Veritas में Caritas

दान और सत्य में समग्र मानव विकास पर सुप्रीम पोप बेनेडिक्ट XVI का विश्वपत्र पत्र

बेनेडिक्ट XVI का विश्वपत्र सत्य में कारितास, 29 जून 2009 को प्रकाशित, में शामिल है परिचय, छह अध्याय और एक निष्कर्ष।

परिचय (पं. 1-9) में, पोप याद दिलाते हैं कि "दान प्रत्येक व्यक्ति और समस्त मानवता के सच्चे विकास के लिए मुख्य प्रेरक शक्ति है" (पं. 1)।

यह लोगों को साहस और उदारता के साथ न्याय और शांति के क्षेत्र में खुद को प्रतिबद्ध करने के लिए प्रेरित करता है और इसलिए दान को "चर्च के सामाजिक सिद्धांत का मुख्य मार्ग" माना जाना चाहिए (एन. 2)।

हालाँकि, दान को सत्य के साथ जोड़ा जाना चाहिए «न केवल सेंट पॉल द्वारा बताई गई दिशा में वेरिटास इन कैरिटेट (इफिसियों ४, १५), लेकिन इसके विपरीत और पूरक दिशा में भी कैरेटस इन वेराइटी» (सं. 2) सत्य के बिना (अर्थात न्याय के बिना), दान भावुकता में बदल सकता है और प्रेम मनमाने ढंग से भरा जाने वाला एक खाली खोल बन जाता है:

«सत्य के बिना दान की ईसाई धर्म को आसानी से अच्छी भावनाओं के भंडार के रूप में समझा जा सकता है, जो सामाजिक सह-अस्तित्व के लिए उपयोगी है, लेकिन सीमांत है» (एन. 4)। «चर्च का सामाजिक सिद्धांत - पोप आगे कहते हैं - तब दान की सेवा के रूप में कॉन्फ़िगर किया गया है: सत्य में कारितास इन रे सोशली » (एन. 5)।

प्रामाणिक विकास के लिए, विश्वपत्र नैतिक प्रकृति के दो मार्गदर्शक मानदंडों को इंगित करता है जो न्याय और सामान्य भलाई हैं। जो कोई भी दूसरों से प्यार करता है, उसे सबसे पहले उनके प्रति न्यायपूर्ण होना चाहिए (n. 6), और उनका भला चाहना चाहिए। हालाँकि, याद रखें कि व्यक्तिगत भलाई के साथ-साथ लोगों के सामाजिक जीवन से जुड़ी एक भलाई भी है, सामान्य भलाई, जिसे पोप इस प्रकार परिभाषित करते हैं: «हम सभी की भलाई जो व्यक्तियों, परिवारों और मध्यवर्ती समूहों से बनी है जो एक सामाजिक समुदाय में एकजुट होते हैं» (n. 7)।

इससे संबंधित पोपुलोरम प्रोग्रेसियो, बेनेडिक्ट XVI अपनी शिक्षाओं को विकसित और अद्यतन करता है, विशेष रूप से "अभिन्न मानव विकास" की थीम, यानी सभी पुरुषों और संपूर्ण मनुष्य का विकास (पृ. 8)।

पोपुलोरम प्रोग्रेसियो की शिक्षा

विश्वपत्र के पहले अध्याय का शीर्षक वास्तव में यह है: पॉपुलोरम प्रोग्रेसियो का संदेश (nn 10 – 20). धन्य

XVI ने याद दिलाया कि पॉल VI के विश्वपत्र का केंद्रीय बिंदु मानव विकास है: विकास जो चिंता का विषय होना चाहिए सभी मनुष्य और सम्पूर्ण मनुष्य अपने सभी आयामों में. वह इसे सुसमाचार के प्रकाश में बताता है: यीशु मसीह, पिता और उसके प्रेम के रहस्य को प्रकट करके, मनुष्य की सच्ची गरिमा को भी पूरी तरह से प्रकट करता है। और यही कारण है कि चर्च को विकास की समस्याओं में हस्तक्षेप करने के लिए वैध ठहराया गया है (एन. 16): «अपने प्रभु द्वारा सिखाए जाने पर, चर्च दुनिया को वह प्रदान करता है जो उसके पास है: मनुष्य और मानवता का एक वैश्विक दृष्टिकोण” (एन. 18)।

