कैदियों से मुलाकात | फिर भी, वे हमारे बच्चे हैं
शारीरिक दया के सात कार्यों में से एक कैदियों से मिलना है। इस लंबे लेख में, हम अंतर्दृष्टि और प्रश्न पाते हैं
दया के कार्यों के बारे में बात करना, तथा उन्हें करना, उन्हें करीब से महसूस करने और संभव बनाने का एक तरीका है, तथा उन्हें जीवित वास्तविकताओं के रूप में देखना शुरू करना है।
क्योंकि वे हमें वास्तविक लोगों, वास्तविक स्थितियों से रूबरू कराते हैं, तथा ऐसे प्रश्न उठाते हैं जो हमें बदलने के लिए प्रेरित करते हैं: स्वयं को, दृष्टिकोण को, विश्व को...
जैसा कि हम जानते हैं, कैदियों से मुलाकात करना एक दया का कार्य.
मैं अक्सर अपने मुवक्किलों से मिलने के लिए जेल जाता हूँ। हालाँकि, मुझे यह स्वीकार करना चाहिए कि मैं वहाँ दया के इस काम को करने और जीने के लिए नहीं जाता हूँ। मैं सिर्फ़ पेशेवर कारणों से जेल जाता हूँ: बचाव पक्ष पर सहमति जताने के लिए, मुकदमों के बारे में बात करने के लिए।
तथापि, जो हुआ है वह यह है कि रोसोलिनी में घटित नवीनतम घटनाओं, जिसके कारण अनेक लोगों की गिरफ्तारी हुई है, जिनमें से तीन मेरे मुवक्किल हैं, ने मेरे लिए गंभीर प्रश्न खड़े कर दिए हैं तथा मुझे दया के इस कार्य के अर्थ को और अधिक गहराई से समझने का अवसर दिया है।
यह इस अंतिम अवधि का वृत्तांत है कि रोसोलिनी में आपराधिक घटनाओं की एक पूरी श्रृंखला लंबे समय से चल रही है, जिसने हमारे समुदाय और हम में से प्रत्येक की शांति को भंग कर दिया है और हमारे शहर को एक ऐसा स्थान बना दिया है जो किसी भी तरह से सुरक्षित नहीं है।
ऐसी घटनाएँ जिन्होंने हमें सुरक्षा समस्या के बारे में स्वयं से प्रश्न करने के लिए प्रेरित किया है, तथा सुरक्षा बलों की अधिकाधिक उपस्थिति के लिए बैठकें आयोजित करने के लिए प्रेरित किया है।
क्षेत्र में कानून प्रवर्तन एजेंसियों के प्रति असंतोष, घरेलू न्याय की इच्छा, सामाजिक अधीरता, तथा मोहभंग और निराशा में वृद्धि के साथ-साथ तीव्र गति से वृद्धि हुई है।
मैं अतिशयोक्ति नहीं कर रहा हूँ जब मैं कहता हूँ कि घृणा और अस्वीकृति की भावनाएँ रही हैं - जो शायद मानवीय रूप से समझ में आने वाली हैं।
कानून प्रवर्तन और लोक अभियोजक कार्यालय द्वारा किए गए उत्कृष्ट कार्य के कारण, कुछ सप्ताह पहले एहतियाती उपाय लागू करने के आदेशों का पालन किया गया, जिसके परिणामस्वरूप कुछ कथित अपराधियों को जेल जाना पड़ा।
यह तुरंत कहा जाना चाहिए कि इन गिरफ्तारियों का मतलब शहर में अंडरवर्ल्ड की घटना का अंत नहीं है; यह एक ऐसी घटना है जो कहीं अधिक व्यापक और व्यापक है। हालांकि, इस पुलिस कार्रवाई का निश्चित रूप से लाभकारी प्रभाव पड़ा, क्योंकि इसने एक तरह से सामाजिक आश्वासन में योगदान दिया।
हम अपने कैराबिनियरी के काम की सराहना करने में सक्षम थे, जो शहर को बेनेमेरिटा से जोड़ने वाले बंधन को मजबूत करता है। वास्तव में, जब एक सामान्य आलोचना बढ़ रही थी और हम सभी सोच रहे थे कि क्या किया जा रहा है, कुछ अपराधियों की गिरफ्तारी के बारे में जानना, जिन्हें सोशल मीडिया पर प्रसारित कई वीडियो से अधिकांश लोग जानते थे, और पुलिस और कैराबिनियरी गश्ती दल की उपस्थिति को देखकर जनता की राय कुछ हद तक शांत हुई, भले ही आपराधिक प्रकरण पूरी तरह से बंद न हुए हों।
उन लोगों को न्याय के कटघरे में लाने पर संतोष व्यक्त किया गया, जिससे अधिकांश लोगों ने कहा: अब समय आ गया है!
