रविवार XXXIII वर्ष बी – “पहले से ही” और “अभी तक नहीं” के बीच
पाठ: दान 12:1-3; इब्र 10:11-14.18; मरकुस 13:24-32
सर्वनाशकारी शैली (रहस्य के पर्दे को हटाने के लिए "एपो-कलुप्तेन" = "एस-वील" से) इतिहास में ईश्वर के हस्तक्षेप के बारे में भविष्यवाणी की घोषणाओं पर पुनर्विचार है, लेकिन इन सबसे ऊपर "IHWH के दिन" के धर्मशास्त्र की एक कल्पनाशील पुनर्व्याख्या है: यह विश्वासघाती राष्ट्रों और पापी इस्राएल के खिलाफ ईश्वर के अंतिम निर्णय का समय होगा (यशायाह 13: 6-13; सपन्याह 1:14; चमक 4: 14-20; जकर्याह 14: 1; मत्ती 3: 14-19...), लेकिन क्लेश और कष्ट के समय के बाद धर्मी लोगों के उद्धार का भी, सांसारिक या भविष्य के प्रतिशोध के साथ (दानिय्येल 9; 11; 12: पहला वाचन)। संकट और उत्पीड़न के समय में, ईश्वर में आशा का नवीनीकरण होता है, जो अपने मसीहा के माध्यम से दुष्टों को हराने और अच्छाई को विजय दिलाने के लिए हस्तक्षेप करेगा।
यीशु इस प्रतीकात्मक साहित्यिक शैली का उपयोग तब करते हैं जब वे हमसे “दुखों के आरम्भ” (मरकुस 13:8) (तुलना करें “प्रसव पीड़ा”: रोमियों 8:22; प्रकाशितवाक्य 12:2) के बारे में बात करते हैं, ताकि वे दुःख और पीड़ा की उस स्थिति को व्यक्त कर सकें जिसमें प्रत्येक मनुष्य अपनी सृष्टि और इस संसार के आंतरिक तर्क के कारण पड़ा है, लेकिन जिससे परमेश्वर एक नई सृष्टि तैयार करेगा।
"उजाड़ने वाली घृणित वस्तु" (मरकुस 13:14) दानिय्येल की भविष्यवाणी (दानिय्येल 9:27; 11:31; 12:11) को संदर्भित करता है, जब 168 ईसा पूर्व में एंटिओकस IV एपिफेन्स ने मंदिर में ज़ीउस ओलंपस की मूर्ति रखकर उसे अपवित्र कर दिया था: विभिन्न व्याख्याओं में, यीशु की मृत्यु का संदर्भ, जब परमेश्वर के पुत्र को उच्च पुजारियों द्वारा मूर्तिपूजकों को सौंप दिया गया था, सबसे स्पष्ट प्रतीत होता है। एक विशिष्ट सर्वनाशकारी पैटर्न (स्वर्ग में चमत्कार, मसीहा का शानदार आगमन, चुने हुए लोगों का पुनर्मिलन) का अनुसरण करते हुए, आज का सुसमाचार (मरकुस 13:24-32) मसीह की बाद की विजय का वर्णन करता है: मार्क में, मैथ्यू (माउंट 24) के विपरीत, दुनिया के अंत का कोई उल्लेख नहीं है। जब यह सूर्य, चंद्रमा, तारों और आकाश की शक्तियों के अंत की बात करता है (मरकुस 13:24-25), तो यह सभी मूर्तिपूजा के अंत की ओर संकेत करता है, क्योंकि तारों और आकाशीय शक्तियों को ईश्वर माना जाता था: उनकी पूजा नहीं की जाएगी और मनुष्य के पुत्र, अर्थात् यीशु की विजय होगी, जैसा कि दूसरे वाचन में भी घोषणा की गई है (इब्रानियों 10:11,14-18)।
"इन शब्दों में, न ही मूल छोटे यहूदी सर्वनाश में, आसन्न मसीहाई संकट और चुने हुए लोगों के अपेक्षित उद्धार के अलावा कुछ भी घोषणा नहीं की गई है, जो वास्तव में यरूशलेम के विनाश, मसीह के पुनरुत्थान और चर्च में उनके आगमन के साथ पूरी हुई थी" (जेरूसलम बाइबिल)। यीशु के पास्का रहस्य का संदर्भ स्पष्ट है: "यह पीढ़ी इन सभी चीजों के होने से पहले नहीं गुजरेगी" (13:30)। कलवरी सच्चा आर्मागेडन है (रेव. 16:16), बुराई की ताकतों की अंतिम हार का स्थान: वास्तव में, आर्मागेडन का अर्थ है "मेघिद्दो जैसा स्थान", वह स्थान जहाँ एक धर्मी और धर्मपरायण राजा सभी लोगों के उद्धार के लिए मर जाता है (जोशिया, 609 में, फिरौन नेकाओ के खिलाफ लड़ते हुए: 2 राजा 23:29-30)। यीशु की मृत्यु और पुनरूत्थान में ही बुराई और मृत्यु पर मसीह की विजय, दुष्टों का न्याय और धर्मियों का उद्धार, पहले से ही निश्चित रूप से, "एक बार और हमेशा के लिए" पूरा हो चुका है, जैसा कि द्वितीय वाचन (इब्रानियों 10:11-14, 18) बहुत स्पष्ट रूप से बताता है।
इसलिए, ईश्वर की अनंतता में, हम पहले से ही मसीह की पास्का विजय में भाग लेते हैं: हमारे लिए, विश्वास में, यह पहले से ही मौजूद वास्तविकता है! लेकिन जब तक हम अपने अंतरिक्ष-समय की वास्तविकता से बाहर नहीं निकलते, अपनी मृत्यु के द्वारा ईश्वर की अनंतता में प्रवेश नहीं करते, तब तक हम अभी भी बुराई और पीड़ा से गुजरते हैं। यीशु का सर्वनाशकारी प्रवचन आशा और मुक्ति की एक महान घोषणा है। हमारे जीवन में ईश्वर से मुलाकात का क्षण निश्चित है, जैसे गर्मियों में जब अंजीर का पेड़ खिलता है (13:28-29): लेकिन पिता के अलावा कोई भी इसे नहीं जानता (13:32): हमारे लिए जो कुछ बचा है वह है जागते रहना, आशा, शांति और प्रतिबद्धता के साथ वर्तमान को जीना, दूसरों को, विभिन्न सहस्राब्दीवाद, गणनाओं, भय, विनाशकारी भविष्यवाणियों में छोड़ देना।