बेनेडिक्ट सोलहवें ने निष्कर्ष निकाला कि दान के बिना सच्चा मानव विकास नहीं हो सकता है, और अविकसितता के कारण मुख्य रूप से «पुरुषों और लोगों के बीच भाईचारे की कमी» में पाए जाते हैं, और नोट करते हैं: «तेजी से वैश्वीकृत समाज हमें करीब लाता है, लेकिन यह हमें भाई नहीं बनाता है” (पृ. 19)।

प्रामाणिक विकास के लिए आज की कठिनाइयाँ

हमारे समय में मानव विकास यह विश्वपत्र के दूसरे अध्याय (21-33) का विषय है। पॉल VI द्वारा अपेक्षित विकास, जो लोगों को सबसे पहले भूख, गरीबी और स्थानिक बीमारियों से बचाने वाला था, अभी तक पूरी तरह से और हर जगह हासिल नहीं हुआ है। आज भी नाटकीय समस्याएं हैं: खराब तरीके से इस्तेमाल की जाने वाली और ज्यादातर सट्टा वाली वित्तीय गतिविधि; बड़े पैमाने पर प्रवासी प्रवाह, जो अक्सर केवल उकसाए जाते हैं और पर्याप्त रूप से प्रबंधित नहीं होते हैं; पृथ्वी के संसाधनों का अनियमित दोहन; विशाल अनुपात का आर्थिक संकट।

इन समस्याओं का सामना करते हुए, पोप हमें "एक गहन सांस्कृतिक नवीनीकरण और मूलभूत मूल्यों की पुनर्खोज के लिए आमंत्रित करते हैं, जिस पर बेहतर भविष्य का निर्माण किया जा सके", यह जानते हुए कि लाभ की अनन्य खोज, "खराब तरीके से उत्पादित और अंत में आम अच्छे के उद्देश्य के बिना, यह धन को नष्ट करने और नई गरीबी पैदा करने का जोखिम उठाता है" (पृ. 21)।

देखिये कि कैसे चल रहा है आर्थिक संकट जनसंख्या पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, जैसे सामाजिक सुरक्षा जाल में कमी, नौकरी की गतिशीलता, बेरोजगारी (n. 22)। इन नई सामाजिक समस्याओं का सामना करते हुए, पोप (गौडियम एट स्पेस n. 63 का हवाला देते हुए) दुनिया की आर्थिक और सामाजिक संरचनाओं को एक नया स्वरूप देने के लिए प्रतिबद्ध सभी सरकारों को याद दिलाते हैं, कि «पहली पूंजी जिसे सुरक्षित और महत्व दिया जाना चाहिए वह है मनुष्य, अपनी संपूर्णता में व्यक्ति: मनुष्य ही सभी आर्थिक-सामाजिक जीवन का लेखक, केंद्र और लक्ष्य है” (n. 25)।

इसके बाद बेनेडिक्ट सोलहवें ने कहा भूख कांड और कहता है: «वैश्वीकरण के युग में, दुनिया में भूखमरी का उन्मूलन, ग्रह की शांति और स्थिरता की रक्षा के लिए एक लक्ष्य है», और «विकासशील देशों में एक निष्पक्ष कृषि सुधार” की आशा करता है, “विकास के लिए एकजुटता की अंतरात्मा की आवश्यकता को रेखांकित करता है जो भोजन और पानी तक पहुंच को बिना किसी भेदभाव या भेदभाव के सभी मनुष्यों के सार्वभौमिक अधिकार के रूप में मानता है” (एन. 27)।

यह समस्या के एक अन्य पहलू को भी उजागर करता है: मानव जीवन के प्रति सम्मान की कमी: गरीबी की स्थिति अभी भी कई क्षेत्रों में उच्च शिशु मृत्यु दर का कारण बनती है, और दुनिया के विभिन्न हिस्सों में सरकारों की ओर से जनसंख्या नियंत्रण प्रथाएँ जारी हैं, जो अक्सर गर्भनिरोधक का प्रसार करती हैं और यहाँ तक कि गर्भपात को भी लागू करती हैं। बेनेडिक्ट XVI ने खेद के साथ उल्लेख किया है कि सबसे अधिक आर्थिक रूप से विकसित देशों में, जीवन-विरोधी कानून व्यापक है और एक जन्म-विरोधी मानसिकता को फैलाता है, जिसे अक्सर सांस्कृतिक प्रगति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है (n. 28)।