हालांकि, मैं यह कहने से खुद को नहीं रोक सकता कि ये तथ्य हमारे सामने ऐसे मुद्दे प्रस्तुत करते हैं, जिन्हें पेशेवर रूप से, और मैं कहना चाहूंगा कि ईसाई रूप से, किसी न किसी तरह से संबोधित किया जाना चाहिए, उनसे निपटा जाना चाहिए और सही तरीके से मूल्यांकन किया जाना चाहिए।
मैं यह उन अनेक मित्रों और परिचितों के उत्तर में लिख रहा हूँ, जो जब समस्या पर चर्चा करने के लिए एकत्र होते हैं, तो हमेशा यह कहकर निष्कर्ष निकालते हैं, "मैं अनुशंसा करता हूँ कि आप उन्हें वहीं छोड़ दें, जहाँ वे हैं और आशा करें कि वे चाबी फेंक दें।"
मैं समझता हूं कि व्यापक भावना यह है कि जो लोग अंदर गिरफ्तार हुए हैं, वे अंदर ही रहें और उनके लिए अंदर रहना अच्छा है।
निश्चित रूप से यह भावना समझ में आने वाली है। फिर भी ये लोग हमारे शहर की बेटियाँ हैं!
यह भावना रोसोलिनो के लोगों की भावना नहीं हो सकती।
मैं और भी कहता हूँ: यह मनुष्य की भावना नहीं हो सकती। क्योंकि अगर न्याय चाहता है कि गलत करने वाला भुगतान करे, तो वही न्याय चाहता है कि गलत करने वाला सही भुगतान करे और वह न्याय बदला नहीं बन जाता।
जिन लोगों ने अपराध किया है और दोषी पाए गए हैं, तो यह उचित है कि उन्हें कानून द्वारा निर्धारित दंड दिया जाए।
हालाँकि, हम यहीं नहीं रुक सकते। हम यह नहीं मान सकते कि न्यायपूर्ण सज़ा केवल न्यायाधीश द्वारा दी गई सज़ा है।
दण्ड तभी न्यायसंगत है, जब वह, जैसा कि हमारे संवैधानिक चार्टर के अनुच्छेद 27 में प्रावधान है, “मानवता की भावना” के विपरीत न हो तथा उसके सामाजिक एकीकरण के उद्देश्य से “दोषी व्यक्ति को पुनः शिक्षित करने” की ओर प्रवृत्त हो।
अतः एक ईसाई के लिए दण्ड तभी न्यायसंगत है जब उसे क्षमा के साथ जोड़ दिया जाए।
न्याय और क्षमा एक ही सिक्के के दो पहलू हैं: न्याय केवल दण्ड है, बदला नहीं; क्षमा का अर्थ है गलत काम करने वाले को सामाजिक समुदाय में वापस लाने के लिए उसका उत्तरदायित्व अपने ऊपर लेना।
अतः, इस विचार के आधार पर, मैं “कैदियों से मुलाकात” के वास्तविक अर्थ का पुनर्मूल्यांकन कर रहा हूँ।
कैदियों से मिलना दया का काम है जो निश्चित रूप से केवल जेल जाने तक ही सीमित नहीं है (और इसके अलावा, हर किसी को इसकी अनुमति नहीं है)। कैदियों से मिलना दया का काम है जो हमारे लिए गहरे सवाल खड़े करता है।
क्या हम इस बात से आश्वस्त हैं कि इन लोगों की गलती पूरी तरह से उनकी अपनी गलती है या फिर क्या कोई सामाजिक जिम्मेदारी नहीं है जिसे हमें तलाशना, समझना और सुधारना चाहिए?
यह सुनिश्चित करने के लिए कि ऐसा न हो, हम सब मिलकर क्या कर सकते हैं और क्या करना चाहिए, सबसे पहले मैं स्वयं?
तो फिर हमें सामान्यीकरण के बारे में सावधान रहना चाहिए।
कैदियों से मिलने का सुसमाचारीय निमंत्रण कैदी की ओर से किया जाने वाला कोई अवैयक्तिक कार्य नहीं है।यह, बल्कि, एक व्यक्तिगत मुलाकात है: हमें उस विशिष्ट व्यक्ति, उस कैदी से उसकी कहानी और अनुभव के साथ मिलने के लिए बुलाया जाता है.
