता है। दयालु होना कोई नैतिक अनिवार्यता नहीं है, बल्कि यह हमारी पुकार से उत्पन्न होती है नकल देई, भगवान के जैसा बनने की कोशिश करना (लूका 6:36)। ईसाई को वास्तव में एक परिवर्तित क्राइस्टस, एक और यीशु बनना है (1 पतरस 2:21), जो सभी पर, विशेष रूप से, यीशु की तरह, गरीबों, त्याग किए गए, उत्पीड़ितों पर दिव्य दया डालता है। यीशु घोषणा करते हैं, "धन्य हैं वे दयालु, क्योंकि उन पर दया की जाएगी" (मत्ती 5:7): दयालु लोगों के लिए, यीशु कुछ और नहीं बल्कि जो वे पहले से ही अनुभव करते हैं उसका वादा करते हैं: दया। दया ईश्वर और मनुष्यों की परिपूर्णता है। दयालु लोग पहले से ही भगवान का जीवन जी रहे हैं।
अपनी पुस्तक में उन्होंने बताया है कि ईश्वर की दया समस्त सृष्टि तक फैली हुई है। तो जानवरों, पौधों, चीज़ों तक भी?
हम सभी हमेशा सभी लोगों के लिए भगवान की अद्भुत दया पर विचार करते हैं, लेकिन हम अक्सर भूल जाते हैं कि यह सभी प्राणियों, पूरे पशु, पौधे और खनिज जगत तक फैली हुई है। धार्मिक क्षेत्र में हमारा दृष्टिकोण अक्सर मानवकेंद्रित होता है, लेकिन बाइबिल के पाठ, सृष्टि में मनुष्य की विशेष स्थिति पर जोर देते हुए, एक ब्रह्माण्ड संबंधी आयाम रखते हैं।
संपूर्ण विश्व की रचना ईश्वर की दया का पहला कार्य है। पोप फ्रांसिस लिखते हैं, “सृष्टि प्रेम के क्रम से संबंधित है… प्रत्येक प्राणी पिता की कोमलता की वस्तु है, जो इसे दुनिया में एक स्थान प्रदान करता है। यहां तक कि सबसे तुच्छ प्राणी का क्षणभंगुर जीवन भी उसके प्रेम का विषय है, और अस्तित्व के उन कुछ सेकंड में, वह उसे अपने स्नेह से घेर लेता है” (लौदातो सी', संख्या 77)।
ईश्वर ने न केवल प्रेम से संसार की रचना की, बल्कि वह निरंतर इसे अपनी रूह, अपनी आत्मा के माध्यम से अस्तित्व में रखता है (क्रम 104:29-30)। प्रकृति का अपने आप में मूल्य है क्योंकि यह ईश्वर की आत्मा की उपस्थिति का स्थान है, जो "ब्रह्मांड को भरता है" (विस 12:1; 1:7)। आत्मा है यूबिक डिफ्यूसस, ट्रांसफ्यूसस और सरकमफ्यूसस, जैसा कि चर्च के फादरों ने कहा था। "प्रत्येक प्राणी में उसकी जीवन देने वाली आत्मा निवास करती है" (पोप फ्रांसिस, लौदातो सी', संख्या 88)। एक पूर्वी कविता इसे अच्छी तरह से व्यक्त करती है, "आत्मा पत्थर में सोती है, फूल में सपने देखती है, जानवर में जागती है और जानती है कि वह इंसान में जाग रही है।" हम सर्वेश्वरवाद से नहीं बल्कि "पैन-एन-आस्तिकवाद" से निपट रहे हैं, यानी सभी चीजों में आत्मा की स्थायी उपस्थिति।
सृष्टि के लिए ईश्वर की व्यवस्था उसके सभी प्राणियों के लिए पोषण के दैनिक प्रावधान में भी व्यक्त की गई है (अय्यूब 38:39; क्रमांक 136:25), जैसा कि यीशु भी हमें याद दिलाते हैं (मत्ती 6:26, 28-29)।
परमेश्वर के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, आस्तिक समस्त सृष्टि के प्रति दयालु होगा (पीआर 12:10; ग्ल 1:19-20)। असीसी के फ्रांसिस के बारे में, सेलानो के थॉमस लिखते हैं: "उनकी दानशीलता एक भाई के दिल से न केवल जरूरतमंद लोगों तक, बल्कि मूक जानवरों, सरीसृपों, पक्षियों, सभी समझदार और असंवेदनशील प्राणियों तक भी फैली हुई थी।" इसहाक सीरियाई की तथाकथित प्रार्थना अद्भुत है: “हृदय की दया क्या है? यह संपूर्ण सृष्टि के लिए, मनुष्यों के लिए, पक्षियों के लिए, जानवरों के लिए, राक्षसों के लिए और प्रत्येक सृजित प्राणी के लिए ज्वलंत प्रेम है।
लेकिन क्या कोई पूरे ब्रह्मांड की मुक्ति के बारे में सोच सकता है?
परमेश्वर ने नूह के साथ जो वाचा बाँधी वह सभी जानवरों तक फैली हुई है (उत्पत्ति 9:8-11, 16)। भजनकार घोषणा करता है, "हे प्रभु, तू मनुष्यों और पशुओं को बचाता है" (क्रम 36:7)। यशायाह का कहना है कि जब मसीहा आएगा, तो उत्पत्ति में भविष्यवाणी की गई स्वर्गीय स्थिति पूरी हो जाएगी, जिसमें क्रूर और पालतू जानवर एक-दूसरे के साथ और पुरुषों के साथ शांति से रहेंगे (11:6-8; सीएफ मार्क 1:12-13) ). क्या ये केवल यह कहने के तरीके हैं कि मसीहा लौकिक शांति लाएगा, या क्या हम इन अंशों में जानवरों के लिए एक प्रकार का परम आनंद भी पढ़ सकते हैं? सबसे बढ़कर, यह पॉल ही है जो सभी प्राणियों के लिए मुक्ति की कल्पना करता है: "उत्सुक प्रतीक्षा के लिए (apokaradoìa) सृष्टि ईश्वर के पुत्रों के रहस्योद्घाटन की ओर फैली हुई है... और इस आशा को संजोती है कि वह भी भ्रष्टाचार के बंधन से मुक्त हो जाएगी, ताकि ईश्वर के पुत्रों की महिमा की स्वतंत्रता में प्रवेश कर सके" (रोम 8: 17-24).
यदि मसीह का अवतार ईश्वर की सृजनवादी योजना को पूरा करता है, तो सारी सृष्टि, जानवरों, पौधों और चट्टानों को भी उसमें मुक्ति मिलती है: "उसने हमें अपनी इच्छा का रहस्य बताया है...: यानी, सभी चीजों को मसीह में दोहराने की योजना , वे जो स्वर्ग में हैं और जो पृथ्वी पर हैं” (इफिसियों 1:3-12)। कभी-कभी इस रहस्य को व्यक्त करने के लिए हम "नए आकाश और नई पृथ्वी" की बात करते हैं (प्रका21वा1 XNUMX:XNUMX)। चर्चा व्यापक रूप से खुली है। लेकिन पवित्रशास्त्र के आधार पर, यह निश्चित प्रतीत होता है कि संपूर्ण सृष्टि, न केवल मानवता, और न केवल पशु जगत, बल्कि पौधे और खनिज जगत भी, मसीह में प्राप्त मोक्ष से प्राप्त होते हैं।
आपकी मदद के लिए धन्यवाद!