
रविवार, 12 जनवरी के लिए सुसमाचार: लूका 3:15-22
प्रभु का बपतिस्मा
15 क्योंकि लोग उस की बाट जोह रहे थे, और सब अपने अपने मन में यूहन्ना के विषय में सोच रहे थे, कि क्या यही मसीह तो नहीं है। 16 यूहन्ना ने उन सब को उत्तर दिया, कि मैं तो तुम्हें पानी से बपतिस्मा देता हूं, परन्तु वह आनेवाला है, जो मुझ से शक्तिशाली है, और मैं इस योग्य भी नहीं कि उसके जूतों का बन्ध खोल सके: वह तुम्हें पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा देगा।
21 जब सब लोगों ने बपतिस्मा ले लिया और यीशु भी बपतिस्मा लेकर प्रार्थना करने खड़ा था, तो स्वर्ग खुल गया 22 और पवित्र आत्मा शारीरिक रूप में कबूतर के समान उस पर उतरा, और यह आकाशवाणी हुई, “तू मेरा प्रिय पुत्र है; मैं तुझ से प्रसन्न हूँ।”एलके 3: 15-22
मिसेरिकोर्डिया के प्रिय बहनों और भाइयों, मैं कार्लो मिग्लिएटा हूँ, एक डॉक्टर, बाइबिल विद्वान, आम आदमी, पति, पिता और दादा (www.buonabibbiaatutti.it)। साथ ही आज मैं आपके साथ सुसमाचार पर एक संक्षिप्त विचार ध्यान साझा करता हूँ, विशेष रूप से विषय के संदर्भ में दया.
जॉन अग्रदूत
लूका ने अपने प्रारंभिक “वर्णन” (1:5-80) में यूहन्ना को “जंगल में” छोड़ दिया था; यहाँ से वह अब अपने मिशन के बारे में बात करना शुरू करता है, केवल मैथ्यू और मार्क के विपरीत अग्रदूत एक स्थान पर स्थिर नहीं रहता है, बल्कि “यरदन के पूरे क्षेत्र में” घूमता है (3:3), बल्कि उस समय हेरोदेस महान और अरखिलाउस के निर्माण कार्य से आबाद होता है: वह जंगल में जाने वाला एक संन्यासी नहीं है, बल्कि एक भ्रमणशील भविष्यवक्ता है।
जॉन का मिशन सभी भविष्यवक्ताओं का मिशन है: लोगों को उनके ईश्वर के पास वापस लाना। धर्म परिवर्तन भविष्यवाणी के उपदेशों का सामान्य विषय है। वास्तव में, कोई भी व्यक्ति कभी भी पूरी तरह से भलाई, ईश्वर और पड़ोसी की ओर उन्मुख नहीं होता है; हमेशा कुछ न कुछ या बहुत कुछ बदलना, सुधारना, परिपूर्ण करना होता है। जॉन की पुकार, "प्रभु का मार्ग तैयार करो, उसके पथ सीधे करो," उन लोगों के लिए कभी व्यर्थ नहीं जाती जो ईश्वर के वचन को सुनते हैं, जो हमेशा एक तेज, दोधारी तलवार है जिसमें मनुष्यों के दिलों में, विशेष रूप से विश्वासियों के दिलों में बहुत कुछ काटने, उखाड़ने के लिए होता है (cf. यशायाह 49:2; इब्रानियों 4:12)।
जॉन अपने उपदेश के साथ एक प्रतीकात्मक अनुष्ठान करने का निमंत्रण भी देते हैं, जो अपने आप में कोई उपलब्धि नहीं देता, बल्कि पश्चातापी द्वारा जीवन में लाए जाने वाले परिवर्तन का संकेत देता है।
“बपतिस्मा” में जॉर्डन नदी के पानी में डूबना और फिर से बाहर आना शामिल था। इस तरह के इशारे से उस व्यक्ति ने उपस्थित लोगों को संकेत दिया कि उसके अंतरतम में आध्यात्मिक स्नान हो रहा है, अपनी पुरानी आदतों का त्याग कर रहा है और जीवन की एक नई दिनचर्या को अपनाने का इरादा रखता है, जो नम्रता, भलाई, विनम्रता और वफ़ादारी से बनी है।