विकास की कमी का एक अन्य संबंधित पहलू यह है धार्मिक स्वतंत्रता के अधिकार का हनन और व्यावहारिक नास्तिकता दुनिया के कई हिस्सों में मौजूद है। पोप उन संघर्षों और विवादों को याद करते हैं जो धार्मिक कारणों से दुनिया में अभी भी लड़े जा रहे हैं, खासकर "कट्टरपंथी आतंकवाद" जो दर्द, तबाही और मौत पैदा करता है और "राष्ट्रों के बीच संवाद को अवरुद्ध करता है और बड़े संसाधनों को उनके शांतिपूर्ण और नागरिक उपयोग से हटा देता है"। लेकिन यहां तक ​​​​कि धार्मिक उदासीनता, व्यावहारिक नास्तिकता, जो कई देशों में मौजूद है, लोगों के विकास की जरूरतों के विपरीत है: भगवान को नकारने से, "मनुष्य के सच्चे विकास की गारंटी" गायब है (n. 29)।

अंत में, बेनेडिक्ट XVI उस लाल धागे को याद करते हैं जो पूरे विश्वव्यापी पत्र का मार्गदर्शन करता है, अर्थात, "सत्य में दान", और आज मानवता को चिह्नित करने वाली गंभीर समस्याओं को जानने की आवश्यकता को याद करते हैं, लेकिन चेतावनी देते हैं कि मानव ज्ञान अपर्याप्त है और विज्ञान के निष्कर्ष स्वयं मनुष्य के समग्र विकास की दिशा में मार्ग को इंगित करने में सक्षम नहीं होंगे: हमें आगे बढ़ने और "प्रेम की ज़रूरतों" पर ध्यान देने की ज़रूरत है, जो तर्क के विपरीत नहीं हैं, बल्कि उन्हें रोशन करते हैं। और वह निष्कर्ष निकालते हैं: «ज्ञान के बिना कार्य करना अंधा है और प्रेम के बिना ज्ञान बाँझ है» (पृ. 30)।

मुफ़्त का तर्क

विश्वपत्र के तीसरे अध्याय का विषय है भाईचारा, आर्थिक विकास और नागरिक समाज (एन.एन. 34 – 42)। अध्याय उपहार के अनुभव की प्रशंसा के साथ शुरू होता है: «उपहार मनुष्य के जीवन में कई रूपों में मौजूद है, जिसे अक्सर अस्तित्व के विशुद्ध रूप से उत्पादक और उपयोगितावादी दृष्टिकोण के कारण पहचाना नहीं जाता है» (एन. 34)। पोप कहते हैं कि उपहार का तर्क न्याय को बाहर नहीं करता है और बाद के समय में और बाहर से इसके साथ जुड़ा नहीं है; आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक विकास, अगर यह प्रामाणिक रूप से मानवीय होना चाहता है, तो उसे भाईचारे की अभिव्यक्ति के रूप में उपहार के सिद्धांत के लिए जगह बनानी चाहिए (एन. 34)।

उपहार का तर्क इस पर भी लागू होता है बाजारतथाकथित विनिमय न्याय के सिद्धांतों के अधीन जो देने और प्राप्त करने के संबंधों को नियंत्रित करता है। लेकिन चर्च ने हमेशा इस संदर्भ में भी वितरण न्याय और सामाजिक न्याय के सिद्धांतों को याद किया है: बाजार, जो एक मानवीय गतिविधि है, अगर इसे विनिमय किए गए सामानों के मूल्यों की समानता के एकमात्र सिद्धांत पर छोड़ दिया जाए, तो यह सामाजिक सामंजस्य पैदा करने में सफल नहीं होता है जिसकी उसे भी आवश्यकता है (n. 35)। चर्च के सामाजिक सिद्धांत - पोप याद करते हैं - ने हमेशा सिखाया है कि आर्थिक गतिविधि के भीतर भी और न केवल इसके बाहर या इसके बाद, भाईचारे, एकजुटता और दोस्ती के प्रामाणिक मानवीय संबंधों का अनुभव किया जा सकता है।

