लेंट वर्ष सी का प्रथम रविवार
पाठ: व्यवस्थाविवरण 26:4-10; रोमियों 13:8-13; लूका 4:1-13
“प्रलोभन” निश्चित रूप से बाइबल में एक निरंतर विषय है: चूँकि प्रेम एक स्वतंत्र कार्य है, यह अच्छाई की 'इच्छा' है, कोई भी व्यक्ति हमेशा परमेश्वर की प्रस्तावित वाचा को नकार सकता है, कोई भी व्यक्ति हमेशा उसके प्रस्ताव को अस्वीकार कर सकता है। परमेश्वर को न कहने की संभावना, मनुष्य के लिए अच्छाई और खुशी के लिए उसके अलावा कहीं और देखने की संभावना, आदम और हव्वा (उत्पत्ति 3), अब्राहम (उत्पत्ति 22:1-19), अय्यूब (अय्यूब 1:9-12; 2:4-6), पूरे इस्राएल (व्यवस्थाविवरण 8:2-5) के अनुभव से ही मौजूद है। प्रलोभन हमारे स्वतंत्र होने का हिस्सा है (जद 8:25-27): यह परमेश्वर की “छवि और समानता” में हमारे होने का परिणाम है (उत्पत्ति 1:26), प्रेम करने में सक्षम और इस प्रकार स्वैच्छिक कार्य करने में सक्षम। इस अर्थ में परमेश्वर हमें “प्रलोभन” भेजता है: अर्थात्, उसने हमें स्वतंत्र विकल्प में उससे संबंध बनाने या न बनाने की संभावना दी है। यहां तक कि यीशु, जो एक वास्तविक मनुष्य था, के पास भी यह संभावना थी: इसीलिए ऐसा कहा गया है कि "वह आत्मा के द्वारा जंगल में ले जाया गया ताकि शैतान से उसकी परीक्षा हो" (लूका 4:1)।
लूका किस प्रलोभन की बात कर रहा है? लूका में यह शब्द “पीरास्मोस” तीन दिशाओं में इशारा करता है:
- जंगल में यीशु का प्रलोभन (लूका 4:1-11)। जो लूका के अनुसार कलीसिया के प्रलोभनों का प्रकार है: सेवा, क्रूस की कमजोरी और मानव सुरक्षा की खोज के बीच निरंतर चुनाव।
- विश्वासी समुदाय को पीड़ा और उत्पीड़न, संदेह और उथल-पुथल के समय में आने वाले प्रलोभनों का सामना करना पड़ेगा (लूका 22:28)। यीशु ने प्रार्थना की कि शिष्य उनके सामने न झुकें।
- अंततः प्रलोभन वह सब कुछ है जो शिष्य के हृदय को दबा सकता है, जिससे वचन उसमें दब जाता है: प्रलोभन दैनिक परीक्षण हैं, जो अन्त में प्रारम्भिक साहस को खत्म कर देते हैं (लूका 8:13-14)।
असली प्रलोभन तो खुद भगवान को त्यागना है। जेरूसलम बाइबिल में लिखा है, "हम भगवान से प्रार्थना करते हैं कि वह हमें प्रलोभन देने वाले से बचाए, और हम उससे प्रार्थना करते हैं कि वह प्रलोभन में न पड़े, अर्थात धर्मत्याग में।" और यह मत्ती 26:41 को संदर्भित करता है जब यीशु जैतून के बगीचे में प्रेरितों से कहते हैं, "जागते रहो और प्रार्थना करो कि तुम प्रलोभन में न पड़ो।" यहाँ प्रलोभन में प्रभु को त्यागना (धर्मत्याग) शामिल था: "तब सब चेले उसे छोड़कर भाग गए" (मत्ती 26:56)।
"जे. जेरेमियास के अनुसार, 'प्रलोभन' शब्द का अर्थ 'छोटे दैनिक प्रलोभनों' से नहीं है, बल्कि 'महान अंतिम प्रलोभन..., ईश्वर के स्थान पर शैतान' से है" (एल. कोएनेन, ई. बेयरेउथर, एच. बिएटेनहार्ड)।
हम भगवान से प्रार्थना करते हैं कि वे प्रलोभन में न पड़ें। पैटेर प्रार्थना का लैटिन पाठ हमेशा इस प्रकार है, "हमने टेंटेशनम में कोई संकेत नहीं दिया है” (मत्ती 6:13)। यूनानी में यह कहावत है “आइज़ेनेंकेस” जिसका अर्थ है “परिचय कराना, आगे ले जाना, अन्दर आने देना।”
