Saint du jour du 27 décembre : Saint Jean, apôtre et évangéliste
« Le disciple que Jésus aimait » : c'est simplement ainsi que Jean s'appelle dans son Évangile, et il a raison de le voir ainsi, car c'est lui qui joue l'un des rôles les plus importants dans l'histoire du salut, à part celui de bien sûr, de Marie, que Jésus lui confie expressément à l'article de la mort avec ce « voici ton fils » et « voici ta mère ».
Dès lors, Jean prend Marie avec lui comme « la chose la plus chère » et le point d'union entre les deux est précisément la pureté, la vie virginale qu'ils mènent tous les deux.
Informations historiques sur la vie de John
Les sources historiques à partir desquelles puiser les détails de la vie de l'apôtre évangéliste, sont diverses, certaines apocryphes comme un autre évangile, selon certains à attribuer à sa plume.
De lui, nous savons qu'il est le plus jeune et qu'il aura la plus longue durée de vie des Douze.
Il est originaire de Galilée, dans une région du lac de Tibériade, et vient en fait d'une famille de pêcheurs.
Son père est Zébédée et sa mère Salomé.
Son frère Jacques, appelé l'Ancien, sera également apôtre.
Il est toujours nommé par Jésus et fait partie du cercle des rares personnes qui l'accompagnent dans les occasions les plus importantes, comme lors de la résurrection de la fille de Jaïrus, lors de la Transfiguration sur le mont Thabor et lors de l'agonie à Gethsémané.
Même pendant la Dernière Cène, il s'assied à une place d'honneur, à sa droite, et appuie sa tête sur son épaule avec un geste d'affection : c'est précisément à ce moment que l'Esprit Saint lui infuse la sagesse du récit évangélique qu'il écrira dans sa vieillesse.
Il est le seul à se tenir au pied de la Croix avec Marie et avec elle il passe les trois jours précédant la Résurrection à attendre ; il est toujours le premier à arriver au tombeau vide après l'annonce de Marie-Madeleine, mais il laissera entrer Pierre car il respecte son ancienneté.
Puis il se rendra avec Marie à Ephèse, d'où il prendra en charge l'évangélisation de l'Asie Mineure.
Il semble aussi qu'il devra subir la persécution de Domitien et s'exiler sur l'île de Patmos, d'où, avec l'avènement de Nerva, il reviendra à Ephèse pour y finir ses jours en tant que sur-centenaire, vers 104.
Jean, 'La Fleur des Evangiles'
C'est le nom donné à l'Evangile écrit par Jean, également connu sous le nom d'''Evangile Spirituel'' ou ''Evangile du Logos'', grâce au raffinement du langage théologique et à la création du terme polysémique ''logos'' pour désigner Jésus avec les significations de 'parole', 'dialogue', 'projet', 'verbe'.
Dans son Evangile, d'ailleurs, le mot « croire » revient 98 fois, car c'est ainsi qu'on atteint le cœur de Jésus, en croyant à la liberté et en acceptant la grâce comme nous le montre le disciple bien-aimé du Christ.
C'est aussi un Evangile hautement marial, non pas tant à cause de la quantité de références à la Vierge, mais à cause de la grâce spéciale de Celle qui connaît le mieux le Fils et qui rend le Mystère du Christ.
Pourtant, Marie n'apparaît que deux fois dans le récit de Jean : aux noces de Cana et au Calvaire.
Les noces de Cana, qui constituent aussi la première rencontre de Jésus avec Jean, revêtent une importance particulière.
Mais l'appel de Jean – qui avec André était déjà un disciple de Jean-Baptiste – a probablement eu lieu à Béthanie, au bord du Jourdain.
Lorsque Jésus arrive, le Baptiste le salue comme "l'Agneau de Dieu".
Jean est tellement impressionné par cette rencontre qu'il se souvient même de l'heure à laquelle elle a eu lieu (le dix, vers 4 heures) et ne pourra donc, après cela, ne pas suivre Jésus.
Mais outre sa haute valeur théologique, l'évangile de Jean se distingue aussi des synoptiques par l'accent mis sur l'humanité du Christ, qui ressort des détails de certains récits, comme la fatigue assise, les larmes versées pour Lazare ou la soif manifestée sur la croix.
L'Apocalypse et les épîtres de Jean
Jean écrit également trois lettres et l'Apocalypse, le seul livre prophétique du Nouveau Testament.
Elle conclut les Écritures et déjà de son nom – qui signifie « révélation » – indique le message concret d'espérance qu'elle porte, mettant en quelque sorte un point final au dialogue de Dieu avec l'homme : désormais c'est l'Église qui parlera, qui lira l'action de Dieu dans l'Histoire, jusqu'à Son retour sur Terre à la fin des temps.
En ce sens, l'Apocalypse est aussi une « prophétie ».
Quant aux trois Lettres, ou Epîtres, de Jean, probablement écrites à Ephèse, ce sont des lettres sur l'amour et la foi qui visent à défendre certaines Vérités spirituelles fondamentales contre l'attaque des doctrines gnostiques.
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