और यहाँ एक और प्रश्न है: मैं इस व्यक्ति के लिए, इस भाई के लिए क्या कर सकता हूँ?
यह एक सामाजिक और व्यक्तिगत समस्या है, जो ईसाइयों के लिए एक अत्यावश्यक आवश्यकता बन जाती है, चाहे वह कितनी भी असुविधाजनक क्यों न हो या प्रतीत हो।
कैदी से मिलने का मतलब है जोन, जोसेफ, फिलिप (ये नाम यादृच्छिक रूप से दिए गए हैं) से उनकी मानवता के साथ मिलना।
जोन, जोसेफ और फिलिप चाहते हैं कि मेरी यह यात्रा उनके लिए एक साथ चलने का मार्ग बने:
जबकि वे अपना उचित दण्ड भुगत रहे हैं,
मुझे उन्हें हमारे समाज में अच्छी तरह से लौटने का मौका देने के लिए कार्य करना चाहिए।
यह सचमुच एक विशेष क्षण है जो मेरे सामने है, क्योंकि मैं उन परिस्थितियों को रिकार्ड कर रहा हूं जिनके बारे में मैंने अतीत में सही परिप्रेक्ष्य में नहीं सोचा था और जो अब मुझे बहुत सोचने पर मजबूर कर रही हैं।
जब उन्हें गिरफ्तार किया जाता था, उससे पहले मैं अपने मुवक्किलों को याद करके उनसे अच्छा व्यवहार करने का आग्रह करता था, मैंने पाया कि मेरे शब्द खोखले थे, हवा में उड़ रहे थे, समझ में नहीं आ रहे थे। शब्द जो उनके दिमाग में रबर की दीवार की तरह उछल रहे थे।
मैं ऐसे लोगों से बात कर रहा था, जिनमें उस समय बातचीत करने या संबंध बनाने की क्षमता नहीं थी; ऐसे लोग जो उस भयानक दवा के कारण अपनी बुद्धि, अपनी इच्छा, अपनी विश्वसनीयता और व्यक्तित्व खो चुके थे।
हालाँकि, मुझे कहना होगा - और यह लक्षणात्मक है - कि इन लोगों के साथ संबंध ने मुझे कुछ महत्वपूर्ण बातें सिखाईं.
कुछ समय पहले मेरे और उनके बीच एक संवाद हुआ था (विशेष रूप से उनमें से एक के साथ) - यह संवाद वकील और मुवक्किल के बीच नहीं था, बल्कि दो ऐसे लोगों के बीच था जो एक-दूसरे को लंबे समय से जानते हैं - मुझसे कहा गया था, "मैं उनके द्वारा मुझे गिरफ्तार किये जाने का इंतजार नहीं कर सकता, क्योंकि शायद यही एकमात्र तरीका है जिससे मैं खुद को बचा सकता हूं।"
यह हमारे समाज का परिणाम है। वे हमारे बच्चे हैं, और यह बात मुझे परेशान करती है और शर्मिंदा करती है।
मुझे यह सोचकर शर्म आती है कि हमारे समुदाय में ऐसे लोग हैं जो अपराधी हैं क्योंकि उनके पास कुछ और करने की क्षमता नहीं है और जो मुक्ति के लिए, गिरफ्तारी की उम्मीद कर रहे हैं ताकि उन्हें बचाया जा सके।
मैं प्रश्न पर वापस आता हूं: अपराध करने से पहले हम उन्हें क्यों नहीं बचा सके? कारण कहाँ है?
यहाँ दो रास्ते खुलते हैं।
सबसे पहले, हमें यह करना होगा उन लोगों पर गंभीर ध्यान दिया जाना चाहिए जो विशेष रूप से कठिन जीवन स्थितियों में हैं, जो झुग्गियों में रहते हैं, जिनके पास नौकरी नहीं है, जो नशे की लत से बाहर नहीं निकल सकते, जो उप-सांस्कृतिक वातावरण में रहते हैं, जो अशिक्षित हैं, जिनके पास कोई स्नेह नहीं है और जो अस्तित्वगत अकेलेपन और हाशिए पर होने का अनुभव करते हैं।
उनमें से जो लोग जेल में नहीं हैं, उनके संबंध में हम क्या करें और हमें क्या करना चाहिए? यह एक ऐसा प्रश्न है जो मेरी अच्छी सोच को डगमगा देता है।
मुझे ऐसा भी लगता है कि मैं एक ऐसे संगठन का सदस्य हूं जिसके नाम में 'मर्सी' शब्द है।
एक ईसाई के रूप में यह मुझ पर प्रभाव डालता है। एक चर्च के रूप में यह मुझ पर प्रभाव डालता है।
हमें क्या करना चाहिए? इस प्रश्न का उत्तर दिया जाना आवश्यक है।
मैं निश्चित रूप से इस भ्रम में नहीं हूं कि मेरे पास समस्या का समाधान हैकैन और हाबिल के दिनों से ही अपराध हमारे समाज का हिस्सा रहा है। हालाँकि, यह बहाना नहीं बनना चाहिए.