लूका मसीहा और उसके पूर्ववर्ती के व्यक्तित्व के बीच संभावित गलतफहमियों को दूर करना चाहता है, जो यह सुझाव देते हैं कि यीशु का व्यक्तित्व और रूप कितना विनम्र और विनम्र रहा होगा, अगर उनके पहले प्रकटन और पुष्टि के वर्षों बाद भी बपतिस्मा देने वाले को उनके साथ भ्रमित किया जा सकता है” (ओ. दा स्पिनेटोली)। जॉन का सुसमाचार (1:8,19-34) इस बात को स्पष्ट रूप से इंगित करेगा कि जॉन बैपटिस्ट मसीहा नहीं है। लूका और मैथ्यू (दोनों क्यू स्रोत पर निर्भर) के बीच तुलना करने पर हम पाते हैं कि:
- लूका ने बपतिस्मा देने वाले यूहन्ना की इस घोषणा को छोड़ दिया कि परमेश्वर का राज्य निकट है (मत्ती 3:2) और इस घोषणा को यीशु के लिए सुरक्षित रख लिया (लूका 10:9, 11)।
- लूका ने एलिय्याह की भूमिका में बपतिस्मा देने वाले के वर्णन को दबा दिया है (मत्ती 3:4; मरकुस 1:6) और बपतिस्मा देने वाले की गतिविधियों का विवरण, विशेष रूप से यह तथ्य कि लोग बपतिस्मा लेने के लिए हर क्षेत्र से उसके पास आते थे (मत्ती 3:5)।
- "मेरे बाद आने वाला वह है जो मुझसे अधिक शक्तिशाली है" कथन में, लूका ने यीशु को बपतिस्मा देने वाले का शिष्य या शायद उसका घनिष्ठ मित्र माने जाने के खतरे को खारिज कर दिया। लूका यूहन्ना को इस्राएल के नबियों में अंतिम और महानतम मानते हैं, लेकिन स्पष्ट रूप से उस शानदार मसीहाई युग से बाहर जो यीशु के साथ शुरू होता है (लूका 16:16; प्रेरितों के काम 13:24): इन ग्रंथों में प्रचारक ने दावा किया है कि यूहन्ना "उसके [यीशु के] आने से पहले" आया था।
बपतिस्मा देने वाले का चरित्र एक अन्य चरित्र और एक अन्य बपतिस्मा "पवित्र आत्मा और आग में" की ओर झुका हुआ है। मसीह के संबंध में, जॉन सबसे निचले स्तर के दास के समान महसूस करता है: अपने जूते का फीता खोलना एक ऐसा कार्य था जिसे एक स्वामी अपने यहूदी सेवक से नहीं मांग सकता था क्योंकि इसे बहुत अपमानजनक माना जाता था।
यीशु का बपतिस्मा
यीशु के बपतिस्मा की कथा साहित्यिक कथा-सर्वनाश शैली में है।
यीशु ने जो बपतिस्मा पेश किया वह “पवित्र आत्मा और आग में” था और अब बपतिस्मा देने वाले द्वारा किए जाने वाले सरल शुद्धिकरण जैसा नहीं था। इस प्रकार, हमारे पास अग्रदूत का सच्चा चित्र है, जो मसीहाई प्रलोभनों को अस्वीकार करता है, जो शायद उसके शिष्यों द्वारा यीशु पर सब कुछ दांव पर लगाने के लिए विकसित किए गए थे। इस बीच, लगभग चित्र को पूरा करने के लिए, लूका हेरोदियास के साथ व्यभिचार के लिए हेरोदेस एंटिपस द्वारा बपतिस्मा देने वाले को कैद किए जाने की खबर का अनुमान लगाता है। एक अर्थ में, यहाँ लूका यूहन्ना से विदा लेता है: वह उसे फिर से प्रकट नहीं होने देगा और उसकी शहादत का विवरण छोड़ देगा, जिसे उसने मरकुस 6 में भी पढ़ा था। हालाँकि, संदर्भों की कोई कमी नहीं होगी: लूका 7:18-33 उसे जेल के अंदर से भी सक्रिय रूप से प्रस्तुत करेगा, जबकि लूका 9:7-9 उसे पहले से ही मौत की सज़ा सुनाएगा।
यूहन्ना द्वारा यीशु के बपतिस्मा से अग्रदूत का चित्रण समाप्त होता है। मैथ्यू और मार्क की तुलना में, ल्यूक ने यीशु के ईश्वर के "प्रिय पुत्र" के रूप में इस महान प्रकटीकरण में दो तत्वों का परिचय दिया है: पहला प्रार्थना है, जो सुसमाचार प्रचारक को प्रिय विषय है, जबकि दूसरा कबूतर के "शारीरिक" चिह्न के तहत पवित्र आत्मा की उपस्थिति की दृश्यता है।
