
पवित्र परिवार
पाठ: 1 शमूएल 1:20-22.24-28; 1 यूहन्ना 3:1-2.21-24; लूका 2:41-52
पुराने नियम के अंशों में वर्णित परिवार की विशेषताएँ थीं: शांति, भौतिक वस्तुओं की प्रचुरता, सामंजस्य और कई संतानें: प्रभु के आशीर्वाद के संकेत; मूल नियम प्रेम से प्रेरित आज्ञाकारिता थी; यह आज्ञाकारिता न केवल बच्चों के लिए आशीर्वाद और समृद्धि का संकेत और गारंटी थी, बल्कि माता-पिता में ईश्वर का सम्मान करने का एक तरीका भी थी (पहला वाचन: 1 शमूएल 20-22.24-28)। इस तरह के परिवार के लिए, ईसाई धर्म ने राज्य के मद्देनजर खुद पर लगातार विजय प्राप्त की: यूहन्ना हमें उस दिव्य पुत्रत्व की याद दिलाता है जो पिता ने हमें दिया है (दूसरा वाचन: 1 यूहन्ना 3:1-2,21-24)।
लूका के अनुसार, यीशु को अपने मूल परिवार के साथ काफी समस्याएँ थीं। यहाँ तक कि बारह वर्ष की आयु में, जब वह एक बालक था, तब भी जब वह “घर से भाग गया था,” या यूँ कहें कि, अपने माता-पिता को छोड़कर यरूशलेम के मंदिर में डॉक्टरों से बहस करने के लिए रहने लगा था। वह कम से कम अपने माता-पिता को चेतावनी तो दे सकता था: हमें निश्चित रूप से नहीं लगता कि हमारी लेडी और सेंट जोसेफ ने अपने बेटे पर आपत्ति की होगी … जो “चर्च में” रहना चाहता था। लेकिन यीशु ने उन्हें चेतावनी नहीं दी, निश्चित रूप से आदर्श पुत्र की भूमिका नहीं निभाई। इस तथ्य ने मरियम और यूसुफ को बहुत चिंतित कर दिया, यहाँ तक कि मरियम ने उसे डाँटा, “बेटा, तूने हमारे साथ ऐसा क्यों किया? देख, तेरे पिता और मैं व्याकुल होकर तुझे ढूँढ़ रहे थे” (लूका 2:48)।
यीशु ने पिता की बातों को हर चीज़ से ऊपर, जिसमें पारिवारिक संबंध भी शामिल हैं, सर्वोच्च प्राथमिकता देने की घोषणा करके जवाब दिया: “तुम मुझे क्यों ढूँढ़ रहे थे? क्या तुम नहीं जानते थे कि मुझे अपने पिता की बातों में लगना चाहिए?” (लूका 2:49)। बेशक माता-पिता आश्चर्यचकित थे: “लेकिन उन्होंने उसके शब्दों को नहीं समझा” (लूका 2:59)। “यहाँ हम पहले से ही मास्टर की एक झलक देखते हैं जो परिवार के सदस्यों के हस्तक्षेप से खुद को प्रभावित किए बिना अपने मिशन के चुनाव करते हैं। उनकी स्वायत्तता आत्मनिर्भरता के रवैये या मानवीय स्थिति के प्रति अवमानना का परिणाम नहीं है जो परिवार और भावनात्मक संबंधों में विकसित और बढ़ती है, लेकिन यह भगवान के साथ उनके अनूठे रिश्ते की अभिव्यक्ति है… यह नई और चकनाचूर करने वाली वास्तविकता की अभिव्यक्ति है जिसे ईसाई धर्म ने मानव अस्तित्व के साधारण और दैनिक ताने-बाने में सहज बना दिया है: ईश्वर का अद्वितीय पुत्र” (आर। फैब्रिस)।
यीशु न केवल पिता के साथ अपने रिश्ते की विशिष्टता पर जोर देना चाहते हैं: एक बालक के रूप में यीशु विरोधाभासी हाव-भाव और शब्दों के साथ इस बात पर जोर देते हैं कि परमेश्वर का प्रेम और परमेश्वर के लिए प्रेम सभी अन्य रिश्तों से ऊपर होना चाहिए।
यह प्रकरण (2:41-51) यीशु की यरूशलेम की दूसरी यात्रा की भविष्यवाणी है, जो उनके दुखभोग और पुनरुत्थान के लिए होगी (19:28): दोनों ही मामलों में यीशु मंदिर में रुकते हैं (2:46->19:47; 21:37; 22:53), फसह के दौरान (2:41->22:1; 23:54); दोनों बार उनके लिए दुख होता है (यूसुफ और मरियम व्यथित होते हैं क्योंकि उन्होंने उन्हें खो दिया है: 2:43. 45.48; शिष्य उनकी मृत्यु पर "दुखी" होते हैं (24.17)); यूसुफ और मरियम उन्हें खोजते हैं (2.22), शिष्य भी उन्हें खोजते हैं (24.5); माता-पिता उसे "तीन दिनों के बाद" (2.46) अपने "पिता के घर" (2.49) में पाते हैं, "तीसरे दिन" (24.7.46) यीशु फिर से जीवित हो जाता है (24.6.46) और स्वर्ग में चढ़ जाता है (24.51)।
पोप फ्रांसिस ने "अमोरिस लेटिशिया" में याद दिलाया कि "ईश्वर का वचन परिवार के लिए जीवन और आध्यात्मिकता का स्रोत है। सभी पारिवारिक पादरी मंत्रालय को खुद को आंतरिक रूप से आकार देने की अनुमति देनी चाहिए और पवित्र शास्त्र के प्रार्थनापूर्ण और चर्चीय पढ़ने के माध्यम से घरेलू चर्च के सदस्यों का निर्माण करना चाहिए। ईश्वर का वचन न केवल लोगों के निजी जीवन के लिए अच्छी खबर है, बल्कि निर्णय के लिए एक मानदंड और जीवनसाथी और परिवारों के सामने आने वाली विभिन्न चुनौतियों को समझने के लिए एक प्रकाश भी है" (सं. 227); "ईश्वर का वचन खुद को अमूर्त शोधों के अनुक्रम के रूप में नहीं दिखाता है, बल्कि उन परिवारों के लिए भी एक यात्रा साथी के रूप में दिखाता है जो संकट में हैं या किसी दुःख से गुज़र रहे हैं, और उन्हें यात्रा के लक्ष्य की ओर इशारा करते हैं, जब ईश्वर 'उनकी आँखों से हर आँसू पोंछ देगा और फिर कोई मृत्यु, शोक या संकट नहीं रहेगा' (रेव. 21:4)" (सं. 22)।