राजनीतिक कार्रवाई इस क्षेत्र में कोई भी बाहरी बात नहीं होनी चाहिए: «व्यापारिक तर्क का उद्देश्य आम भलाई को आगे बढ़ाना होना चाहिए जिसका ध्यान राजनीतिक समुदाय को भी रखना चाहिए»। धन के उत्पादन के लिए जिम्मेदार आर्थिक गतिविधि और पुनर्वितरण के माध्यम से सामाजिक न्याय को आगे बढ़ाने के लिए जिम्मेदार राजनीतिक गतिविधि को अलग करना अक्सर गंभीर असंतुलन का कारण बनता है (एन. 36)। «शायद यह एक बार बोधगम्य था - पोप ने कहा - पहले धन के उत्पादन को अर्थव्यवस्था को सौंपना और फिर इसे वितरित करने का कार्य राजनीति को सौंपना। आज यह सब मुश्किल है क्योंकि आर्थिक गतिविधियाँ क्षेत्रीय सीमाओं के भीतर प्रतिबंधित नहीं हैं, जबकि सरकारों का अधिकार सभी स्थानीय लोगों से ऊपर बना हुआ है” (एन. 37)।

विश्वपत्र में व्यापार का भी उल्लेख है, तथा आशा व्यक्त की गई है कि लाभ-उन्मुख निजी व्यापार के साथ-साथ, उत्पादक संगठन जो पारस्परिक और सामाजिक लक्ष्यों का पीछा करते हैं: «इस मामले में, वास्तव में दान का अर्थ है कि उन आर्थिक पहलों को आकार और संगठन देना आवश्यक है, जो लाभ को नकारे बिना, समकक्षों के आदान-प्रदान और लाभ को अपने आप में एक लक्ष्य के रूप में तर्क से परे जाने का इरादा रखते हैं” (एन. 38)। पोप हमें यह सुनिश्चित करने के लिए आमंत्रित करते हैं कि व्यवसायों का प्रबंधन न केवल मालिकों के हितों को ध्यान में रखता है, बल्कि उन अन्य विषयों की भी जिम्मेदारी लेता है जो व्यवसाय के जीवन में योगदान करते हैं: श्रमिक, ग्राहक, आपूर्तिकर्ता, समुदाय, संदर्भ का क्षेत्र। यह याद रखना चाहिए कि “निवेश का हमेशा नैतिक और आर्थिक अर्थ होता है” (एन. 40)।

यह अध्याय इस घटना के नए मूल्यांकन के साथ समाप्त होता है। भूमंडलीकरणइसे केवल अर्थव्यवस्था से संबंधित प्रक्रिया के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, बल्कि मानवता से भी संबंधित होना चाहिए जो इस प्रकार तेजी से परस्पर जुड़ती जा रही है। «वैश्वीकरण प्रक्रिया, उचित रूप से परिकल्पित और प्रबंधित, ग्रह स्तर पर धन के एक महान पुनर्वितरण की संभावना प्रदान करती है; हालांकि, अगर इसे खराब तरीके से प्रबंधित किया जाता है, तो यह गरीबी और असमानता को बढ़ाता है, साथ ही पूरे विश्व को संकट से संक्रमित करता है” (पृ. 42)।

वैध अधिकार, लेकिन कर्तव्य भी

चौथे अध्याय का शीर्षक है: लोगों का विकास, अधिकार और कर्तव्य, पर्यावरण (एन.एन. 43 – 52)। पोप पहले कहते हैं कि प्रामाणिक विकास के लिए सभी के अधिकारों को पहचानना आवश्यक है, और सरकारें और अंतर्राष्ट्रीय संगठन "अधिकारों की निष्पक्षता और अनुपलब्धता" को कभी नहीं भूल सकते हैं जो हर व्यक्ति के लिए विशिष्ट हैं, यह याद करते हुए कि जब इन जरूरतों की अनदेखी की जाती है, तो लोगों का सच्चा विकास खतरे में पड़ जाता है। लेकिन वह देखते हैं कि कर्तव्य भी हैं, जिनके बिना अधिकार मनमानी में बदल जाते हैं: «व्यक्तिगत अधिकार, कर्तव्यों के ढांचे से मुक्त होकर, पागल हो जाते हैं और अनुरोधों के एक ऐसे चक्र को बढ़ावा देते हैं जो व्यावहारिक रूप से असीमित और मानदंडों से रहित है» (एन. 43)।