"स्वर्ग खुल गये“: दिव्य दुनिया और मनुष्यों के बीच संचार की अनुमति देने के लिए स्वर्ग खोले गए हैं। सबसे उपयुक्त पुराने नियम का संदर्भ यशायाह 63:19 लगता है: “काश, तू स्वर्ग खोलकर उतर आता! तेरे आगे पहाड़ काँप उठते!” यह एक श्लोक है जिसमें वक्ता ईश्वर से स्वर्ग को फिर से खोलने, स्वयं को प्रकट करने और लोगों के बीच उतरने के लिए कहता है ताकि एक नया पलायन हो सके। यशायाह के अंश में यह संकेत यीशु के बपतिस्मा का एक महत्वपूर्ण अर्थ सुझाता है: ईश्वर की ओर से और उनकी आत्मा की ओर से लंबे समय तक मौन रहने के बाद, अब अपेक्षित समय शुरू होता है, जिसमें ईश्वर फिर से लोगों को खुद को देता है और फिर से बोलता है।
"उसने पवित्र आत्मा को शारीरिक रूप में ("सोमाटिको"), कबूतर की तरह उस पर उतारा“: अर्थात्, ठोस तरीके से।
- यह उस कबूतर की ओर संकेत हो सकता है जो नूह की नाव में वापस आ गया था (उत्पत्ति 8:8-12): जो परमेश्वर और मनुष्य के बीच शांति का संकेत था।
- सबसे पुरानी परम्पराएँ (होशे 11:11; भजन 68:14) कबूतर की छवि के साथ इस्राएल के नए लोगों और युगांतकारी समुदाय को दर्शाती हैं। लूका का मतलब है कि यीशु अपने आस-पास बन रहे नए समुदाय तक पहुँचकर उसे छू सकता था, जो कि एक बहुत ही खास तरीके से संभव होगा जब पिन्तेकुस्त यीशु के बपतिस्मा के वादे को पूरा करेगा।
- दूसरों के लिए, यह छवि परमेश्वर के प्रेम को पृथ्वी पर उतरने का सुझाव देती है (इतिहास 2:14; 5:2): लूका की अभिव्यक्ति, मार्क द्वारा बताए गए अरामी-फिलिस्तीनी अनुवाद की गलत व्याख्या होगी, जहां अभिव्यक्ति "कबूतर की तरह" आत्मा के उतरते हुए आंदोलन को संदर्भित करने वाला एक क्रियाविशेषण रूप था।
- दूसरों के लिए, यह इब्रानी परम्परा की याद दिलाता है जिसमें सृष्टि के समय आत्मा में एक कबूतर को जल के ऊपर मंडराते हुए देखा गया था (उत्पत्ति 1:2): यीशु के साथ एक नई सृष्टि शुरू होती है।
"स्वर्ग से एक आवाज़ आई": 'स्वर्ग से' का अर्थ इतना अधिक सिद्धता नहीं है जितना कि अधिकार। यह एक सामान्य बाइबिल शैली है जो विभिन्न रूपों में दोहराई जाती है, और एक संदेश या कार्रवाई को संदर्भित करती है जो ईश्वर की आशाओं और दृढ़ संकल्प को व्यक्त करती है (निर्गमन 19:9; 1 शमूएल 3:4 से आगे; 7:10; भजन 29)।
"तुम मेरे प्रिय पुत्र हो“: शब्द ‘मेरा पुत्र’ हिब्रू ‘एबेद’ (सेवक) के लिए जानबूझकर नए नियम में प्रतिस्थापित किया गया है। क्योंकि प्रभु का सेवक एक आदर्श व्यक्ति और पूरे समुदाय का प्रतिनिधि दोनों है (यशायाह 42:1)। यीशु पूरी तरह से युगांतकारी समुदाय में सन्निहित है, यहाँ तक कि अन्य सभी पुरुषों की तरह बपतिस्मा लेने के बिंदु तक; लेकिन वह अपने व्यक्तित्व की विलक्षण विशिष्टता में उनके सबसे उत्कृष्ट आदर्शों और आशाओं को भी मूर्त रूप देता है। हर कमज़ोरी के साथ अपने पूर्ण एकता के कारण, सेवक यीशु को खुद को मानवीय मृत्यु के अधीन भी करना चाहिए ताकि वह मानव अस्तित्व के हर क्षेत्र में जीवन भर सके। यीशु के बपतिस्मा का उनकी भावी मृत्यु और पुनरुत्थान के साथ यह जुड़ाव लूका 12:50 (मरकुस 10:38) में स्पष्ट रूप से उभर कर आता है। ऐसा लगता है कि लूका में अभिव्यक्ति “मेरा पुत्र”, पवित्र आत्मा के पहले के संदर्भ द्वारा पूरक, यीशु की दिव्यता की स्वीकारोक्ति है।
सभी को शुभ दया!
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