मैं अच्छी तरह जानता हूँ कि अपराध पर लगाम लगाना मुश्किल है, बहुत मुश्किल है और शायद असंभव भी। लेकिन यह भी बहाना नहीं बन सकता। मैं अच्छी तरह जानता हूँ कि हम सब कल से सिर्फ़ इसलिए बेहतर नहीं हो जाएँगे क्योंकि हम ऐसा चाहते हैं या चाहते हैं।
हालाँकि, यह जरूरी है कि हम खुद से ही सामना करें, क्योंकि वैधता के लिए सर्वोच्च सम्मान की मांग करने के अलावा - जो हमारे समाज का एक अपरिहार्य और अविभाज्य सिद्धांत है - और संस्थाओं और सामाजिक सहायता प्रमुखों से उपस्थिति और लक्षित और त्वरित हस्तक्षेप के लिए कहना, हम सभी को अपनी कुर्सियों से उठकर बाहर जाने के लिए कहा गया है, जिसे पोप फ्रांसिस अस्तित्वगत परिधि कहते हैं.
हम इस बात पर विचार करने से नहीं चूक सकते कि हमारे ये बच्चे अक्सर खुद ही बेचारे पीड़ित होते हैं। नशे की लत में लिप्त व्यक्ति जो अपनी लत को पूरा करने के लिए अपराध करता है, वह हाँ एक ऐसा व्यक्ति है जिसने कानून तोड़ा है, लेकिन वह खुद अपने कृत्य का शिकार है।
यह वह पहला रास्ता है जिस पर हमें चलने के लिए कहा गया है:
कैदियों से मेरी मुलाकात तब सार्थक होगी जब मैं अपने दैनिक जीवन में यह सुनिश्चित कर लूंगा कि मुझे कैदियों से मिलने की आवश्यकता नहीं है, जब मैं एक अच्छा नागरिक और एक ईसाई हूं जो कैदियों से मिलने से पीछे नहीं हटता।
बेशक, हम सब कुछ हल नहीं कर पाएंगे, लेकिन-और इस पर मेरा पूरा विश्वास है-सब कुछ हल करने की ज़रूरत नहीं है। अगर हम अपने इन बच्चों में से एक को भी बचाने में कामयाब हो जाते हैं, तो हम लक्ष्य हासिल कर लेंगे, और हम सभी को फ़ायदा होगा।
क्या हमारा विश्वास यह नहीं सिखाता कि यदि किसी के पास सौ भेड़ें हों और वह उनमें से एक खो देता है, तो वह “उनमें से निन्यानबे को जंगल में छोड़ देता है और उस खोई हुई भेड़ को तब तक खोजता रहता है जब तक वह उसे पा नहीं लेता? जब वह उसे पा लेता है, तो वह प्रसन्नतापूर्वक उसे अपनी पीठ पर लाद लेता है, और घर जाता है, अपने मित्रों और पड़ोसियों को बुलाता है, और कहता है, मेरे साथ आनन्द करो, क्योंकि मेरी खोई हुई भेड़ मिल गई है”? (लूका 15:3-7 से तुलना करें)।
दूसरा तरीका यह है कि उन लोगों के साथ मिलकर चलें जो अपनी सजा भुगत रहे हैं। यह सोचने से सावधान रहें कि जेल ही समाधान हैसामाजिक सुरक्षा सुनिश्चित करने और अपराधी को पुनः एकीकरण के मार्ग पर ले जाने के लिए जेल निश्चित रूप से मौलिक और महत्वपूर्ण है।
हालाँकि, यह अपने आप में पर्याप्त नहीं है। वास्तव में, यह एक अपराध-जन्य स्थान भी हो सकता है। यह आवश्यक है कि कानूनी रास्तों के अलावा, सामाजिक रास्ते भी हों।
कैदियों से मिलने आने वालों की दया का काम सही मायने में लागू होगा
यदि मैं, हम, शहरी समुदाय एक स्वागतयोग्य सामाजिक माहौल का निर्माण कर सकें।