विश्वपत्र उन नकारात्मक पहलुओं को याद करता है जो मानवता की सच्ची प्रगति को रोकते हैं: जनसांख्यिकीय वृद्धि को अविकसितता का प्राथमिक कारण माना जाता है; कामुकता को केवल एक भोगवादी और चंचल तथ्य तक सीमित कर दिया गया है और परिवार पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है। इस संबंध में, पोप को उम्मीद है कि सरकारें इसे बढ़ाने और बढ़ावा देने वाली नीतियों में बदलाव करेंगी (एन. 44) और हमेशा व्यक्ति की केंद्रीयता को ध्यान में रखें (एन. 45), एक सिद्धांत जिसे संगठनों द्वारा विकास हस्तक्षेपों का मार्गदर्शन भी करना चाहिए अंतर्राष्ट्रीय संगठन जिनसे पोप अपने नौकरशाही तंत्र की प्रभावशीलता पर खुद से सवाल करने के लिए कहते हैं "अक्सर बहुत महंगे", केवल उनके लिए फायदेमंद बनने के बिंदु तक और उन गरीब देशों के लिए नहीं जिनकी मदद करने के लिए इन संगठनों को बुलाया जाता है (एन. 47)।

लोगों का परिवार

पाँचवें अध्याय (पृष्ठ 53-67) का विषय है: मानव परिवार का सहयोगबेनेडिक्ट XVI ने कहा कि गरीबी के सबसे बड़े रूपों में से एक अकेलापन है और गरीबी के सभी अन्य रूप ठीक अलगाव से उत्पन्न होते हैं; इसका अर्थ यह है कि लोगों का विकास सबसे पहले एक ही परिवार होने की मान्यता पर निर्भर करता है, जो ऐसे लोगों से बना है जो न केवल एक दूसरे के बगल में रहते हैं, बल्कि सच्चे संवाद में एक दूसरे के साथ सहयोग करते हैं (n. 53)। पोप फिर संदर्भित करता है सहायकता का सिद्धांत, जो व्यक्ति को "मध्यवर्ती निकायों की स्वायत्तता के माध्यम से" सहायता प्रदान करता है। «सब्सिडियरीटी - वह बताते हैं - किसी भी प्रकार के पितृसत्तात्मक कल्याण के खिलाफ सबसे प्रभावी मारक है और वैश्वीकरण को मानवीय बनाने के लिए उपयुक्त है»। हालाँकि, सब्सिडियरीटी को कभी भी एकजुटता से अलग नहीं किया जाना चाहिए (nn. 57 - 58)।

इसके बाद यह अमीर देशों से आग्रह करता है कि वे “गरीब देशों के विकास के लिए सकल घरेलू उत्पाद का अधिक हिस्सा समर्पित करें, अंतर्राष्ट्रीय समुदाय स्तर पर की गई प्रतिबद्धताओं का सम्मान करें” (पृष्ठ 60); शिक्षा तक अधिक पहुंच की उम्मीद करता है और इससे भी अधिक “व्यक्ति के पूर्ण निर्माण के लिए, जो नैतिक जीवन से भी संबंधित है”, और इसमें यह भी कहा गया है कि “गरीब देशों के विकास के लिए सकल घरेलू उत्पाद का अधिक हिस्सा समर्पित करें, जो अंतर्राष्ट्रीय समुदाय स्तर पर की गई प्रतिबद्धताओं का सम्मान करें” (पृष्ठ XNUMX); शिक्षा तक अधिक पहुंच की उम्मीद करता है और इससे भी अधिक “व्यक्ति के पूर्ण निर्माण के लिए, जो नैतिक जीवन से भी संबंधित है”, और इसमें यह भी कहा गया है कि “गरीब देशों के विकास के लिए सकल घरेलू उत्पाद का अधिक हिस्सा समर्पित करें, जो अंतरराष्ट्रीय ... अंतरराष्ट्रीय पर्यटन आर्थिक विकास और सांस्कृतिक वृद्धि का एक उल्लेखनीय कारक, हालांकि «यौन पर्यटन की विकृत घटना» की निंदा करता है, जो अक्सर स्थानीय सरकारों की मंजूरी के साथ, उन लोगों की चुप्पी के साथ होता है जहां से पर्यटक आते हैं और इस क्षेत्र के कई ऑपरेटरों की मिलीभगत के साथ (n. 61)।