इतालवी में अब तक इसका हमेशा अनुवाद किया गया है “हमें परीक्षा में न ले जाओ।” इस तरह के पहले के अनुवाद का तात्पर्य यह हो सकता है कि परमेश्वर लोगों को परीक्षा में डालता है। लेकिन ऐसा नहीं हो सकता क्योंकि परमेश्वर किसी को परीक्षा में नहीं डालता। उसने खुद याकूब के मुँह से यह कहा: “जब किसी की परीक्षा हो, तो वह यह न कहे, कि मेरी परीक्षा परमेश्वर की ओर से होती है; क्योंकि परमेश्वर न तो बुरी परीक्षा में पड़ता है, और न किसी की परीक्षा करता है” (याकूब 1:12)।
पौलुस ने दोहराया कि प्रलोभन परमेश्वर की ओर से नहीं आता। परमेश्वर इसकी अनुमति देता है, लेकिन साथ ही हमेशा इस पर विजय पाने की शक्ति भी देता है: "क्योंकि परमेश्वर विश्वास के योग्य है, और वह तुम्हें तुम्हारी सामर्थ्य से बाहर परीक्षा में न पड़ने देगा, परन्तु परीक्षा के साथ-साथ तुम्हें उससे बाहर निकलने का मार्ग भी बताएगा, ताकि तुम उसका सामना कर सको" (1 कुरिं 10:13)।
यूनानी “आइसफेरिन'" या "प्रेरित करना” का अर्थ केवल रियायत देने वाला था (“अंदर मत आने दो,” “हमें अंदर न आने दो”), जबकि इतालवी “प्रेरित करना” एक स्वैच्छिक अर्थ (“शुरू करना,” “अंदर धकेलना”) से भर गया है जो अब इसे वही बात नहीं कहता है। यहाँ तक कि अरामी भाषा में भी, जो यीशु द्वारा बोली जाती है, संगत क्रिया का अर्थ सक्रिय अर्थ के बजाय अनुमेय होता है।
शायद "हमें प्रलोभन में न पड़ने दें" "हमें त्याग न दें" से बेहतर होता क्योंकि यह हमें याद दिलाता है कि ईश्वर की मदद के बिना हम परीक्षणों पर विजय नहीं पा सकते। या, जैसा कि महान बाइबिल विद्वान जीन कार्मिगनाक ने प्रस्तावित किया, "यूनानी पाठ के नीचे छिपे मूल सेमिटिक के आधार पर, यह वास्तव में यीशु के शब्दों के प्रति वफादार होगा 'हमें (दुष्ट के) प्रलोभन में न पड़ने दें।'" कार्मिगनाक, हालांकि नए आधिकारिक अनुवाद ("हमें प्रलोभन में न पड़ने दें") से पूरी तरह संतुष्ट नहीं थे, लेकिन निश्चित रूप से इसे सांत्वना देने वाला मानते थे कि "कोई भी ईसाई, सबसे प्यारी प्रार्थना करते हुए, प्रार्थना करने से ज़्यादा ईशनिंदा करने से नहीं डरेगा," यह कहते हुए कि ईश्वर "हमें" प्रलोभन में ले जाता है।
पहला पाठ (व्यवस्थाविवरण 26:4-10) हमें तुरन्त ही “प्रलोभन देने वाले” ईश्वर के विचार से मुक्त कर देता है: हमारा ईश्वर वह ईश्वर है “जो दीन-दुखियों की प्रार्थना सुनता है, जो हमारे अपमान और उत्पीड़न को देखता है...और जो चिह्नों और चमत्कारों के द्वारा हमें मुक्ति देने आता है।” जैसा कि दूसरा पाठ कहता है (रोमियों 10:8-13), वह ईश्वर है जो हमारे करीब है, “जो अपना वचन हमारे मुँह और हमारे हृदय में डालता है...और जो कोई उस पर विश्वास करता है वह निराश नहीं होगा..., बल्कि हमेशा बचा रहेगा।” अर्थात्, विश्वासी को यह आश्वासन मिलता है कि वह बुरी शक्तियों के अधीन नहीं है, बल्कि ईश्वर हमेशा उसके साथ है, जो उसे अपने प्रेम में लपेटता है, जो उसका हाथ थामता है, जो उसकी रक्षा करता है, जो उसे हर परीक्षण और प्रलोभन पर विजय पाने की शक्ति देता है।