विशेष रूप से, दो बहुत ही सामान्य प्रवृत्तियों से बचना चाहिए: बदला लेने की इच्छा और क्षमावाद।
मैंने पहले भी कहा था: न्याय बदला नहीं चाहता। बल्कि, यह ध्यान रखना ज़रूरी है कि बच्चों की ग़लतियाँ एक सामाजिक बुराई का लक्षण हैं, जिसका इलाज़ किया जाना चाहिए। अगर मेरे शरीर का कोई अंग बीमार है, तो मैं उसका इलाज़ करता हूँ। पूरे शरीर को ठीक करने के लिए, मैं उसके बीमार अंग का इलाज़ नहीं कर सकता।
अतः, एक स्वस्थ समाज के निर्माण के लिए, उन लोगों की भी देखभाल करना आवश्यक है जो इस समय जेल में हैं।
“गरीब लोग” कहने या दान देने से सच्ची क्षमा नहीं मिलती।
क्षमा करना हृदय का कार्य है; जैसा कि पोप फ्रांसिस कहते हैं, यह "ईसाइयों की जीवन पद्धति है।" इसका अर्थ यह नहीं है कि किसी अपमानजनक कार्य को ऐसे नज़रअंदाज़ कर दिया जाए जैसे कि वह कभी हुआ ही न हो।
यह व्यक्तिगत प्रतिबद्धता है कि गलत काम करने वाले व्यक्ति को अकेला न छोड़ा जाए।
मैं इनमें से कुछ बच्चों में एक प्रारंभिक परिवर्तन देख रहा हूँ।
संयम के कारण पहले बहुत कठिन दिनों को पार करने के बाद, मैंने उन्हें अधिक जीवंत, अधिक शांत (एक एकान्तवासी के लिए यह कहना अजीब है) पाया है।
वे खुद को इंसान के रूप में पा रहे हैं। साथ ही, उन्हें अपने किए पर पछतावा भी है।
उनमें से एक ने मुझे विशेष रूप से कहा, एक सच्चे और मुक्त भाव से रोने के बाद, कि मैं उसके पिता से कहूँ कि वह उसे उसके द्वारा किए गए नुकसान के लिए माफ़ कर दें। वह परिवार में सबसे छोटी थी जिसे हर कोई प्यार करता था।
धिक्कार है ड्रग्स पर, जिसने उसके सारे सपने बर्बाद कर दिए। वह उन सभी से माफ़ी मांगती है जिन्हें उसने दुख पहुँचाया।
यह कोई उपयोगितावादी माफ़ी नहीं है। "मैं जेल में हूँ और यहाँ रहकर फिर से वही लड़की बनना चाहती हूँ जो मैं थी," उसने कहा।
इस स्थिति में हम हाथ पर हाथ धरे नहीं बैठ सकते। हम उनकी रिकवरी का जिम्मा सिर्फ जेल को नहीं सौंप सकते। आइये उनकी देखभाल करें। आइये उनकी देखभाल करें।
उदाहरण के लिए, हम पूछते हैं कि क्या उनके पास खाने के लिए, पहनने के लिए पर्याप्त पैसा है। आइए हम पूछें कि क्या परिवार करीब हैं और क्या उनके पास उनकी मदद करने के लिए आर्थिक और सांस्कृतिक संभावनाएं हैं।
बड़े उपक्रम आवश्यक नहीं हैं। निकटता के छोटे-छोटे इशारे भी पर्याप्त हैं; ऐसे इशारे जो सच्ची साझेदारी का परिणाम हैं।
दया के कार्य, दया के सभी कार्य, केवल उन लोगों की सेवा नहीं करते जो अच्छे कार्य के प्राप्तकर्ता हैं।
नहीं, नहीं। दया के कार्य पारस्परिकता को बढ़ावा देते हैं।
अच्छा काम करने से मुझे भी अच्छा मिलता है। जिस भाई ने गलत काम किया है उसकी मदद करने से हमें भी गलत काम न करने में मदद मिलती है।
यह अनुभव, जो मुझे पेशेवर रूप से चिह्नित कर रहा है, मुझे “कैदियों से मिलने” के गहरे अर्थ का अनुभव करा रहा है।