बुधवार, 25 दिसंबर के लिए सुसमाचार: लूका 2:1-14

प्रभु का क्रिसमस

1 उन दिनों कैसर ऑगस्टस की आज्ञा से सारे देश की जनगणना कराने का आदेश दिया गया। 2 यह पहली जनगणना तब हुई थी जब क्विरिनियस सीरिया का गवर्नर था। 3 हर कोई अपने-अपने शहर में पंजीकरण कराने गया। 41. और यूसुफ भी जो दाऊद के घराने और वंश का था, नासरत और गलील के नगरों से यहूदिया में दाऊद के नगर बैतलहम को गया। 5 अपनी पत्नी मरियम के साथ जो गर्भवती थी, पंजीकृत होने के लिए। 6 जब वे वहां थे, तो उसके प्रसव के दिन पूरे हो गए। 7 उसने अपने जेठे पुत्र को जन्म दिया, उसे कपड़े में लपेटा और चरनी में लिटा दिया, क्योंकि सराय में उनके लिए जगह नहीं थी।
8 उस क्षेत्र में कुछ चरवाहे थे जो रात में जागकर अपने झुंड की रखवाली करते थे। 9 प्रभु का एक दूत उनके सामने प्रकट हुआ, और प्रभु की महिमा ने उन्हें प्रकाश में ढक लिया। वे बहुत डर गए, 10 परन्तु स्वर्गदूत ने उनसे कहा, “डरो मत; देखो, मैं तुम्हें बड़े आनन्द की बात सुनाता हूँ जो सब लोगों के लिये होगा: 11 आज दाऊद के नगर में तुम्हारे लिये एक उद्धारकर्ता जन्मा है, और यही मसीह प्रभु है। 12 तुम्हारे लिए यह संकेत है: तुम एक शिशु को कपड़े में लिपटा हुआ, चरनी में पड़ा पाओगे।” 13 और तुरन्त स्वर्गदूत के साथ स्वर्ग की सेना परमेश्वर की स्तुति करती हुई और यह कहती हुई प्रकट हुई:
14 "परमेश्वर की जय हो।
और पृथ्वी पर उन मनुष्यों को जिनसे वह प्रेम करता है शान्ति मिले।”

एलके 2: 1-14

मिसेरिकोर्डिया के प्रिय बहनों और भाइयों, मैं कार्लो मिग्लिएटा हूँ, एक डॉक्टर, बाइबिल विद्वान, आम आदमी, पति, पिता और दादा (www.buonabibbiaatutti.it)। साथ ही आज मैं आपके साथ सुसमाचार पर एक संक्षिप्त विचार ध्यान साझा करता हूँ, विशेष रूप से विषय के संदर्भ में दया.

एक अजीब जनगणना

“लूका ने यीशु के जन्म को राजा दाऊद की मातृभूमि, यरूशलेम के पास एक छोटे से शहर बेथलेहम में जन्म दिया, जो “सीरिया के हाकिम क्विरिनियुस” द्वारा आदेशित जनगणना के अवसर पर हुआ था” (लूका 2:1-7)।

हालाँकि, इसमें एक गंभीर ऐतिहासिक कठिनाई है। फिलिस्तीन में क्विरिनियस की एकमात्र प्रलेखित जनगणना 6-7 ईस्वी में की गई थी, जब यीशु कम से कम बारह वर्ष का था और उसने यरूशलेम के मंदिर में व्यवस्था के विद्वानों को आश्चर्यचकित कर दिया था (लूका 2:41-52)।

क्या लूका ने उस निंदनीय कार्य को उद्धृत करते हुए तिथियों को भ्रमित किया? या क्या उसने यीशु के जन्म को सार्वभौमिक दायरा प्रदान करने के लिए ऐसा किया? हम जानते हैं कि सुसमाचार, नासरत के यीशु जैसे ठोस व्यक्ति की ऐतिहासिक कहानी बताते हुए, कठोर इतिहासलेखन संबंधी चिंताएँ नहीं रखते हैं। हालाँकि, हम यह भी जानते हैं कि लूका ऐतिहासिक रिकॉर्ड के प्रति सबसे अधिक चौकस रहने वाला प्रचारक है। इसलिए, दो रास्तों का अनुसरण करना संभव है।

