रविवार, 17 नवंबर के लिए सुसमाचार: मार्क 13,24-32
XXXIII रविवार वर्ष बी
24 उन दिनों में, उस क्लेश के बाद,
सूरज अंधकारमय हो जाएगा
और चाँद अब अपनी चमक नहीं दिखाएगा
25 और तारे आसमान से गिरेंगे
और आकाश की शक्तियां हिलाई जाएंगी।
26 तब वे मनुष्य के पुत्र को बड़ी शक्ति और महिमा के साथ बादलों पर आते देखेंगे। 27 और वह स्वर्गदूतों को भेजकर अपने चुने हुए लोगों को चारों दिशाओं से, अर्थात् पृथ्वी के छोर से लेकर आकाश की छोर तक इकट्ठा करेगा।
28 अंजीर के पेड़ से तुम यह दृष्टान्त सीखते हो: जब उसकी डाली कोमल हो जाती है और पत्ते निकलने लगते हैं, तो तुम जान लेते हो कि ग्रीष्म काल निकट है; 29 इसी रीति से जब तुम ये बातें होते देखो, तो जान लो कि वह निकट है, वरन फाटक पर है। 30 मैं तुमसे सच कहता हूँ, कि ये सब बातें घटित होने से पहले यह पीढ़ी जाती न रहेगी। 31 स्वर्ग और पृथ्वी का निधन हो जाएगा, लेकिन मेरे शब्द दूर नहीं होंगे। 32 तो फिर उस दिन या उस घड़ी के विषय में कोई नहीं जानता, न स्वर्ग के दूत और न पुत्र, परन्तु केवल पिता।एमके 13: 24-32
मिसेरिकोर्डिया के प्रिय बहनों और भाइयों, मैं कार्लो मिग्लिएटा हूँ, एक डॉक्टर, बाइबिल विद्वान, आम आदमी, पति, पिता और दादा (www.buonabibbiaatutti.it)। साथ ही आज मैं आपके साथ सुसमाचार पर एक संक्षिप्त विचार ध्यान साझा करता हूँ, विशेष रूप से विषय के संदर्भ में दया.
पारूसिया (13:24-27)
सर्वनाशकारी शैली (रहस्य के पर्दे को हटाने के लिए "एपो-कलुप्तेन" = "एस-वील" से) इतिहास में ईश्वर के हस्तक्षेप के बारे में भविष्यवाणियों की घोषणाओं पर पुनर्विचार है, लेकिन सबसे बढ़कर "IHWH के दिन" के धर्मशास्त्र की एक कल्पनाशील पुनर्व्याख्या है: यह विश्वासघाती राष्ट्रों और पापी इस्राएल के खिलाफ ईश्वर के अंतिम निर्णय का समय होगा (यशायाह 13: 6-13; सपन्याह 1:14; चमक 4: 14-20; जकर्याह 14: 1; मत्ती 3: 14-19..), लेकिन सांसारिक या भविष्य के प्रतिशोध के साथ क्लेश और पीड़ा की अवधि के बाद धर्मी लोगों के उद्धार का भी समय होगा (दानिय्येल 9; 11; 12)। संकट और उत्पीड़न के समय में, ईश्वर में आशा का नवीनीकरण होता है, जो अपने मसीहा के माध्यम से दुष्टों को हराने और अच्छाई को जीत दिलाने के लिए हस्तक्षेप करेगा।
यीशु इस प्रतीकात्मक साहित्यिक शैली का उपयोग करते हैं जब वे हमें “दुखों की शुरुआत” (मरकुस 13:8) (तुलना करें “प्रसव पीड़ा”: रोमियों 8:22; प्रकाशितवाक्य 12:2) के बारे में बताते हैं, ताकि दुख और पीड़ा की स्थिति को व्यक्त किया जा सके जिसमें हर व्यक्ति अपनी सृष्टि और इस दुनिया के आंतरिक तर्क के कारण पड़ा रहता है, लेकिन जिससे परमेश्वर एक नई रचना तैयार करेगा। “उजाड़ने वाली घृणित वस्तु” (मरकुस 13:14) दानिय्येल की भविष्यवाणी (दानिय्येल 9:27; 11:31; 12:11) को संदर्भित करता है, जब 168 ईसा पूर्व में एंटिओकस IV एपिफेन्स ने मंदिर में ज़ीउस ओलंपस की मूर्ति रखकर उसे अपवित्र कर दिया था: विभिन्न व्याख्याओं के बीच, यह यीशु की मृत्यु को संदर्भित करना अधिक स्पष्ट लगता है, जब परमेश्वर के पुत्र को उच्च पुजारियों द्वारा मूर्तिपूजकों को सौंप दिया जाता है।
आज के अंश में, एक विशिष्ट सर्वनाशकारी पैटर्न (स्वर्ग में आश्चर्यकर्म, मसीहा का शानदार आगमन, चुने हुए लोगों का पुनर्मिलन) के अनुसार, मसीह की विजय का वर्णन किया गया है।