इसके बाद पोप ने “युगांतरकारी घटना” के बारे में बताया प्रवास: "हर प्रवासी, हर विदेशी कर्मचारी एक इंसान है जिसके पास अधिकार हैं जिनका हर किसी को और हर परिस्थिति में सम्मान करना चाहिए" (पंक्ति 62)। इस संदर्भ में, वह मानव कार्य की गरिमा के उल्लंघन और बेरोजगारी की बढ़ती घटना के बारे में भी बात करते हैं और याद दिलाते हैं कि कैसे काम हमेशा हर पुरुष और हर महिला की आवश्यक गरिमा की अभिव्यक्ति होना चाहिए (पंक्ति 63)।

फिर विश्वपत्र वित्त के विषय को संबोधित करता है। इसके दुरुपयोग और इसके कारण होने वाले नुकसान को ध्यान में रखते हुए, यह आवश्यक है कि यह एक साधन के रूप में वापस लौटे, यानी एक ऐसा साधन जिसका उद्देश्य धन और विकास का सर्वोत्तम उत्पादन हो। "नैतिकता - पोप कहते हैं - वित्त के लिए भी बाहरी नहीं हो सकती है और वित्तीय संचालकों को सही इरादे, पारदर्शिता और अच्छे परिणामों की खोज को जोड़ना चाहिए"। इसलिए इस क्षेत्र का विनियमन होना उपयोगी है जो "सबसे कमज़ोर विषयों की रक्षा करता है और निंदनीय सट्टेबाजी को रोकता है"। वह विकास परियोजनाओं को बढ़ावा देने के उद्देश्य से वित्त के नए रूपों के प्रयोग की आशा करते हैं, जैसे कि माइक्रोफाइनेंस और माइक्रोक्रेडिट जो गरीबों को सूदखोरी से बचाते हैं (पृ. 65)।

अध्याय का अंतिम पैराग्राफ, पोप ने समर्पित किया है संयुक्त राष्ट्र संगठन में सुधार की तत्काल आवश्यकता और अंतर्राष्ट्रीय वित्तीय अर्थव्यवस्था के लिए। विश्व अर्थव्यवस्था को संचालित करने के लिए, संकट से प्रभावित अर्थव्यवस्थाओं को बहाल करने के लिए, प्रभावी निरस्त्रीकरण प्राप्त करने के लिए, खाद्य सुरक्षा और शांति के लिए, एक सच्चे वैश्विक राजनीतिक प्राधिकरण की उपस्थिति की आवश्यकता है, जो सहायकता और एकजुटता के सिद्धांतों का पालन करता है और जिसके पास प्रभावी शक्ति है (एन. 67)।

प्रौद्योगिकी की सीमाएं

छठा और अंतिम अध्याय (पृष्ठ 68 – 77) इस विषय पर केंद्रित है: लोगों और प्रौद्योगिकी का विकास. विश्वपत्र आज की संस्कृति में एक "प्रोमेथियस दावा" पाता है, जिसके अनुसार "मानवता का मानना ​​है कि वह प्रौद्योगिकी के चमत्कारों का उपयोग करके खुद को फिर से बना सकती है", और रेखांकित करता है कि कैसे तकनीकवादी मानसिकता तेजी से बढ़ रही है, जिससे हमें लगता है कि सच और अच्छा हमेशा संभव के साथ मेल खाता है। «तकनीक निश्चित रूप से एक मूल्य है - पोप कहते हैं - लेकिन इसे मनुष्य और सभी मानवता की सेवा में रखा जाना चाहिए» (n.70), और यह, विशेष रूप से, जैव नैतिकता के क्षेत्र में लागू होना चाहिए (n. 75)।

में निष्कर्ष (सं. ७८ - ७९), बेनेडिक्ट सोलहवें कहते हैं कि ईश्वर के प्रति उपलब्धता भाइयों के प्रति उपलब्धता का द्वार खोलती है (सं. ७८): «प्रामाणिक मानवीय विकास के लिए ईसाइयों को प्रार्थना की मुद्रा में ईश्वर की ओर अपनी भुजाएँ उठाए रखने की आवश्यकता है, इस जागरूकता से प्रेरित होकर कि सत्य से भरा प्रेम, कैरेटस इन वेराइटी, जिससे सच्चा विकास होता है, वह हमारे द्वारा निर्मित नहीं होता, बल्कि हमें दिया जाता है” (अं. 79)।

स्रोत

• “लानिमा डेल मोंडो। माउरो वियानी का डायलोघी सुल'इन्सेग्नामेंटो सोशल डेला चिएसा”

छावियां

• छवि डिजिटल रूप से बनाई गई spazio+spadoni