एक ओर, यह तर्क दिया जा सकता है - जैसा कि ल्यूक के एक प्रमुख टिप्पणीकार, हेंज शूरमान लिखते हैं - कि "जनगणना विषय यीशु के जन्म को पूरे साम्राज्य के संबंध में रखता है। उसमें न केवल यहूदियों की बल्कि पूरी पृथ्वी की अपेक्षा पूरी होती है। दुनिया जितना विशाल क्षितिज खुल जाता है; यीशु के जन्म का सार्वभौमिक महत्व पुष्ट होता है।"

दूसरी ओर, तथापि, सभी उपलब्ध ऐतिहासिक आंकड़ों को छानने का प्रयास किया जा सकता है: "प्रथम जनगणना", जैसा कि लूका ने परिभाषित किया है (लूका 2:2), ऑगस्टस द्वारा तैयार की गई एक समग्र जनगणना योजना में तैयार की जाएगी, जिसका उद्देश्य एक स्वायत्त और मुक्त राज्य को भी शामिल करना था, जैसा कि हेरोदेस का था, रेक्स सोशियस एट एमिकस, अर्थात्, रोम का सहयोगी और मित्र राजा।

सम्राट ऑगस्टस अपने पूरे साम्राज्य के लिए जनगणना जारी करता है, जिसके तहत रोम के अधीन प्रत्येक नागरिक को पंजीकरण के लिए अपने गृहनगर जाना होगा: इसका उद्देश्य कराधान के कार्य में है। एक सम्राट के सामने जो खुद को शक्तिशाली मानता है क्योंकि वह एक साम्राज्य को गति देकर अपने विषयों की गणना करता है, गलील का एक अज्ञात परिवार है जो एक जन्म की घोषणा का रहस्य रखता है और गलील से यहूदिया के लिए निकल पड़ता है। सब कुछ संयोग से होता प्रतीत होता है, लेकिन कुछ भी आकस्मिक नहीं है। पुरुष अपने स्वयं के छोटे इतिहास का प्रबंधन करने के लिए संघर्ष करते हैं, खुद को "महान" मानते हैं: वे केवल उन प्रक्रियाओं के लिए अवसर हैं जो उनके विचार से बच जाते हैं क्योंकि नया इतिहास "डेविड के शहर" से फिर से शुरू होना चाहिए" (जी. रावसी)।

मूल्यों का विरोधाभास

"लूका के सुसमाचार के अध्याय 2 में, विपरीत प्रभाव हावी है, जो इस रात क्या हो रहा है, इस पर प्रकाश डालता है और स्थापित करता है कि क्या महत्वपूर्ण है और क्या दिखावा है। यह हमें इस बात पर पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित करता है कि हमारे मूल्यांकन के मानदंड क्या हैं, हमारे द्वारा अनुभव किए गए तथ्यों की समझ। सम्राट सीज़र ऑगस्टस के सामने मिरियम नाम की एक यहूदी लड़की खड़ी है। शक्तिशाली और एक छोटी लड़की।

सम्राट दुनिया पर राज करता है, लड़की अकेली है और केवल गर्भवती है।

एक ओर, सम्राट सत्ता के संकेत के रूप में जनगणना बुलाता है: कर लगाने के लिए अपने विषयों की गिनती करता है; दूसरी ओर, काली यहूदी लड़की किसी और के साथ गहरे रिश्ते में है, जिसके पास वह अपने जन्म देने के दिनों की गिनती छोड़ती है। शक्तिशाली आदमी सोचता है कि वह दुनिया और घटनाओं पर राज करता है, जबकि यहूदी लड़की इस बात से संतुष्ट है कि "उसके लिए प्रसव के दिन पूरे हो गए हैं" (वचन 6) और अपने बच्चे के जन्म के लिए खुद को समर्पित करती है। शक्तिशाली आदमी सोचता है कि वह पूरी दुनिया पर राज करता है; यहूदी किशोरी केवल जीवन को जन्म देती है। एक ही आदेश से सम्राट लाखों लोगों को प्रेरित करता है, उन्हें उसकी आज्ञा मानने के लिए मजबूर करता है। अपनी ओर से, मैरी खुद अपनी चचेरी बहन एलिजाबेथ की सेवा करने के लिए निकल पड़ती है जो जन्म देने वाली है: शक्ति और सेवा। शक्तिशाली आदमी अपने महल में स्थिर रहता है; यहूदी महिला अपने आप निकल पड़ती है।