रहस्योद्घाटन कोई ऐसी चीज़ नहीं है जो आने वाली है। सर्वनाश पहले ही हो चुका है। सर्वनाश दुष्ट शक्तियों की वह ब्रह्मांडीय लड़ाई थी जो मसीहा को कुचलने की कोशिश कर रही थी।
मसीहा पिता की इच्छा को स्वीकार करता है, क्रूस पर मरता है और ऐसा करके, अंततः बुराई, बीमारी, मृत्यु, पाप को नष्ट कर देता है। प्रकाशितवाक्य प्रभु के आगे आने का उल्लेख नहीं करता है: यह प्रभु के आने का उल्लेख करता है जो क्रूस पर उसकी मृत्यु के साथ समाप्त होता है।
यह वह दिन है जिसे प्रकाशितवाक्य में “आर्मेघेडन” कहा गया है (प्रकाशितवाक्य 16:16)। आर्मघेडन के बारे में बोलते हुए यूहन्ना एक ऐसा वाक्य प्रयोग करने का प्रयास करता है जो यहूदी श्रोताओं के लिए तो स्पष्ट है, लेकिन उन लोगों के लिए नहीं जो बाइबल, रब्बी प्रक्रियाओं और इस्राएल के इतिहास से परिचित नहीं हैं: हर = पहाड़ + मेघिद्दो = पहाड़ जैसा कि मेघिद्दो में है। मेघिद्दो में योशियाह की मृत्यु हुई जिसके बारे में कहा जाता है, “उसने व्यवस्था के वचनों को लागू करने के लिए मूर्तियों और घृणित वस्तुओं को गायब कर दिया। उससे पहले ऐसा कोई राजा नहीं हुआ जो उसके समान अपने पूरे मन, अपने पूरे प्राण और अपनी पूरी शक्ति से प्रभु की ओर फिरा हो, और उसके बाद उसके समान कोई दूसरा नहीं हुआ” (2 राजा 23)। उसके शासनकाल के दौरान फिरौन नेकाओ ने फरात नदी पर अश्शूर के राजा को बचाने के लिए कदम बढ़ाया: राजा योशियाह उससे मिलने गया लेकिन मेघिद्दो में मारा गया (2 इतिहास 34-35)। मेघिद्दो में एक धर्मी व्यक्ति की मृत्यु होती है, जिसे दाऊद का अंतिम धर्मी राजा माना जाता है, लेकिन एक पहाड़ (हर) पर, गोलगोथा, दाऊद का एक और वंशज मरता है, राजा लेकिन इस दुनिया का नहीं, और मेघिद्दो में मरने वाले व्यक्ति जितना ही धर्मी। जॉन हमें बताना चाहता है कि जिस तरह मेघिद्दो में एटी का अंतिम धर्मी राजा मर गया, मेघिद्दो के पास एक पहाड़ पर और जिस तरह मेघिद्दो में अंतिम धर्मी व्यक्ति मर गया; यह मृत्यु बुराई के खिलाफ लड़ाई में जीत है। और इसलिए आर्मागेडन गोलगोथा है।
मार्क में, मैथ्यू (मत्ती 24) के विपरीत, दुनिया के अंत का कोई संकेत नहीं है: "इन शब्दों में, न ही बुनियादी छोटे यहूदी सर्वनाश में, आने वाले मसीहाई संकट और चुने हुए लोगों के अपेक्षित उद्धार के अलावा कुछ भी घोषणा नहीं की गई है, जो वास्तव में यरूशलेम के विनाश, मसीह के पुनरुत्थान और चर्च में उनके आगमन के साथ पूरी हुई" (जेरूसलम बाइबिल)।
प्रकाशितवाक्य समय के अंत की घोषणा करता है, और समय का अंत प्रभु की मृत्यु और उसके पुनरुत्थान में होता है, जिसमें शैतान हमेशा के लिए पराजित हो जाता है और जंजीरों में जकड़ जाता है, और हम परमेश्वर की महिमा में प्रवेश करते हैं।
बेशक, सेंट पॉल कहेंगे, हम “पहले से ही” और “अभी तक नहीं” के बीच लटके हुए हैं। बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति पहले ही मर चुका है और मसीह में जी उठा है : “क्योंकि उसी के साथ बपतिस्मा में गाड़े गए, उसी में परमेश्वर की सामर्थ्य पर विश्वास करके उसके साथ जी भी उठे… उसके साथ परमेश्वर ने तुम्हें जीवन भी दिया है। (कुलुस्सियों 2:12-13);आप मसीह के साथ जी उठे हैं ' (कुलुस्सियों 3:1); विश्वासी पहले से ही यीशु के साथ स्वर्ग में रखा गया है: "जब हम पापों के कारण मरे हुए थे, तो उसने हमें मसीह के साथ फिर से जीवित कर दिया... उसके साथ उसने हमें भी जिलाया और स्वर्ग में बैठाया “ (इफिसियों २:५-६)!
