Évangile du dimanche 06 avril : Vème dimanche de Carême Année C – Jean 8, 1-11
1 Jésus se rendit alors au mont des Oliviers. 2 Le lendemain matin, il revint au temple, et tout le peuple vint à lui. Il s'assit et les enseigna. 3 Alors les scribes et les pharisiens amenèrent une femme surprise en adultère. Ils la placèrent au milieu d'eux. 4 Ils lui dirent : Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d’adultère. 5 Or, dans la loi, Moïse nous a ordonné de lapider de telles femmes. Qu'en dites-vous ? 6 Ils disaient cela pour l'éprouver, afin de pouvoir l'accuser. Mais Jésus, s'étant baissé, écrivait avec son doigt sur la terre. 7 Comme ils continuaient à l’interroger, il leva la tête et leur dit : « Que celui d’entre vous qui est sans péché lui jette le premier une pierre. » 8 Et de nouveau il se baissa et écrivit sur le sol. 9 Mais quand ils entendirent cela, ils sortirent un à un, en commençant par les plus âgés jusqu'aux derniers.
Jésus resta seul, avec la femme qui se tenait là. 10 Alors Jésus se redressa et lui dit : « Femme, où sont-ils ? Personne ne t’a condamnée ? » 11 Elle dit : « Personne, Seigneur. » Et Jésus lui dit : « Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et ne pèche plus. »Jn 8:1-11
Chers sœurs et frères de Misericordia, je suis Carlo Miglietta, médecin, bibliste, laïc, mari, père et grand-père (www.buonabibbiaatutti.it). Aujourd'hui également, je partage avec vous une courte méditation de réflexion sur l'Évangile, avec une référence particulière au thème de miséricorde.
L'Évangile de la miséricorde
Le message de Jésus n'est qu'une annonce de libération, de joie : c'est véritablement un Évangile inédit. Jésus vient seulement pour sauver le monde : « Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils » (Jn 5, 22). Mais « Dieu n'a pas envoyé le Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui » (Jn 3, 17) ; « Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Lc 19, 10).
Il est donc dans la tradition juive comme chrétienne de proclamer que la miséricorde divine est infinie, que Dieu condamne le péché, le mal commis, mais ne veut ni la mort ni la condamnation du pécheur. Même Jésus de Nazareth – selon un passage de l'Évangile que l'on retrouve aujourd'hui au chapitre 8 de l'Évangile de Jean, mais qui, dans l'Église antique, peinait à trouver une place certaine et documentée en raison du message scandaleux qu'il contenait –, face à une femme surprise en flagrant délit d'adultère, a déclaré : (Jn 8, 10-11). C'est par fidélité à cela que > que le pape Jean, dans l'encyclique Pacem in terris il y a cinquante ans, affirmait qu'il fallait < > et que < > et doivent donc être traités avec miséricorde et compassion » (E. Bianchi).
Le Messie des exclus
Il n'est pas de pauvre ni de pécheur qui ne soit touché par l'Évangile de Jésus. Les exclus, les derniers, sont les destinataires privilégiés de son message. À la naissance de Jésus, les anges proclament : « Soyez sans crainte, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera pour tout le peuple le sujet d'une grande joie : aujourd'hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur » (Lc 2, 10-11). Et ils l'annoncent non pas aux prêtres ou aux scribes, dans la sainteté du Temple, mais aux pauvres bergers, considérés comme impurs à cause de leur cohabitation avec les animaux, et malhonnêtes à cause de leurs violations constantes des limites territoriales à la recherche de pâturages pour leur bétail.
Dans sa vie publique, Jésus est « l'ami des publicains et des pécheurs » (Mt 11), et il n'hésite pas à contrarier les gens bien pensants en s'asseyant à la table de ces exclus : manger ensemble était pour les Juifs un signe d'intimité maximale. Les scribes et les pharisiens furent donc scandalisés et « dirent à ses disciples : “Pourquoi mange-t-il et boit-il avec les publicains et les pécheurs ?” » Jésus, entendant cela, leur dit : “Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs” (Mc 19-2).
La Loi exigeait : « Si un homme commet l'adultère avec la femme de son prochain, l'adultère et la femme adultères seront punis de mort » (Lv 20). Jésus, cependant, comme nous l'avons vu, accueille l'adultère, lui pardonne et la renvoie en paix.
La Bible dit qu'il ne faut pas avoir de relations avec les Samaritains, considérés comme étrangers à la communion d'Israël en raison de leur métissage racial et de leur culte souvent syncrétique, combinant le culte du Dieu d'Israël à celui d'autres divinités. Mais Jésus se rend également en Samarie pour annoncer le Royaume de Dieu, même s'il est rejeté par les Samaritains car il se rend à Jérusalem, alors qu'ils adorent Dieu sur le mont Garizim. Une autre fois, il s'arrête pour parler à une Samaritaine et lui annoncer, au puits de Jacob, le Royaume de Dieu.
Les malades et les païens ne pouvaient pas entrer dans le Temple : « < >. C'est pourquoi ils disent : < >” (2 Sam 5, 8). À la fin de l’épisode de l’expulsion des vendeurs du temple, Matthieu note : « Les aveugles et les boiteux vinrent à lui dans le temple, et il les guérit » (Mt 21, 14) : en Jésus, plus personne n’est marginalisé : tous sont désormais admis dans la maison de Dieu.
Jésus se laisse toucher par « une femme qui souffrait d’hémorragies depuis douze ans », même si la Loi l’interdit, il ne refuse pas les gestes affectueux d’une pécheresse, suscitant l’indignation des bien-pensants, il touche les lépreux pour les guérir, brisant la ségrégation légale à laquelle ils étaient contraints, les faisant sortir de leur mort sociale… Sa miséricorde atteint tout le monde !
Pardon et nouvelle vie
« La miséricorde et la bonté, bibliquement, ne sont pas des sentiments passagers ou moraux. Mais, se référant au sein maternel, elles mettent en lumière la nature de Dieu et, dans le Nouveau Testament, révèlent que Jésus est la révélation de la miséricorde de Dieu, non pas comme un sentiment passager, mais comme une anticipation de la vie qu'il donnera par sa mort. Lorsqu'on est saisi par la miséricorde de Dieu, on déborde de vie et l'on, comme une femme qui enfante, on revit avec la vie d'un autre (fils). Tel est le scandale du Dieu de Jésus-Christ : la compassion/miséricorde de Dieu fait renaître à une vie nouvelle. » (A. Ponso)
Jésus « ne se limite pas à effacer le mal, mais régénère la personne à une vie nouvelle, comme s'il renaissait. » Cela ressort clairement de l'épisode de l'adultère relaté dans l'Évangile de Jean : > (Jn 8, 10-11). Dans la < de Jésus > de la femme, un acte de libération est mis en évidence, point de départ de la vie nouvelle d'une personne vouée à la mort par lapidation par ceux qui l'avaient abusée » (P. Farinella). Comme le dit Paul : « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature ; les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont nouvelles. Tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ et nous a donné le ministère de la réconciliation. Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, n'imputant pas aux hommes leurs offenses, et il nous a confié la parole de la réconciliation… Nous vous en prions au nom de Christ : laissez-vous réconcilier avec Dieu. Celui qui n'a pas connu le péché, Dieu l'a fait devenir péché pour nous, afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu » (2 Co 5, 17-21).
Bonne Miséricorde à tous !
Quiconque voudrait lire une exégèse plus complète du texte, ou quelques aperçus, s'il vous plaît demandez-moi à migliettacarlo@gmail.com.