सम्राट की सेवा की जाती है और उसकी आज्ञा का पालन किया जाता है, स्त्री भी अपने सृष्टिकर्ता की सेवा करती है और उसकी इच्छा के प्रति स्वयं को समर्पित कर देती है (लूका 1:38)।

यीशु का जन्म

लूका के सुसमाचार में, जबकि यूहन्ना के जन्म का वर्णन दो पदों में किया गया है (लूका 1:57-58), लगभग बीस पद यीशु के जन्म के लिए समर्पित हैं (लूका 1:1-20)।

इस विवरण में लूका ने सम्पूर्ण सुसमाचार का सन्देश संक्षेप में प्रस्तुत किया है:

1. यीशु की सच्ची मानवता: "तुम्हारे लिए यह संकेत है: तुम एक बच्चे को कपड़े में लिपटा हुआ, चरनी में लेटा हुआ पाओगे" (लूका 2:12)। लूका "असभ्य" शब्दों का उपयोग करता है: "ब्रेफोस" (लूका 2:12,16), जो गर्भ में पल रहे या अभी-अभी जन्मे भ्रूण को दर्शाता है, और "जेनोमेनन" (लूका 1:35), जो गर्भ में पल रहे भ्रूण को दर्शाता है;

2. यीशु की दिव्यता: चरवाहों को दी गई घोषणा (लूका 2:9-13) एक सच्ची ईस्टर घोषणा है, जैसा कि हमने देखा है

3. गरीबों का चुनाव: यीशु अपने समय के गरीबों के साथ पैदा हुए, "एक चरनी में लिटाए गए क्योंकि 'कातालिमा' (लूका 2:7) में उनके लिए कोई जगह नहीं थी, यानी गुफा का वह हिस्सा, जहाँ यूसुफ का परिवार रह रहा था, जिसका इस्तेमाल मनुष्यों के लिए आश्रय के रूप में किया जाता था, न कि जानवरों के लिए (अंतिम भोज के कमरे के लिए भी यही शब्द इस्तेमाल किया गया था; लेकिन यह गुफा या अस्तबल में जन्म की बात नहीं करता है)। उनके जन्म की घोषणा महान या बुद्धिमान लोगों को नहीं, बल्कि "अशुद्ध" लोगों को की गई, जैसे चरवाहे थे, जो पहले शिष्य बन गए:

4. लूका में क्रिसमस को ईस्टर से सीधे जोड़ा गया है: मरियम ने "यीशु को कपड़े में लपेटा और उसे चरनी में लिटा दिया" (लूका 2:7), ठीक वैसे ही जैसे अरिमथिया के यूसुफ ने "एक चादर में लपेटा और एक कब्र में लिटाया" (लूका 23:53) क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति का शरीर, और इस तरह के "पट्टियाँ खाली पड़ी रहेंगी" (लूका 24:12); बेथलहम में यह "अशुद्ध" चरवाहे हैं जो यीशु के जन्म के पहले गवाह हैं (लूका 2:8-20); यरूशलेम में यह "अशुद्ध" महिलाएँ होंगी जो उसके पुनरुत्थान की पहली गवाह होंगी (लूका 23:55-24:10); दोनों घटनाओं में, रहस्य को समझने के लिए स्वर्गदूत हैं (लूका 2:9-14; 24:4-7)। "छोटे यीशु में" - शिशु सुसमाचारों के उन्मुखीकरण के अनुसार - हम पहले से ही चर्च के ईस्टर विश्वास द्वारा घोषित शानदार पुनरुत्थान 'प्रभु' की झलक देखते हैं। नोवगोरोड स्कूल (15वीं शताब्दी) के रूसी प्रतीक की टाइपोलॉजी इस संबंध को स्पष्ट करती है, जिसमें शिशु यीशु को कपड़े में लिपटा हुआ और कब्र के आकार की चरनी में लिटाया गया है” (रावसी)।

चरवाहों को उद्घोषणा

"उस क्षेत्र में कुछ चरवाहे थे जो रात में अपने झुंड की रखवाली करते हुए जागते रहते थे": ये वे लोग हैं जो बेथलेहम से सटे यहूदा के जंगल में रहते थे... यहूदी परंपराओं के महान संग्रह, तल्मूड के सैनहेड्रिन ग्रंथ (25बी) में, हम पढ़ते हैं कि चरवाहे मुकदमे में गवाही नहीं दे सकते थे क्योंकि उन्हें जानवरों के साथ रहने के कारण अशुद्ध माना जाता था, और क्षेत्रीय सीमाओं के उल्लंघन के कारण बेईमान माना जाता था। इसलिए, उनकी नागरिक स्थिति सामाजिक सीढ़ी के निचले पायदान पर थी, और उनकी जीवन स्थितियां वर्जिल या थियोक्रिटस द्वारा हमें सोचने के लिए इस्तेमाल की गई तुलना में बहुत कम "जॉर्जिक" और सुखद थीं।