इस अर्थ में, आधुनिक पढ़ने के अनुसार, रहस्योद्घाटन का पाठ उठता है: हम "पहले से ही" बचाए गए हैं, "पहले से ही" छुड़ाए गए हैं, "पहले से ही" राज्य, अनुग्रह, भगवान के जीवन, पाप और बुराई पर विजय के सामान के मालिक हैं, हालांकि, अभी भी प्राणी के विशिष्ट अंतरिक्ष-समय आयाम में कैद हैं, हम उन्हें "अभी तक" अनुभवात्मक रूप से नहीं चखते हैं:
क्योंकि अब हम केवल विश्वास में ही इस घटना में भाग लेते हैं, जब तक कि हमारी मृत्यु, हमें हमारे सांसारिक आयाम से मुक्त करके और हमें ईश्वर की अनंतता में लॉन्च करके, हमें मोक्ष का अनुभव करने और ईश्वर से पूरी तरह से मिलने में सक्षम नहीं बनाती। रहस्योद्घाटन के लिए, आशा का एक महान संदेश, क्रॉस और पुनरुत्थान में पहले से ही "प्रभु का दिन" पूरा हो चुका है, और हमारी मृत्यु में हम ईश्वर के आयाम में प्रवेश करेंगे, जिसमें, स्थान और समय के बाहर, हममें से प्रत्येक का "विशेष निर्णय" और "सार्वभौमिक निर्णय" एक साथ होंगे।
यही कारण है कि विश्वासी अपनी मृत्यु के समय अपने शारीरिक आयाम से बाहर आकर परमेश्वर से मिलने की इच्छा रखता है। यही कारण है कि विश्वासी के लिए मृत्यु कोई भयावह बात नहीं होनी चाहिए, बल्कि वह गौरवशाली समय होना चाहिए जब मैं दूल्हा दुल्हन के साथ फिर से मिलूंगा: यही कारण है कि जब हम कहते हैं, “मरनाथा!”, “प्रभु, आओ!” (प्रकाशितवाक्य 22:27, 20), तो हम मूल रूप से प्रभु से और कुछ नहीं मांगते कि वह जल्द ही हमारे जीवन में आकर हमें अपने राज्य में स्वागत करे।
आस्तिक को पूरा विश्वास है कि उसका जीवन एक उपहार है, और वह जानता है कि उसकी मृत्यु कोई दुखद बात नहीं है, बल्कि यह ईश्वर की बाहों में जाने का मार्ग है, इसलिए वह ईश्वर के आगमन की आकांक्षा करता है और प्रतीक्षा करता है, जो वास्तव में मृत्यु का क्षण है।
विवेक पर दृष्टान्त (13:28-32)
यीशु के दुखभोग, मृत्यु और पुनरुत्थान का संदर्भ स्पष्ट है: "ये सब बातें होने से पहले यह पीढ़ी समाप्त नहीं होगी" (13:30)। हमारे जीवन में परमेश्वर का आना निश्चित है, जैसे गर्मियों में अंजीर के पेड़ पर फूल खिलते हैं (13:28-29): लेकिन पिता के अलावा कोई भी इसे नहीं जानता (13:32): हमारे लिए बस इतना ही बचा है कि हम जागते रहें, प्रतिबद्धता के साथ वर्तमान को जियें, गणना, भय और विनाशकारी भविष्यवाणियों को दूसरों पर छोड़ दें।
सभी को शुभ दया!
जो कोई भी पाठ की अधिक संपूर्ण व्याख्या, या कुछ अंतर्दृष्टि पढ़ना चाहता है, कृपया मुझसे पूछें migliettacarlo@gmail.com.