मरियम और यूसुफ को दिए गए घोषणाओं के बाद, हम चरवाहों को दिए गए घोषणा के बारे में बात कर सकते हैं। फिर से स्वर्गदूत मंच पर हैं, और "ग्लोरिया इन एक्सेलसिस" गा रहे हैं जिसे सदियों तक हज़ारों-हज़ारों मास में गाया जाएगा। यह कोरस "पूरी स्वर्गीय सेना" के होठों से आता है, जैसा कि ल्यूक बाइबिल में स्वर्गदूतों को बुलाता है। क्रिसमस की रात को स्वर्गदूतों ने गाया था, "सर्वोच्च में परमेश्वर की महिमा और पृथ्वी पर (ईश्वरीय) अच्छी इच्छा रखने वाले मनुष्यों (वस्तु) को शांति मिले" (यह लूका 2:14 का अधिक सही संस्करण है, जहाँ दृश्य ईश्वर के प्रेम का है न कि मानवीय इच्छा का)। यरूशलेम में प्रवेश के दौरान, जुनून की दहलीज पर, शिष्य गाएंगे, "स्वर्ग में शांति और सर्वोच्च में महिमा!" (लूका 19:38)। मैथ्यू और ल्यूक के अनुसार मसीहा के जन्म पर एक महत्वपूर्ण कार्य में रेमंड ब्राउन की टिप्पणी है, "यह एक आकर्षक बात है कि स्वर्गीय मिलिशिया की भीड़ पृथ्वी पर शांति की घोषणा करती है, जबकि शिष्यों की भीड़ स्वर्ग में शांति की घोषणा करती है: दोनों मार्ग लगभग एक प्रतिध्वनि प्रतिक्रिया बन सकते हैं।"

हालाँकि, स्वर्गदूतों के प्रकटीकरण की कोरियोग्राफी के बीच चरवाहों को संबोधित एक विशिष्ट संदेश है। मूल ग्रीक में ल्यूक इसे "सुसमाचार" कहते हैं और इसमें एक उत्कृष्ट धार्मिक सामग्री है: "आज दाऊद के शहर में तुम्हारे लिए एक उद्धारकर्ता पैदा हुआ है, जो मसीह प्रभु है" (लूका 2:11)। यह एक छोटा ईसाई "पंथ" है जो बच्चे को दिए गए तीन मूल शीर्षकों के इर्द-गिर्द घूमता है: उद्धारकर्ता, मसीह (यानी, मसीहा), प्रभु (यानी, भगवान)। पॉल भी इस पंथ से परिचित हैं और फिलिप्पी के ईसाइयों को लिखते समय इसे उद्धृत करते हैं, "हम उद्धारकर्ता, प्रभु यीशु मसीह की प्रतीक्षा कर रहे हैं" (3:20)।

खैर, प्रभु मसीह की तीर्थयात्रा पर सबसे पहले आने वाले लोग धरती पर सबसे आखिरी होते हैं, जो यीशु को प्रिय एक कहावत की आशा करते हैं: "पहले वाले आखिरी होंगे और आखिरी वाले पहले होंगे" (मत्ती 20:16)। लूका का पूरा विवरण गति और आश्चर्य की क्रियाओं से भरा पड़ा है: "आइए चलें, हमें बताएं, वे गए, उन्होंने पाया, उन्होंने देखा, उन्होंने रिपोर्ट की, उन्होंने सब सुना, वे चकित हुए, वे सब कुछ जो उन्होंने सुना और देखा था, उसके लिए परमेश्वर की महिमा और स्तुति करते हुए लौटे।" बेथलहम में परिवार चरवाहों से घिरा हुआ है, जिन्हें सैनहेड्रिन ने अस्वीकार कर दिया है, हाशिए पर पड़े लोग जिन्हें लूका, हालांकि, मसीह के चर्च के पूर्वाभास के रूप में देखता है" (जी. रावसी)।

सभी को शुभ दया!

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स्रोत

spazio + spadoni

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